tag:blogger.com,1999:blog-27269007286923276812024-03-06T00:10:39.084-08:00Red de Blogs ComunistasLOS COMUNISTAS NO TIENEN POR QUÉ GUARDAR ENCUBIERTAS SUS INTENCIONES. ABIERTAMENTE DECLARAN QUE SUS OBJETIVOS SOLO PUEDEN ALCANZARSE DERROCANDO POR LA VIOLENCIA EL ORDEN SOCIAL EXISTENTE (MANIFIESTO COMUNISTA)Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.comBlogger165125tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-92060046919314079122022-03-13T04:17:00.000-07:002022-03-13T04:17:44.622-07:00India: Levanta tu voz contra la Guerra imperialista impuesta en Ucrania- PCI (MAOISTA)<div class="separator"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh17UwF2whr4lddm0c5Ygb1if_skXKQQyuY45rHm80I2Red90KJhlWhGnmPjvYqkr_TB7DSbkX0kXqEFkah_rTejB8JWdu5cMQS86HTen35RVeVv4oG04_FqYo4w89DAaSf637n9fL1LTiV3jHFLqytFLg51b5q2qkK1GLvx7OIEsKIxuPfyU0vzyfnSw=s587" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh17UwF2whr4lddm0c5Ygb1if_skXKQQyuY45rHm80I2Red90KJhlWhGnmPjvYqkr_TB7DSbkX0kXqEFkah_rTejB8JWdu5cMQS86HTen35RVeVv4oG04_FqYo4w89DAaSf637n9fL1LTiV3jHFLqytFLg51b5q2qkK1GLvx7OIEsKIxuPfyU0vzyfnSw=w566-h320" /></a></div><br /><br />Tomado del blog camarada Dazibao Rojo<br /><br />Comunicado del partido<br /><br />28-02-2022<br /><br /> * ¡Alza la voz para detener la guerra emprendida por el imperialismo contra Ucrania!<br /><br />* ¡Condena la actitud irresponsable del Gobierno indio al no repatriar a sus ciudadanos!<br /><br /><div style="text-align: justify;">Los conflictos entre los imperialistas, que llevan a la humanidad hacia la destrucción, se intensifican y comienza la guerra contra Ucrania. Rusia y Estados Unidos han dicho que no se detendrán allí. El Comité Central de nuestro partido hace un llamamiento a todos los que desean el bienestar del mundo para que hagan oír su voz y detener la guerra.</div><br /> Hacemos un llamamiento a todos los sectores oprimidos, al pueblo y a los demócratas del país para que exijan al Gobierno de la India que tome todas las medidas posibles para que los indios que están en Ucrania regresen sanos y salvos.<br /><br /><div style="text-align: justify;">Rusia ha reconocido a Donetsk y Luhansk, en la parte oriental de Ucrania, como gobiernos independientes y ha decidido enviar tropas a la zona, dejando al descubierto el conflicto político, geográfico y económico entre los imperialistas. Las fuerzas rusas no sólo se están infiltrando en las regiones del este, sino que también están atacando a Ucrania desde todas direcciones y atacando la capital, Kiev. Esta es la primera guerra en Europa desde el final de la Guerra Fría. Estos acontecimientos han sumido a la población de Europa, principalmente a la de Ucrania, en un estado de extrema indefinición. Los mercados de valores de todo el mundo se desplomaron. Más de 20.000 indios en Ucrania han quedado desamparados y preocupados.</div><br /><div style="text-align: justify;">El precio del petróleo subió a 110 dólares el barril. Se espera que cruce los 150 dólares en unos días más. Es probable que esta crisis perjudique a la economía de nuestro país. Junto con los precios de la gasolina y el gasóleo, también pueden subir los del aceite de girasol, el trigo, el aluminio y los metales.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuando la Unión Soviética se desintegró en 1991, Estados Unidos rompió inmediatamente su promesa a Rusia y comenzó a ampliar la OTAN. La alianza, compuesta por 12 países, se ha ampliado a 30. Tras la Polonia del Pacto de Varsovia, se anexionó Rumanía, la República Checa y Hungría. Mas tarde incluyó a Estonia, Letonia y Lituania cinco años después. Estos países son todos vecinos de Rusia. Luego, en 2008, Estados Unidos anunció que Georgia y Ucrania formarían parte de la OTAN. Si Ucrania pasaba a formar parte de la OTAN, la alianza estaría 500 kilómetros más cerca de Moscú. El despliegue de misiles estadounidenses en Ucrania era muy peligroso para Rusia pues afecta a su dominio sobre el Mar Negro. Estados Unidos sigue entrenando y armando a las tropas ucranianas usando las fuerzas de la OTAN.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Rusia ha cometido algunos actos de agresión para mantener su dominio sobre estas regiones. Putin envió tropas para tomar el control de Georgia en 2008 durante las luchas internas. Prestó apoyo militar a los separatistas de la isla ucraniana de Crimea y la convirtió en parte de Rusia. Rusia también ha intervenido en Bielorrusia y el Cáucaso y está aumentando su influencia en los países asiáticos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ucrania pasó a formar parte de Rusia durante la época zarista uniéndose voluntariamente a la Unión Soviética. Tras la desintegración de la Unión Soviética, se convirtió en una nación independiente. Sin embargo, la parte oriental de Ucrania tiene una gran población rusa. Se están llevando a cabo levantamientos armados demandando ser territorios independientes. El ejército ucraniano los reprime. Ucrania luchaba contra esos ejércitos con la ayuda de Rusia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En 2014, Ucrania retiró sus tropas. Se alcanzó un acuerdo entre ambas partes en Minsk (Bielorrusia). Ucrania no respetó el acuerdo de Minsk-1 e invadió de nuevo estos territorios. Los rebeldes derrotaron al ejército ucraniano. Francia y Alemania intervinieron entonces y firmaron el acuerdo Minsk-2 entre Rusia, Francia, Alemania y Ucrania. Según el acuerdo, Donetsk y Luchshev se convertían en territorios con derechos especiales, pero Ucrania está interfiriendo en la autonomía de esas regiones con la ayuda de los países de la OTAN. Cuando decidió unirse a la OTAN, comenzó la guerra actual.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Inmediatamente después de la invasión rusa de Ucrania, Francia, Alemania y Gran Bretaña impusieron sanciones económicas clave a Rusia. Alemania suspendió el oleoducto Stemry-2 que corta el gas y el petróleo desde Rusia a Alemania. Las naciones occidentales dicen que las sanciones económicas se aplicarán a los sectores de defensa, bancos y a los multimillonarios cercanos a Putin, pero son una pesada carga para el público en general. Occidente espera sumir a Rusia en una crisis pero Rusia ha decidido superar las sanciones económicas con la ayuda de China.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">¡Querido pueblo!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La competencia entre los EE.UU., Gran Bretaña, Francia, Alemania y los imperialistas rusos finalmente ha llevado a la guerra. Esto está causando una gran angustia a los pueblos del mundo, especialmente a los pueblos de los países europeos. La humanidad perdió la paz durante las dos guerras mundiales y la Guerra Fría. Se perdieron miles de millones de vidas debido a la histeria bélica. Las situaciones de guerra y las tensiones actuales están causando un grave daño a la humanidad. Se están librando guerras para superar una profunda crisis financiera. El dominio económico, político y geográfico y los conflictos acaban conduciendo a la guerra. Todos los pueblos del mundo deben condenar la guerra que los imperialistas están librando contra la humanidad.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Rusia debe detener la guerra contra Ucrania y retirar sus tropas de la parte oriental de Ucrania. El gobierno ucraniano debe detener inmediatamente la guerra y aplicar el acuerdo Minsk-2. Ucrania no debe formar parte de la OTAN. Todas las zonas deben ser desmilitarizadas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El Gobierno de India es miembro de la alianza militar liderada por Estados Unidos, la QUAD. Rusia, por su parte, ha creado un sistema de misiles con ayuda. Por otro lado, India habla de paz en Ucrania. Estos métodos no permiten superar la guerra. El pueblo debe exigir que el Gobierno de la India se retire del QUAD.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Aunque estaba claro que la guerra iba a ser inevitable en Ucrania, el gobierno indio no está protegiendo a los civiles indios. En las actuales circunstancias, el Gobierno de la India ha retirado desde su embajada el apoyo de los ciudadanos indios. Air India ha subido las tarifas tres veces. El gobierno ha anunciado que la gente tendrá que viajar a los países vecinos por su cuenta y serán trasladada por aire desde allí. Esto puede ser muy incómodo para la gente. Las medidas adoptadas tras el inicio de la guerra no son suficientes. Hay que condenar la actitud imprudente del gobierno indio.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Exhortamos a los trabajadores, campesinos, estudiantes, empleados, personas de diferentes etnias, minorías religiosas, amantes de la paz y al público en general a luchar contra el imperialismo para detener la guerra en Ucrania inmediatamente y proteger al pueblo, la tierra y el mundo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> Abhay <br /><br />Portavoz del Comité Central,<br />PCI (Maoísta)<br /><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjR4fPyIFrIcELeSyTlI6yzOrga2P1VNQKNLyb0h7dU91AjoMoNWM0g1dtqL0QYeIPsrTLqPJrZs3FWAYs9JwTAPLL9j0WaZugt7bEd2ScUc-c6CcLgM8MUC_0h0SjobQVyvQHxB8K3ShSAlEzqhlD8fWFXMH_gcYsMw1B30P71nqJV0KmzVGTUOHK4NQ=s400"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjR4fPyIFrIcELeSyTlI6yzOrga2P1VNQKNLyb0h7dU91AjoMoNWM0g1dtqL0QYeIPsrTLqPJrZs3FWAYs9JwTAPLL9j0WaZugt7bEd2ScUc-c6CcLgM8MUC_0h0SjobQVyvQHxB8K3ShSAlEzqhlD8fWFXMH_gcYsMw1B30P71nqJV0KmzVGTUOHK4NQ=s320" /></a></div>Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-82361204637658754542021-10-09T08:49:00.016-07:002021-10-09T08:55:31.708-07:00Comunicado del Partido Comunista de la India (Maoísta) ante el fallecimiento del camarada Abimael Guzmán<b>PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOÍSTA)</b><br /><br />Comité Central<br />Sept 15, 2021<div><br /><div><b><span style="font-size: medium;">¡Homenaje rojo al camarada Abimael Guzmán (Gonzalo), líder fundador y ex presidente del Partido Comunista del Perú!</span></b><div><br />El Comité Central del Partido Comunista de la India (Maoísta) rinde su humilde homenaje al camarada Manuel Rubén Abimael Guzmán Reynoso (Gonzalo) de 86 años, líder fundador y expresidente del Partido Comunista de Perú - Sendero Luminoso, martirizado el 11 de septiembre en el centro de alta seguridad de la Base Naval del Callao del Perú. Nuestro Comité Central expresa su más sentido pésame y simpatía al Partido Comunista del Perú, al proletariado, al campesinado, a todo el pueblo revolucionario del Perú y amigos, camaradas, parientes y familiares del camarada Gonzalo.</div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ5lZebpmApPhQB-1hvzlyhGWdfyHh4xZK5kf1ef4yurnq_ZvBFRGIMPySH8iIoyNSPvMgb2rUcuHXBaGBPqKDjH8LAnbgABcIolkmnA3iJpcLrrLU9a5uR5DwpCTmMJmq_Qa2x2K9B59h/s1138/SenderoLuminosoPoster.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1138" data-original-width="800" height="496" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ5lZebpmApPhQB-1hvzlyhGWdfyHh4xZK5kf1ef4yurnq_ZvBFRGIMPySH8iIoyNSPvMgb2rUcuHXBaGBPqKDjH8LAnbgABcIolkmnA3iJpcLrrLU9a5uR5DwpCTmMJmq_Qa2x2K9B59h/w349-h496/SenderoLuminosoPoster.jpg" width="349" /></a></div><div>El camarada Gonzalo, que nació el 3 de diciembre de 1934 en Mollendo, una ciudad portuaria del Perú, se sintió atraído por el marxismo y se afilió al Partido Comunista Peruano durante su vida de estudiante en la universidad. Desde 1962 hasta mediados de los 70 se desempeñó como profesor de Filosofía en la Universidad San Cristóbal de Huamanga en Ayacucho. Durante la década de 1970, el camarada Gonzalo fue arrestado dos veces bajo los cargos de estar involucrado en las actividades violentas contra el gobierno de Perú.</div><div><br />En el año 1965 el camarada Gonzalo visitó la República Popular de China y conoció al camarada Mao Tsetung. El camarada Gonzalo dejó su trabajo como profesor universitario y, a mediados de la década de 1970, pasó a la clandestinidad. Después de la desaparición del camarada Stalin, en el contexto de la transformación del Partido Comunista de la Unión Soviética en partido revisionista y de la Unión Soviética en condado socialimperialista, el gran debate, la gran revolución cultural proletaria, la división en el movimiento comunista internacional en las décadas de 1950 y de 1960, el Partido Comunista del Perú también se escindió.<br /><br />El camarada Gonzalo había tomado la línea de la guerra popular prolongada y la revolución de nueva democracia desarrollada por el Partido Comunista de China bajo el liderazgo de Mao Tsetung. Inspirado por la gran revolución cultural proletaria, el camarada Gonzalo rechazó el revisionismo con firmeza y formó el Partido Comunista de Perú-Sendero Luminoso con 11 de sus compañeros en 1969. El Partido Comunista del Perú bajo el liderazgo del camarada Gonzalo lanzó la guerra popular / guerra de guerrillas contra el imperialismo, especialmente el imperialismo norteamericano, la burguesía compradora burocrática y el feudalismo del Perú en mayo de 1980. Las guerrillas de Sendero Luminoso lograron notables victorias contra las fuerzas armadas del gobierno peruano que es el representante de las clases dominantes reaccionarias y contrarrevolucionarias del Perú.<br /><br />El Partido Comunista del Perú bajo el liderazgo del camarada Gonzalo junto con los partidos comunistas revolucionarios, especialmente los partidos marxista-leninista-maoístas de algunos países formaron el Movimiento Revolucionario Internacionalista. El Partido Comunista del Perú, entonces líder del MRI, se ha solidarizado en diferentes formas para ayudar a los movimientos revolucionarios en marcha en Perú y otros países. El MRI sintetizó la contribución del camarada Mao a la revolución china y al movimiento comunista internacional como maoísmo y lo declaró como la tercera y más alta etapa del marxismo.<br /><br />Después de eso, los partidos comunistas revolucionarios de muchos países del mundo comenzaron a describir el marxismo-leninismo-maoísmo como el marxismo de hoy. Desarrollando el método de análisis concreto y síntesis de cosas concretas, el camarada Gonzalo ha contribuido a la filosofía marxista. El camarada Gonzalo aplicó valiosas experiencias de la revolución de nueva democracia de China y la teoría del marxismo-leninismo-maoísmo a las condiciones socio-económicas y culturales concretas del Perú y avanzó sin tregua el movimiento revolucionario y la guerra popular en el Perú. El concepto y entendimiento desarrollado por el camarada Mao sobre la burguesía burocrático compradora, uno de los blancos de la revolución de nueva democracia en los países semicoloniales y semifeudales, ha sido definido más concretamente en el contexto del Perú por él. Los aportes del camarada Gonzalo a la revolución de nueva democracia y la guerra popular en el Perú fueron propagados como el pensamiento gonzalo por el Partido Comunista del Perú.<br /><br />Con el avance de la revolución de nueva democracia y la guerra popular en Perú, el imperialismo estadounidense y las clases dominantes compradoras del Perú entraron en pánico y lanzaron una gran operación organizando una red especial de información de inteligencia para desaparecer el movimiento revolucionario y la dirección del Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso y sus guerrillas, bajo la dirección de las agencias de inteligencia estadounidenses FBI y CIA durante el primer mandato de gobierno del presidente Alberto Fujimori. El operativo estuvo encabezado por la Dirección Nacional contra el Terrorismo. Una unidad de élite de la Dincote arrestó al camarada Gonzalo y a otros ocho líderes del Partido Comunista de Perú el 12 de septiembre de 1992 en la residencia de una profesora de danza en Lima.<br /><br />El juicio realizado contra el camarada Gonzalo fue una farsa. Después de su arresto fue juzgado por un tribunal militar. Con solo tres días de juicio, el camarada Gonzalo fue condenado a cadena perpetua por jueces militares encapuchados bajo cargos de terror y traición y fue enviado a la base naval de la isla de San Lorenzo. Ante el recurso de apelación de miles de peruanos, el tribunal constitucional declaró inconstitucionales los juicios militares, ordenó nuevos juicios.<br /><br />Aunque el juicio del camarada Gonzalo comenzó el 5 de noviembre de 2004, también el tribunal civil, prosiguiendo la sentencia del tribunal militar, lo condenó a cadena perpetua el 13 de octubre de 2006 por los cargos de terrorismo agravado y asesinato. Durante el juicio las únicas palabras del camarada Gonzalo escuchadas por los medios internacionales, los pueblos del Perú y del mundo fueron: ʹViva el Partido Comunista del Perúʹ, ʹGloria al marxismo-leninismo-maoísmoʹ, ʹGloria al pueblo peruanoʹ, ʹVivan los héroes de la guerra popular’.<br /><br />Los medios de comunicación internacionales, incluido Perú, se mantuvieron alejados de los procedimientos judiciales y la prensa no pudo escuchar una sola palabra del juicio. El camarada Gonzalo fue juzgado nuevamente en un caso de explosión de bomba en 2014 y fue condenado a una segunda cadena perpetua el 11 de septiembre de 2018. Desde julio de 2021 la salud del camarada Gonzalo se había deteriorado continuamente y el 11 de septiembre falleció. Tras el llamamiento del Partido Comunista del Perú, muchos partidos y organizaciones maoístas, incluido nuestro partido, sindicatos e intelectuales, habían exigido mejores condiciones médicas para el camarada Gonzalo e hicieron un llamamiento a la decisión del gobierno "izquierdista" del Perú para su liberación inmediata. Pero el gobierno social-fascista de izquierda ha actuado de acuerdo con la agenda de los imperialistas estadounidenses y sus compradores peruanos. Los llamamientos realizados desde todo el mundo para liberar al camarada Gonzalo no fueron escuchados por el mencionado gobierno de izquierda social fascista debido a su naturaleza de clase.<br /><br />De esta manera, Estados Unidos y los gobernantes compradores del Perú pusieron al camarada Gonzalo tras las rejas hasta su muerte. No le proporcionaron mejores condiciones médicas. En realidad, la muerte del camarada Gonzalo en la base naval de Perú no fue más que un asesinato bárbaro por parte de la policía, el ejército y el poder judicial de Perú bajo la dirección de los imperialistas estadounidenses y los gobernantes compradores peruanos.<br /><br />En esta dolorosa ocasión nuestro Comité Central recuerda humildemente los aportes del camarada Gonzalo a la revolución de nueva democracia del Perú, al movimiento revolucionario internacionalista y a enarbolar la bandera del marxismo-leninismo-maoísmo. Nuestro Comité Central se compromete una vez más a llevar adelante la revolución de nueva democracia y la revolución socialista en la India como parte de la revolución socialista mundial para rendir un verdadero homenaje al camarada Gonzalo.<br /><br />Nuestro Comité Central hace un llamado al pueblo peruano a avanzar en la senda de la guerra popular para hacer de la revolución de nueva democracia un éxito en el Perú como un verdadero homenaje al camarada Gonzalo y cumplir sus sueños.<br /><br />Nuestro Comité Central hace un llamado al proletariado, las naciones oprimidas y los pueblos del mundo a condenar enérgicamente el comportamiento malvado del imperialismo norteamericano, el gobierno comprador y el ejército peruano hacia el camarada Gonzalo mientras cumplía su condena en la base naval. Nuestro CC también llama a llevar adelante e intensificar la guerra popular contra el imperialismo y la burguesía burocrática compradora y el feudalismo en sus respectivos países. Nuestro CC llama a los trabajadores de todos los países a unirse, luchar, derrotar y acabar con el imperialismo.<br /><br /><b>Abhay<br />Portavoz Comité Central CPI (maoísta)</b><p style="font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 15px; text-align: left;"><b style="background-color: #eeeeee;"><br /></b></p><p style="font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 15px; text-align: left;"><span style="background-color: #eeeeee;"><b></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqS8vIw-598VOQ_sDbJi5tbgtbVM84O0tky5Q58YFJE7PPOBWxdAlkSp0LJBNsTTcc9jh7UwZ7UaRAv_xF_FCGvHrZy9-72sRFWaiOE13cjQ32kAtkotghn0xNRKR4d9LFvWrlTvWSoPIc/" style="background-color: #eeeeee; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="640" data-original-width="469" height="646" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqS8vIw-598VOQ_sDbJi5tbgtbVM84O0tky5Q58YFJE7PPOBWxdAlkSp0LJBNsTTcc9jh7UwZ7UaRAv_xF_FCGvHrZy9-72sRFWaiOE13cjQ32kAtkotghn0xNRKR4d9LFvWrlTvWSoPIc/w474-h646/image.png" width="474" /></a></b></div><b><span style="background-color: #eeeeee;"><br /></span><br /></b><p></p></div></div></div>Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-5820763159891162122021-04-29T14:32:00.010-07:002021-04-29T14:38:20.118-07:00¡Viva el Día Internacional de los trabajadores! Comunicado del Partido Comunista de la India (maoísta)<div style="text-align: center;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">¡Viva el Día Internacional de los trabajadores!</span></b></div><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: 700;"><span style="color: #990000; font-size: medium;"><br /></span></span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: center;"><span style="color: #990000; font-size: medium;">¡Trabajemos por la unidad de los trabajadores revolucionarios y sus organizaciones!</span></div></span><div><br />La clase trabajadora del mundo, en especial el proletariado, va a celebrar este año el Primero de Mayo cuando se cumplen150 años de la "Comuna de París", cuando el proletariado mantuvo en alto la Bandera Roja y alcanzó el poder del Estado por vez primera. Se trata cada año de un gran día festivo para el proletariado mundial. Es el día de los derechos del proletariado mundial. El Primero de Mayo es el día en el que el proletariado evalúa su balance de fuerzas y se compromete a trabajar sin descanso, con una determinación todavía más firme, a movilizar todas sus esfuerzos por conquistar su libertad, independencia, igualdad y fraternidad, para llevar a cabo la Revolución Socialista Mundial. Con motivo del Primero de Mayo, el Comité Central de nuestro Partido transmite su más sincero saludo revolucionario al proletariado internacional, rindiendo un humilde homenaje revolucionario a todos los trabajadores que dieron su vida para conquistar o defender sus derechos.<div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjvNJ-N6w8N9M6XcIHeJRmrLclkX8xHKbsmUqfTrRe2l23pAPll428QfLc-a4_t8AwxlB9VBkyyofqqsgwMV3_3FbV8wvDde940Z38jXgUSMO3OB0R4XWnlVDVhlv98LbyB9DjGnVxZn4x/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="414" data-original-width="621" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjvNJ-N6w8N9M6XcIHeJRmrLclkX8xHKbsmUqfTrRe2l23pAPll428QfLc-a4_t8AwxlB9VBkyyofqqsgwMV3_3FbV8wvDde940Z38jXgUSMO3OB0R4XWnlVDVhlv98LbyB9DjGnVxZn4x/w386-h257/image.png" width="386" /></a></div>El imperialismo se enfrenta a una grave crisis en todo el mundo. Las clases dominantes explotadoras están llevando a cabo una serie de ataques y planes para poner el peso de esta crisis sobre los hombros del proletariado, intensificando la explotación de la fuerza de trabajo. Cuando la crisis mundial estaba a punto de estallar de forma más intensa que la crisis financiera y económica de 2008, la pandemia del COVID se extendió por el mundo entero. Este es uno de los virus mortales que los imperialistas crearon en su afán de lucro. Mientras que el mundo contemporáneo está trastornado por la pandemia, decenas de trabajadores migrantes han perdido su medio de vida y están en la calle, las empresas corporativas multinacionales y sus empresas compradoras están compitiendo por el negocio de las vacunas y obteniendo superbeneficios multiplicados. La globalización imperialista ha dado lugar a la expansión de la economía mundial capitalista a un nivel sin precedentes, por lo que las contradicciones entre el imperialismo y las nacionalidades oprimidas y los pueblos oprimidos, entre la burguesía y el proletariado y entre las diferentes fuerzas imperialistas han alcanzado el punto más álgido. Así que asistimos a un aumento de las agresiones imperialistas y los ataques capitalistas contra las nacionalidades y los pueblos oprimidos.<br /><br /> Se está produciendo una redistribución de la riqueza entre los países y mercados del mundo, centrada en, principalmente, en la disputa entre los imperialistas, especialmente los estadounidenses, y los socialimperialistas chinos por la hegemonía mundial y la explotación de las riquezas naturales de los países del mundo. La "guerra comercial" está imponiendo una severa carga económica a los pueblos oprimidos de los países más atrasados. El proletariado, el campesinado, la clase media, las mujeres, las minorías religiosas, las nacionalidades oprimidas, las tribus y otras comunidades que sufren discriminación racial, están sufrindo una explotación y opresión económica, política y sociocultural muy severa. La disparidad entre los ricos y los pobres ha alcanzado un nivel sin precedentes. Los trabajadores del mundo sufren la pobreza, el desempleo, el hambre, las desigualdades y la discriminación racial. Todas estas son las consecuencias nefastas de la globalización imperialista. <br /><br /> Además de los trabajadores de los países atrasados, los trabajadores de los países imperialistas y capitalistas también están sufriendo la más severa explotación debido a las políticas neocoloniales de explotación. La situación y la necesidad de la unidad del proletariado mundial crecen día a día. Es el momento de luchar con firmeza para acabar con las políticas de globalización. Tanto el proletariado de los países imperialistas y capitalistas, como los pueblos de todos los sectores de varios países semicoloniales y neocoloniale, están luchando contra las políticas de globalización imperialista. La vanguardia proletaria, es decir, los Partidos Comunistas Revolucionarios, deben dirigir estas luchas. Hoy es cada vez más necesario avanzar de manera más unida y organizada en esta dirección. <br /><br /> En nuestro país, todas las clases oprimidas, los sectores sociales y las nacionalidades oprimidas, incluidos el proletariado y el campesinado, se enfrentan a la brutal embestida del gobierno de Modi en forma de fascismo hindú brahmánico con apoyo imperialista. Las luchas de los trabajadores, empleados y agricultores se intensifican día adía a día. En interés del capital financiero imperialista, el gobierno de Modi ha introducido la robótica, la impresión 3D y la Inteligencia Artificial, privando a los trabajadores de la seguridad laboral y reduciendo las 44 leyes laborales existentes a 4 códigos para facilitar su explotación. Los trabajadores organizados y no organizados están llevando a cabo campañas de agitación militantes contra esta agresión.</div><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF6UEN446z7fsUrElVU_0NWLRz-hAILcsiyLwC2Ur4j_5f9h3aTaEYn4NXvjH8IjAFIJshAO1XF7g5Ta3i7jwtJEWu-7blvsmT_NSSUjM836Y6NEU2u9o3XzrbqcixA0YbW6GWmjxjhho6/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="445" data-original-width="800" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF6UEN446z7fsUrElVU_0NWLRz-hAILcsiyLwC2Ur4j_5f9h3aTaEYn4NXvjH8IjAFIJshAO1XF7g5Ta3i7jwtJEWu-7blvsmT_NSSUjM836Y6NEU2u9o3XzrbqcixA0YbW6GWmjxjhho6/w355-h198/image.png" width="355" /></a></div>Los agricultores de la India están llevando a cabo una lucha sin precedentes centrada en la capital del país. Los comerciantes están en contra del GST. Miles de trabajadores y empleados, organizados o no, están haciendo huelgas para oponerse a la fusión de los bancos y a la privatización de las empresas del sector público. Los estudiantes, profesores y académicos están en contra de la Política Nacional de Educación 2020 adoptada por las fuerzas reaccionarias hindúes en el poder. Los pueblos indígenas del país, incluidos los de las zonas estratégicas que actúan como fuertes centros del movimiento revolucionario, están luchando militantemente por sus justos derechos. Los trabajadores están emprendiendo luchas unidas contra el orden brahmánico basado en las castas, que es una de las peculiaridades de la India y su explotación, opresión, supresión y discriminación. El Estado está desatando la represión contra las fuerzas democráticas y progresistas que apoyan a la gente que lucha en el país y las está encarcelando. Las fuerzas laicas están luchando contra las políticas violentas comunales de las fuerzas fascistas brahmánicas hindúes. Varias organizaciones de derechos humanos exigen que se retiren las leyes draconianas fascistas que se están aplicando burocráticamente contra el pueblo en lucha. <br /><br /> En general, vemos que los gobiernos de todos los países atrasados del mundo actúan por igual en interés de las empresas corporativas multinacionales. Por lo tanto, se ha vuelto más vital para los partidos y organizaciones proletarias revolucionarias dirigir la lucha de los trabajadores que luchan en todos los países.</div><div><br /></div><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuJh652NfRekv2O1RpcURsnfWP4iCv-VTzr8Np_Xl90-TYf4n8tFJ4z6_fSz_8Qn0hCudES9l9FJebxAeFZq_SD3bul6bFHiR3PLWQCWEq6q7xqItZC20bpGpW1_Sr9EjsLrhQH3h7yWBs/" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><img alt="" data-original-height="330" data-original-width="629" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuJh652NfRekv2O1RpcURsnfWP4iCv-VTzr8Np_Xl90-TYf4n8tFJ4z6_fSz_8Qn0hCudES9l9FJebxAeFZq_SD3bul6bFHiR3PLWQCWEq6q7xqItZC20bpGpW1_Sr9EjsLrhQH3h7yWBs/w392-h206/image.png" width="392" /></a> Las luchas a gran escala de los pueblos y nacionalidades oprimidos en todo el mundo durante los últimos dos años dejan claro que las condiciones objetivas son cada vez más favorables a la revolución. El proletariado mundial puede dar un paso adelante en la dirección de cumplir su tarea principal de realizar la Revolución Socialista Mundial aprovechando estas condiciones favorables. Hay dos tareas estratégicas para las auténticas organizaciones de vanguardia del proletariado internacional. La primera es lanzar movimientos revolucionarios de los trabajadores y otros sectores oprimidos en los países capitalistas-imperialistas. El proletariado, el campesinado, las demás clases democráticas y los sectores sociales de todos y cada uno de los países semicoloniales y semifeudales deben organizarse y construir y dirigir movimientos democráticos nacionales. La segunda es construir un fuerte Frente Unido de los movimientos comunistas en los países capitalistas y de los movimientos democráticos nacionales de los países neocoloniales y semicoloniales contra el imperialismo y sus compradores. Para ello es imprescindible que los auténticos partidos y organizaciones proletarias establezcan una organización revolucionaria internacional proletaria adecuada a las condiciones concretas contemporáneas. Las fuerzas maoístas deben unirse con todas las fuerzas progresistas y democráticas de cada país y también con todas las fuerzas democráticas antiimperialistas para enfrentar al enemigo. Ambas tareas estratégicas están mutuamente relacionadas y desempeñan un importante papel en el avance de la Revolución Socialista Mundial. <br /><br />Sin embargo, las organizaciones de vanguardia proletaria no son todavía lo suficientemente fuertes como para ponerse a la altura de las exigencias del pueblo trabajador y proporcionar una dirección unida para sus movimientos en dirección a la ruptura de todas las cadenas. Nuestro Partido anunció su posición respecto a la necesidad y formación de un Foro Internacional para desarrollar la unidad y la solidaridad entre las vanguardias proletarias del mundo. El CC de nuestro Partido hace un llamamiento a las organizaciones hermanas para que respondan a nuestra posición y avancen en los esfuerzos en esta dirección. <br /><br />Debemos luchar contra todo tipo de embestidas de los imperialistas. Comprometámonos a dirigir las luchas populares antiimperialistas y a luchar por el éxito de la Revolución Socialista Mundial. Unámonos y organicémonos en esta dirección. Esta es la gran necesidad actual. <br /><br />¡Viva el Primero de Mayo! ¡Viva la Revolución!<br />¡Viva la Revolución Socialista Mundial! <div>¡Abajo todos las formas del revisionismo! </div><div>¡Abajo el imperialismo! </div><div>¡Vivan las revoluciones proletarias!</div><div><br /></div><b style="font-family: Tahoma, serif; font-size: 13.3333px; text-align: -webkit-right;">Abhay<br />Portavoz del Comité Central</b><div><b style="font-family: Tahoma, serif; font-size: 13.3333px; text-align: -webkit-right;">17.4.21</b><b style="font-family: Tahoma, serif; font-size: 13.3333px; text-align: -webkit-right;"><br /></b><br /><a href="https://www.bannedthought.net/India/CPI-Maoist-Docs/Statements-2021/2021-04-17-CC-StatementOnMayDay-Eng.pdf">https://www.bannedthought.net/India/CPI-Maoist-Docs/Statements-2021/2021-04-17-CC-StatementOnMayDay-Eng.pdf</a><div><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="color: #111111;"><span style="font-size: 16.335px;"><br /></span></span></div><div><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="color: #111111;"><span style="font-size: 16.335px;">Traducido por la Red de Blogs Comunistas (RBC).<br /></span></span>
<p align="left" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.64cm; margin-left: 16.38cm; margin-right: 0.19cm;"><br /></p>
<p align="right" class="western" style="line-height: 0.52cm; margin-bottom: 0cm;"><br /></p></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><br /></div></div></div>Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-39940322271215196892021-01-24T13:43:00.004-08:002021-01-24T13:43:48.190-08:00Represión brutal en Cachemira durante el último año (People´s March) <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPOC-DLbvZk8QB5tM2A-xzqqpTKwen5OwmR1_G7ZWbtW2IKG8Cc1yGIFsS0iN0re9AVDx21osLYaAmTE8IBP4lub6wfbug34aUnkYH0Ed5vX5eN2LCOt29o8O-FiOxrA6T9gizAPFMI3MK/" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="319" data-original-width="474" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPOC-DLbvZk8QB5tM2A-xzqqpTKwen5OwmR1_G7ZWbtW2IKG8Cc1yGIFsS0iN0re9AVDx21osLYaAmTE8IBP4lub6wfbug34aUnkYH0Ed5vX5eN2LCOt29o8O-FiOxrA6T9gizAPFMI3MK/" width="320" /></a></div>La Red de Blogs Comunistas ha traducido la editorial del último número de la revista People´s March (Vol.15, No.3, October 2020), en la que se denuncia la brutal represión perpetrada en Cachemira por el gobierno de la India, movido por la idea de construir una Nueva India unida bajo la ideología hindú-brahmánica, en Cachemira. <p></p>La lucha por la autodeterminación de Jammu y Cachemira choca frontalmente con la ideología fascista del presidente Modi y con los intereses de las multinacionales locales y extranjeras, y usan todas las triquiñuelas legales posibles, además de enviar al ejército y a los grupos paramilitares para sembrar de violencia todo el país, con el fin de acabar con sus aspiraciones como pueblo.<br /><br /><div style="text-align: center;">---------------------------------------------------------------------</div><div style="text-align: center;"><br /></div><b>Represión brutal en Cachemira durante el último año (Editorial)</b><div><br />El gobierno fascista de Modi derogó el pasado 5 de agosto de 2019 los artículos 370 y 35A de la Constitución, que otorgaban un estatus especial a Jammu y Cachermira (Nota: nombre oficial de esta entidad política, que desde 1954 ha sido uno de los veintinueve estados que, junto con los siete territorios de la Unión, formó la República de la India) cuando fueron unidos a la fuerza a la India. Después de la derogación, lo que siguió fue un cierre estricto del país, restricciones al movimiento de personas, un bloqueo de las comunicaciones y detenciones masivas. Se pisó el acelerador de una guerra psicológica contra el pueblo al suspenderse los servicios de telefonía móvil y los servicios de Internet de banda ancha. Antes de esto, el gobierno de Modi había desplegado fuerzas armadas incluso con armamento pesado en Cachemira.<br /><p></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ3FwImZm_RgV0f5f2ekLG8ilCTVGeX4QhZh9sQiBjkPdTE7DMk4Hs2m8jXXBNmrtCq9i2uvXclE6EVmfjEW-xMk5jEj1aqcz2ffT8PF76gnoueZVh0tRp0OW05p9VINkPaSqm_nX33KaV/" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: georgia;"><img alt="" data-original-height="879" data-original-width="819" height="351" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ3FwImZm_RgV0f5f2ekLG8ilCTVGeX4QhZh9sQiBjkPdTE7DMk4Hs2m8jXXBNmrtCq9i2uvXclE6EVmfjEW-xMk5jEj1aqcz2ffT8PF76gnoueZVh0tRp0OW05p9VINkPaSqm_nX33KaV/w328-h351/image.png" width="328" /></span></a></div>En poco tiempo, antes de un año, el parlamento de Cachemira se disolvió y se tomó el control del país desde Delhi, poniéndos el gobierno en manos de la burocracia dictatorial y las fuerzas armadas. Con la abrogación del estatus especial, los burocratas se volvieron crueles y desalmados. Toda Cachemira y Jammu fueron convertidos en un gran campo de concentración, transformándose la región en la más militarizada del mundo.<br /><p></p>
Los encarcelamientos en masa, principalmente de líderes políticos y trabajadores militantes de todos los partidos, fueron la tónica diaria. Muchas personalidades que se pusieron al lado del pueblo fueron detenidas y encerradas en cárceles u obligadas a quedarse en sus casas bajo vigilancia, lo que resultó en un vació político. . El fascista Modi y su pandilla se jactaron de esto como un logro en su plan principal de construcción de la Nueva India (India hindú y corporativa). Al hacer todo esto, el gobierno de Modi está sentando las bases para mandar a empresas como Ambani para saquear un gran botín de recursos en Cachemira. La abrogación no es más el principio de una invasión de Cachemira, la división en dos partes sin el consentimiento y la representación de los pueblos que estarán bajo el control de las fuerzas armadas para siempre.
<br /><br />La economía de Cachemira fue destruida y el sustento de la gente desapareció debido a los continuos toques de queda y cierres. La suspensión de Internet de alta velocidad mató a muchas empresas, se eliminaron cientos de cuentas de Whats App que no se pudieron actualizar. Los trabajadores de hoteles, los conductores de barcos, los vendedores ambulantes sufrieron mucho. Las familias de los 26.000 operadores de taxis turísticos fueron a la bancarrota debido al bloqueo total. Los trabajadores de telares manuales sufrieron severamente debido a las condiciones deplorables y migraron a otros lugares. Cerca de 250.000 artesanos están abatidos. Toda la industria de las alfombras colapsó y el Estado tuvo en una pérdida de 1.600 millones de rupias. La conocida cosecha de manzanas de Cachemira está devastada. Los sectores de la produccițon y construcción perdieron 4095 millones de rupias, lo que dejó a 70.000 trabajadores convertidos en parados, la agricultura y los sectores afines perdieron 4591 millones de rupias y se perdieron 12000 puestos de trabajo. El turismo recibió el mayor impacto, de 9191 millones de rupias y 74.500 puestos de trabajo perdidos. Hay alrededor de 10 lakh (1 lakh son 100.000 unidades de cualquier medida en el sistema de medición de la India) de estudiantes que no pudieron asistir a las escuelas, debido al toque de queda prolongado y al encierro. Los servicios básicos de salud, educación y bienestar sufrieron también lo suyo y, en definitiva, la economía ha sufrido un colapso total. La Cámara de Comercio e Industria de Cachemira declaró que el Estado tuvo finalmente una pérdida de 40.000 crore (1 crore son 100 lakh) y de 4.9 lakhde puestos de trabajo. Desde agosto pasado, el gobierno despidió a 1200 trabajadores de la salud. Los bandidos vestidos de azafrán decían que todo era por el desarrollo en Cachemira. Pero la realidad es bastante contraria. Después de la abrogación del estatus especial, el gobierno de Modi despidió a muchos empleados en muchos departamentos para llenar las vacantes con sus títeres. No ha habido desarrollo y solo pérdidas de dinero y personal desde el agosto pasado. <br /><br />Personalidades destacadas y juristas opinaron que la Corte Suprema se ha convertido en un instrumento formal sin resultados tangibles para la población, y que solo sirve a los intereses del gobierno de Modi. Hay continuas violaciones de derechos humanos que ocurren de manera flagrante en Cachemira. La confiscación de propiedades a los residentes de Mizoram ya había ocurrido en el pasado, ahora ocurre en Cachemira como herramienta de las fuerzas armadas con la justificación de frenar la militancia en el valle. Los niños también han sido retenidos y llevados a las comisarías. Por último, el acceso a la comunicación es un derecho fundamental en la actualidad. Este derecho se está negando descaradamente en Cachemira. Se han tomado medidas drásticas de seguridad y se ha eliminado cualquier posibilidad de protesta. <br /><br />El gobierno fascista de Modi aprobó enmiendas a la ley para permitir la creación de "áreas estratégicas" para que el ejército pueda construir en ellas sin obstáculos y moverse sin limitaciones. El gobierno planeaba alterar la demografía de Cachemira, de mayoría musulmana, atrayendo a ciudadanos de otras religiones, preferentemente brahmánica. El gobierno tiene un plan estratégico para ocupar o nombrar a los cargos políticos y constitucionales importantes a su elección. Los hindúes de Cachemira también se sienten inseguros debido a la ley de domicilio. Debido a la nueva ley, el empleo y los negocios irán a manos de personas que vienen de otras regiones de India y que se convertirán en residentes de Cachemira. El gobierno ha dicho que los residentes permanentes obtendrán el certificado de domicilio basado en sus PRC (Nota: Population Research Centres (PRCs).El Ministerio de Salud y Bienestar Familiar (MoHFW) estableció una red de Centros de Investigación en Población). La orden ha provocado temores en el Registro Nacional de Ciudadanos en Cachemira, pero los funcionarios temían que algunos registros pudieran haberse perdido debido a una serie de razones, entre ellas inundaciones e incendios. Por la ley de nuevo domicilio del 4 de octubre de 2020, se podrán expropiar forzosamente las tierras, los recursos, los empleos y las empresas de Cachemira. Las fuerzas de seguridad han dejado de entregar los cuerpos de los militantes locales asesinados a sus familias para evitar reuniones emotivas, para evitar que se apoye a los jóvenes por unirse a la militancia. Aquí, la gente tiene la tradición de asistir a las cremaciones funerarias sin discriminación de ninguna religión. Esta tradición se sigue en Cachemira desde hace mucho tiempo. En realidad, la gente de Cachemira son verdaderos laicistas.
<br /><br />Las fuerzas armadas están deteniendo a los jóvenes de Cachemira matándolos y declarandolos como terroristas. Todo esto tiene como objetivo crear miedo entre los jóvenes. <br /><br />El portavoz de la Cámara de Representantes de Estados Unidos expresó una profunda preocupación y envió una carta al Ministerio de Asuntos Exteriores sobre la situación imperante en Jammu y Cachemira. Human Rights Watch, Amnistía Internacional y el comité de la ONU expresaron su profunda preocupación y pidieron a los tribunales indios y a las instituciones de derechos humanos que intervinieran en el asunto de las violaciones de derechos humanos en Cachemira, continuos desde la abrogación del estatus especial.<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: georgia;"><span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: #cccccc; font-family: georgia;"><span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEgpkmEkTo4icAy2ciU1rW7aJwd2dlwSPN5esNWj6IvjW7GnjUJ8G_hIcW68N0OkpRSQFKxUbPSS4MtJvhupd8-3GYu71RRWlF7k-8-LludGdFUss8YcYq2vmAWIWGeuqJXAKbczLPDbNc/" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="480" data-original-width="640" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEgpkmEkTo4icAy2ciU1rW7aJwd2dlwSPN5esNWj6IvjW7GnjUJ8G_hIcW68N0OkpRSQFKxUbPSS4MtJvhupd8-3GYu71RRWlF7k-8-LludGdFUss8YcYq2vmAWIWGeuqJXAKbczLPDbNc/w357-h268/image.png" width="357" /></a></span></span></div>El notorio fascista Modi y su pandilla no hicieron caso de las palabras de esas instituciones. Solo prestan atención a los dictados de sus jefes Trump, Ambani y Adani (Nota: estos dos últimos, multimillonarios hindús con gran influencia en el gobierno y en el entramado corporativo capitalista de la India). Los oficiales de la policía y el ejército en Cachemira actuan como líderes políticos y hacen declaraciones despectivas para difamar al movimiento, acusando a Cachemira de fomentar el terrorismo, como Pakistán.<br /><br />Antes de la abrogación del estatus especial en Cachemira, los líderes políticos de todos los partidos se separaron de las clases dominantes indias. En Cachemira, ahora la situación se encuentra en un estado de vacío político. Los líderes políticos quedaron políticamente desactivados. Se encuentran en un estado de dilema limbo, en una posición de no saber "qué se debe hacer". Es la ocasión para que todos los grupos de base se unan a la lucha popular y, si lo hacen, obtendrán algo de respeto. <br /><br /> Antes de la abrogación del estatus especial, la Conferencia Nacional, el PDP (People Democrat Party), etc., los partidos se convirtieron en la élite gobernante y explotaron los recursos de Cachemira al unísono con las clases dominantes indias. Ahora BJP (Nota: El Bharatiya Janata Party (BJP), que traducido significa Partido Popular Indio, fue fundado en <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1980">1980</a> y es uno de los dos mayores partidos políticos de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/India">India</a>, junto con el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Congreso_Nacional_Indio">Congreso Nacional Indio</a>) , las bandas azafrán del RSS (Nota: Rashtriya Swayamsevak Sangh, grupo paramilitar nacionalista hinduista, los matones del gobierno fascista de Modi), reemplazarán a la élite gobernante local y se convertirán en el nuevo establecimiento gobernante. En engaño del fascista Modi sobre el desarrollo e implementación de empresas es un mito, como en el resto de la India. Sin embargo, el saqueo de los recursos y la supresión de personas es una realidad. <br /><br />Para llevar adelante su plan, Manoj Sinha, líder de RSS y un títere en manos de Modi, ha sido <br /><br />nombrado nuevo vicegobernador de Cachemira. En realidad, tanto Modi, como Amit Shaw, Rajnath singh, Ajit Doval, Mohan Bhagavath, Ram Madhav, Vijay Kumar, Dilbagh Singh (DGP, Cachemira), Bipin Rawat, son funcionarios de inteligencia y altos mandos militares, y estos funcionarios son los verdaderos culpables, terroristas y traidores. Estos son los verdaderos enemigos de todos los pueblos de la India. <br /><br />El problema de Cachemira es la cuestión de la nacionalidad. Las bandas fascistas paramilitares, el frenesí fascista de los grupos de justicieros azafrán, tienes como fin, al servicio de la burguesía compradora y el imperialismo, propagar la ideología de la “nación india, cultura india, una nación, un mercado”, etc. Con esta propaganda interesada, se pretende destruir la cultura y someter definitivamente a los pueblos indígenas, los dalit, las mujeres, los musulmanes y la clase trabajadora. Se trata de una campaña criminal que busca aniquilar a todo lo que se les opone en su planes de construir una Nueva India, digital, supuestamente autosuficiente, moderna, etc. <br /><br />Las nacionalidades surgieron durante las revoluciones burguesas como un proceso histórico, especialmente en Europa. Se desarrollaron fuertes sentimientos nacionales entre la gente debido al interés económico durante el desarrollo del capitalismo. Personas con lenguaje común, cultura, economía, geografía, estilo de vida y otras cosas similares, se consideraron a sí mismas como una nacionalidad. Se ha demostrado que cualquier argumento en contra de lo anterior solo puede tener como fin defender unos concretos intereses creados. <br /><br />La propaganda de una sola nación, una sola cultura, es un falsedad, intentar engañar a la gente e insultar sus sentimientos. En realidad, las corporaciones multinacionales necesitan un mercado más grande para satisfacer sus ansias continuas de aumentar el beneficio. En resumen, estos traidores pregonan los sentimientos nacionales en beneficio de las corporaciones de la India y extranjeras. <br /><br />En Rusia, con la revolución de 1917, las nacionalidades se independizaron de las clases dominantes derrocando al viejo y podrido sistema, que pasó a ser dirigido por el proletariado. Ahora, también en el contexto indio, el pueblo de Cachemira debería unirse al proletariado indio, a sus clases oprimidas y las fuerzas revolucionarias, para erradicar el viejo sistema podrido semifeudal y semicolonial y poder construir una libertad real. Demócratas, intelectuales, escritores, artistas, activistas de derechos civiles, estudiantes, deben apoyar la lucha de la nacionalidad de Cachemira y unirse al movimiento para salvar la democracia en la India.</div>Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-77807348792653505642021-01-13T12:13:00.012-08:002021-01-15T10:10:47.562-08:00Camarada Ajith: Sus raíces sociales son más peligrosas que el propio virus<div class="separator">La Red de Blogs Comunistas (RBC) ha traducido el artículo publicado por el camarada Ajith, del Partido Comunista de la India (Maoísta), señalando las causas sociales de la pandemia de coronavirus que ha tenido lugar desde principios del año pasado, 2019, y que son más graves, según el autor, con diferencia, que la propia enfermedad provocada por el virus. La verdadera pandemia es el neoliberalismo capitalista y su mercantilización de la salud, concluye Azith, y solo el Socialismo podrá poner fin a la barbarie capitalista.</div><br /><div style="text-align: center;">--------</div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div><b>Sus raíces sociales son más peligrosas que el propio virus</b></div><div><br /></div>mayor incidencia de muertes por Covid se encuentra en los países desarrollados, en los cuales se piensa que tienen mejores instalaciones e infraestructuras para tratarlo. La causa principal son las políticas neoliberales que han reducido los servicios de salud pública. <br /><br />La falta de atención inmediata es una de las principales causas de muerte en los Estados Unidos e Italia, entre otros. Muchas personas no han recibido ningún tratamiento. Para la gran mayoría de las personas pobres que no tienen seguro médico en los Estados Unidos (la mayoría de afroamericanos e hispanos), incluso la atención primaria es imposible. <div><br /></div><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6eLUWY2xCzM5BlggJtj5xkK-NgBfNsTuu_F1EhH_Bt0rEt9fmJhbyWbgZPEEflDeTUQIRt8mr4sKde6FCBslKL4TFXvKYdtbEMFkSGTQTaxaJMA2Pz9_YTdSrSDKBhrifEYNbB1VdrcAC/" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6eLUWY2xCzM5BlggJtj5xkK-NgBfNsTuu_F1EhH_Bt0rEt9fmJhbyWbgZPEEflDeTUQIRt8mr4sKde6FCBslKL4TFXvKYdtbEMFkSGTQTaxaJMA2Pz9_YTdSrSDKBhrifEYNbB1VdrcAC/w338-h188/image.png" width="338" /></a>Lo mismo ocurre con los desempleados de clase media. Por lo tanto, no irán al médico en cuanto enfermen. Para cuando se vean obligados a ir, la enfermedad estará descontrolada. La falta de equipo o personal adecuado empeora las cosas. Trump y otros gobernantes imperialistas inicialmente mostraron una gran irresponsabilidad y egoísmo. En lugar de cuidar la salud de las personas, su preocupación era mantener las actividades económicas ordinarias y seguir buscando ganancias. Esto también contribuyó al galope en la tasa de mortalidad que se sufre allí. Una mortalidad tan grande causada por una enfermedad que tiene una tasa de mortalidad de solo el dos por ciento. Esto resalta la absoluta incompetencia y el carácter anti-popular del neoliberalismo y los países que lo perpetran,</div><div><br />El papel de estos criminales no termina ahí. Hay quienes afirman que la llegada de estos patógenos es accidental, que no se pudo detener. Luego están los que piensan que, como máximo, se pueden identificar las deficiencias en las medidas tomadas para abordarlas. Hay quienes lo describen como un castigo de la naturaleza y quienes se oponen a esto. La naturaleza, ciertamente, no actuó como una especie de poder trascendental para castigarnos. Tampoco lo hará en el futuro. Sin embargo, si que sucedió algo así, en el sentido de las palabras de Engels.<br /><br />Engels escribió que aunque el hombre puede jactarse de haber conquistado la naturaleza, la naturaleza le dará un duro golpe, recordándole quién es realmente el verdadero jefe. Lo que quiso subrayar fueron las consecuencias de las acciones humanas. Estas palabras, que destacaron la vacuidad de las reivindicaciones capitalistas, también sugirieron el peligro del enfoque destructivo del desarrollo.<br /><br />Esto se ve claramente en los orígenes y la propagación de la pandemia de Coronavirus actual. Algunos han reducido el problema solo a causas víricas. De esta manera ocultan el papel que juegan las relaciones imperialistas que unen al mundo. Este papel se analiza y comenta científicamente en el próximo artículo importante de la edición de mayo de Monthly Review (escrito conjuntamente por Rob Wallace, Alex Liebman, Louis Fernando Shaw y Roderick Wallace), En él, se parte del mercado de carne fresca en Wuhan. Pero no se empantanan en los hábitos alimenticios de los chinos, extraños a la mirada eurocéntrica del mundo imperialista. Más bien, su ensayo se centra en las relaciones sociales y económicas que revela este mercado. "¿Cómo llegó la industria de alimentos exóticos a una posición en la que podía vender sus productos junto con el ganado más tradicional en el mercado más grande de Wuhan?". Este es su punto de partida.<div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPAVDL7szsvmtwoQ12cSWZyL-DHiH9GCS-GYVz9lMUnOvx72agp8e3Y5QwhDa7Rjz2o6L-87HyTRtFi9bYsxZRFLC7GBxx93pN1BvSAVKcON1lRJqQVnIRvxyz_bpGoJaRBSFG9EOeN1Wd/" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPAVDL7szsvmtwoQ12cSWZyL-DHiH9GCS-GYVz9lMUnOvx72agp8e3Y5QwhDa7Rjz2o6L-87HyTRtFi9bYsxZRFLC7GBxx93pN1BvSAVKcON1lRJqQVnIRvxyz_bpGoJaRBSFG9EOeN1Wd/w335-h228/image.png" width="335" /></a><br /><div>"Más allá de la pesca, la alimentación silvestre en todo el mundo es un sector cada vez más formalizado, cada vez más capitalizado por las mismas fuentes para apoyar la producción industrial", afirman. Una cadena se extiende desde el mercado de Wuhan hasta el interior, donde se cultivan alimentos exóticos y tradicionales de operadores que bordean un desierto cada vez estrecho. Y luego, una serie de cadenas comerciales de transporte conectan estos centros con diferentes países y grandes ciudades. El virus llegó, viajando por ellos, al igual que el SARS que lo precedió.</div><div><br />Algunas multinacionales, como Johnson & Johnson, han elaborado un mapa de viabilidad en el que pueden aparecer nuevos brotes en el futuro. La visión geográfica que han adoptado apunta a países del tercer mundo. El ensayo de Monthly Review critica este enfoque. Al contrario, se enfatiza que "Centrarse en las zonas epidémicas ignora las relaciones compartidas por los actores económicos globales que dan forma a las epidemias". Cuando se toman en consideración estas relaciones, no los países del tercer mundo, sino las principales centros de capital mundial (Nueva York, Londres y Hong Kong) resultan ser estos los puntos mas críticos. Estos nuevos virus, dañinos para los humanos, se propagan desde la vida salvaje. Mucho de esto está sucediendo hoy en las fronteras del capitalismo. Es decir, en el resto de áreas forestales. La deforestación destruye los hábitats de la vida silvestre portadora de enfermedades, creando así las condiciones para su propagación. En cuestión de días, los nuevos patógenos que comenzaron su viaje desde bosques escasamente poblados se extendieron por todo el mundo, protegidos por una globalización que abarca el tiempo y el espacio.<br /><br />El núcleo de este ensayo se puede resumir de la siguiente manera: Los virus que se habían contenido en gran medida a través de la espesura de los bosques tropicales han entrado en la corriente principal a través de la deforestación inducida por el capital y los déficits de cuidado ambiental y de salud pública.<br /><br />En resumen, los cambios en los medios de vida y las condiciones ambientales de la gran mayoría provocados por la globalización y las políticas neoliberales están en la raíz de la tragedia actual. Su principal solución es la destrucción del sistema imperialista y el éxito del proyecto comunista. Este es el único camino para lograr una humanidad que valore la vida humana y redima la naturaleza, de la cual las personas también son parte.<div><br />De hecho, tanto Cuba como Vietnam apuntan a esta posibilidad. Hoy no son países socialistas. Son países que se han entrelazado por las relaciones imperialistas de una forma u otra, por la restauración del capitalismo. Cuando China aumentó sus salarios, los monopolios globales se trasladaron a Vietnam. Sin embargo, aún quedan algunos vestigios de la era socialista. El sector de la salud sigue estando en gran parte en el sector público. Hay organizaciones que pueden contribuir al voluntariado a gran escala. </div><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVNYnIceM-C8d_R9jzkz_rOVYtfuLiBCM_zHNIUEyYjOl13OjqNSRWhggO1lKeWbwYXNldEISBpoINx-fgQ7LKE_oqEon2XLQ6dR_bFnizBQ73-DSa3Z_uAMoHHMdSUsNf-nhsh5E6q-2-/" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVNYnIceM-C8d_R9jzkz_rOVYtfuLiBCM_zHNIUEyYjOl13OjqNSRWhggO1lKeWbwYXNldEISBpoINx-fgQ7LKE_oqEon2XLQ6dR_bFnizBQ73-DSa3Z_uAMoHHMdSUsNf-nhsh5E6q-2-/" /></a><br />Estos países han sido ayudados por estos factores en la lucha contra la pandemia. Se puede ver que los logros de la vieja era socialista también beneficiaron a China, ahora un país imperialista. Kerala, donde el sector de la salud pública ha sido defendido en gran parte por luchas masivas, ha podido combatir [el virus] de mejor manera que otros estados de la India. Mientras tanto, los grandes hospitales del sector privado desprecian de manera inhumana a las personas que se acercan a ellos con un simple resfriado o fiebre.<br /><br />Queda por ver cuánto tiempo durará la crisis. El impacto que ha creado [el virus] ciertamente traerá una recuperación en la salud pública. Sin embargo, su subordinación a la dinámica del capital impondrá barreras. La memoria del capital es bastante débil. Es muy probable que las demandas de beneficios obliguen una vez más al sector público a ceder ante la privatización. Incluso si se mantiene el sistema de salud pública, podría utilizarse como una gran fuente de datos al servicio del capital. Esto es lo que se vio en el acuerdo de Springler *, que permitió la recolección de datos sin respeto alguno a la privacidad individual.<br /><br />Los datos recopilados con el pretexto de prestar servicio al servicio de salud pública podrían convertirse en materia prima para productos farmacéuticos, compañías de seguros y otros. Este es un nivel de privatización nuevo y más peligroso. El capital podrá beneficiarse escondiéndose detrás de las estructuras del sector público. Lo mismo ocurre con la aplicación de control de la salud que está promocionando Modi en la India.<br /><br />En realidad, es evidente que no basta con tener un sector público, sino que debe de estar orientado a lo que la gente realmente necesita. Esto solo será posible cuando se convierta en parte de una transición hacia una sociedad que cierre la brecha entre lo público y lo privado en la economía y la infraestructura. Si esto va a revivir en cualquier país del mundo, no puede ser como una sombra del socialismo, sino como una transición al comunismo, como una revolución continua, guiándose por el desarrollo actual de la teoría comunista.<br /><br />* Un acuerdo hecho con una empresa estadounidense de procesamiento de datos por el gobierno federado de Kerala liderado por el Partido Comunista Marxista revisionista durante la pandemia actual.<br /><br />Traducción de : <a href="https://guerrapopolare-india.blogspot.com/2020/05/il-compagno-ajith-sul-covid-19-le-sue.html">https://guerrapopolare-india.blogspot.com/2020/05/il-compagno-ajith-sul-covid-19-le-sue.html</a><br /><br /> </div></div></div></div>Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-38010368678421649562020-09-19T10:49:00.012-07:002020-09-19T11:55:21.337-07:00China bajo la epidemia de Covid-19<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri; text-align: justify;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAUQGf1V_u43P_b8cFGzj80VCZBOKQuye6unZvdXY7BEBIO31Cj_YNowVnoyJy_f2lOwuYjUrmBJKhLvgBilbvdbsYXY_cvKxr2ndCFAhRoWJRNtP5Wvv2si0_F62UgEu0BEjtscAqFXVg/s642/v2071.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="361" data-original-width="642" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAUQGf1V_u43P_b8cFGzj80VCZBOKQuye6unZvdXY7BEBIO31Cj_YNowVnoyJy_f2lOwuYjUrmBJKhLvgBilbvdbsYXY_cvKxr2ndCFAhRoWJRNtP5Wvv2si0_F62UgEu0BEjtscAqFXVg/w499-h280/v2071.png" width="499" /></span></a></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Sobre China y el coronavirus se ha dicho y escrito mucho. Se ha destacado por el lado positivo las contundentes medidas que han permitido al gobierno chino controlar el coronavirus en el país, la ayuda de material sanitario enviado a Europa y otros países del mundo... que ha dado lugar a expresar por parte de algunos revisionistas y reformistas de la superioridad del modelo chino, atreviéndose a calificarlo como “socialismo con características chinas”.</span></p><p style="text-align: left;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">Por el lado negativo se ha estigmatizado, sobretodo en el inicio de la pandemia, a la población china con consideraciones como valores culturales inferiores, una alimentación incorrecta, un gobierno dictatorial etc presentándolos como unos bárbaros que comen cualquier abominación. </span><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">Desde el exterior conocemos la opinión de los revisionistas internacionales, de lo poco que ha expresado el gobierno socialfascista chino y de lo que han dicho sus rivales imperialistas (EEUU, Japón, Unión Europea, Australia...). Sin embargo nada ha trascendido de la visión de las masas chinas y su capa social más avanzada el proletariado, ¿ que es lo que realmente ha pasado en China? ¿ como lo han vivido las masas? ¿ Realmente el modelo chino de capitalismo de Estado es superior a otros modelos?</span><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">La Red de Blogs Comunistas con el fin de dar luz a estas cuestiones ha traducido un relevante artículo escrito por un grupo clandestino marxista-leninista-maoísta chino. En él se muestra que lejos de supuestos milagros, China ha conseguido salir más bien parada de la pandemia gracias al gran sacrificio de las masas y el proletariado y en ningún caso por las virtudes de gestión del gobierno revisionista chino. El cuál muchas veces ha dificultado y puesto obstáculos a las masas para que consiguieran derrotar a la pandemia.</span></p><h1 style="text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';"><span style="color: red; font-size: large;"><b><u>China - Bajo la epidemia de Covid-19</u></b></span></span></h1><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">28 de mayo</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">NOTA NUEVO EPOCH - A continuación publicamos un artículo sobre la sociedad china bajo la pandemia, que nos fue enviado por "un grupo clandestino marxista-leninista-maoísta de China". Se nos envió con la solicitud de que se publicará, debido a la dura condición de hacerlo bajo la reciente represión en China y con la intención de ayudar al movimiento revolucionario internacional a comprender más sobre la esencia de la China imperialista.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">En abril de 2020, si bien la epidemia en la mayoría de los países aún no se ha controlado de manera efectiva, la epidemia en China se ha estabilizado gradualmente. Así, en el período reciente, las llamadas "conquistas chinas", el "camino chino", el "modelo chino" y otros términos, el tambor del imperialismo chino comienza a tocar, </span><b><span style="font-family: Calibri;">¿ pero es realmente el llamado "sistema chino" lo que permitió a China avanzar en el control de la epidemia? ¿Y sigue siendo el espíritu de "servir al pueblo" de las autoridades chinas lo que puso fin a la epidemia más rápido?</span></b><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';"> De hecho, superar la epidemia no podría lograrse sin el mando de las autoridades chinas, pero ¿podemos concluir de esto que el sistema chino tiene ventajas o incluso que la clase dominante de la China imperialista realmente sirve al pueblo?</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">¡No nunca!</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">Para superar una emergencia pública importante, ¿qué necesita un país primero? ¿Es un sistema político? Obviamente no, antes de estos sistemas, al menos debe haber suficiente fuerza humana movilizable y recursos materiales allí. Por el momento, China, como un país imperialista emergente, tiene abundantes recursos en su vasta tierra; La China imperialista tiene la mayoría y los mejores trabajadores del mundo, y la mayoría tiene una sencillez y un sentimiento patriótico, y así como una espada de doble filo son engañados por la burguesía; gracias a la construcción de la era socialista, la producción industrial en la China imperialista está en la cima del ranking mundial, y hay todo tipo de líneas de producción de diversos materiales. Es el apoyo de fuerzas materiales fuertes lo que permitirá a China ser un líder en salir de la epidemia. En contraste, en los viejos países imperialistas como los EE. UU., etc., debido a la codicia del capital de multiplicarse rápidamente, y debido a que la tasa de plusvalía de los viejos países imperialistas ha caído seriamente, el capital ha desembocado en capital financiero, lo que ha llevado a la desindustrialización a gran escala, mientras que la fabricación se trasladó al extranjero. ¿Cómo se puede movilizar la fuerza material el tiempo suficiente bajo estas circunstancias? China aún no ha experimentado la desindustrialización a gran escala, en gran parte porque la fuerza laboral nacional china todavía es lo suficientemente barata como para mantener las altas tasas de plusvalía de los capitalistas. </span><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">¿Puede el sistema político chino ser afirmativamente positivo debido al mejor desempeño de China en esta epidemia? Obviamente, la respuesta es no. Desde el principio, los burócratas burgueses castigaron la "fuga" de la epidemia como si fuera un rumor; más tarde, a medida que la epidemia continuó expandiéndose, murmuraron algunas palabras acerca de que [NT: el virus] era "prevenible y controlable"; al momento de atacar la epidemia, se pusieron en convivencia con algunos capitalistas comerciales como las cloacas malolientes [NT: no está claro si serían compañías de saneamiento o si es un adjetivo peyorativo] monopolizando el suministro de alimentos para obtener grandes ganancias al tiempo que proporcionan alimentos básicos. Algunos residentes intentaron romper el monopolio y fueron atrapados por la policía, otros intentaron protestar, entonces la comunidad (tentáculo de la burocracia burguesa que tiene capilaridad) tomó represalias llevando las verduras en camiones de basura.</span><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq6e9j4ucrCzWHp3iGlCvbofzxaugC03F3ZnW-SEWdGkIhmqgFLU51rRiDYPnqpIaYvaPmy8YKsFWkLF73UoGEd9GARB8h4T7hlYdC8KJx_6Gk7wwJpNBdgY7NFoiRTBewJEu1o8NtkxK7/s720/v2072.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="404" data-original-width="720" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq6e9j4ucrCzWHp3iGlCvbofzxaugC03F3ZnW-SEWdGkIhmqgFLU51rRiDYPnqpIaYvaPmy8YKsFWkLF73UoGEd9GARB8h4T7hlYdC8KJx_6Gk7wwJpNBdgY7NFoiRTBewJEu1o8NtkxK7/w454-h253/v2072.png" width="454" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Lo que debe mencionarse es que la Cruz Roja en Hubei desvió recursos y materiales, descuidó hospitales públicos que carecían de material y envió muchos recursos a los líderes de hospitales privados. Este fenómeno es tan abierto y descarado que las masas populares no pudieron soportarlo más. Las personas se organizaron espontáneamente para completar la cadena de suministro desde la fabricación hasta los hospitales, evitando la Cruz Roja y aliviando la necesidad urgente de los hospitales públicos. La organización espontánea de la gente y su comportamiento "antiepidémico" merece reconocimiento, pero esta actitud valiente es considerada ilegal por la Cruz Roja de Hubei y ciertos departamentos gubernamentales. Aparentemente [NT: tal actitud] no estaría a favor de una gestión unificada, pero de hecho, lo que no favorece es aceptar sobornos en los bolsillos de la burguesía burocrática.</span></div><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">Pero aún habrá personas que no se convencerán y dirán que el sistema de salud de China ha jugado un papel importante [Nt: en el control del virus], que el sistema de salud pública también es una característica del sistema chino. De hecho, el sistema de salud pública legado por el período socialista aún no ha desaparecido por completo y los hospitales públicos aún juegan un papel importante. Pero mirando el problema, podemos ver no solo el presente, sino también la tendencia. Con los años, con la "reforma profunda" o el revés neoliberal de las autoridades imperialistas chinas, todo se está moviendo hacia la privatización, y la industria media no es una excepción. El tipo de hospital "Putian" * (en realidad, un tipo de hospital privado) que mató a Wei Zexi brotó en las salas de emergencia como hongos en la primavera [NT: En el original, un juego de palabras se hace con 'hongo en la primavera', en inglés, spring mushroom, con la palabra 'rushroom', que significa sala de emergencias] en los últimos años. Al mismo tiempo, los hospitales públicos fueron exprimidos violentamente. Intentando ganar la confianza de la gente, por otro lado, los recursos se cortaron año tras año y el talento también se perdió año tras año. Muchos médicos de hospitales públicos se ven obligados a ir a hospitales privados para sobrevivir. Pero en esta epidemia, los hospitales privados apenas han jugado un papel positivo. Además, la seguridad social y el tratamiento médico no son únicos de la llamada "China socialista". Gran Bretaña tiene el Sistema Nacional de Salud (NHS), pero nadie pensará que este es un país socialista. Las personas que concluyen que China es socialista por tener un sistema de salud público importante obviamente no saben qué es el socialismo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';"><br /></span><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">Evidentemente, el simple alivio prematuro de la epidemia no prueba la superioridad del sistema imperialista chino. Usar como indicador un alivio prematuro de la epidemia para demostrar que el sistema imperialista chino es fundamentalmente superior a cualquier otro país imperialista está obviamente equivocado. </span><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">Entonces, ¿la respuesta positiva de las autoridades imperialistas chinas a la epidemia se deriva realmente de la idea de servir al pueblo?<br /></span><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">La ventaja relativa de China en la lucha contra la epidemia es que tiene una ventaja como fábrica global, que es esencialmente poderosa en la opresión despiadada de los trabajadores. El propósito de las autoridades imperialistas chinas para controlar la epidemia no era "salvar al pueblo del desastre", sino mantener el orden de la producción capitalista. Después de todo, si todos los trabajadores estuvieran enfermos, ¿cómo explotaría la burguesía su valor agregado?<br /></span><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">Además, antes del estallido de la epidemia, la burguesía imperialista china no podía esperar para aumentar la intensidad de la explotación y la opresión. Los trabajadores de la construcción en el Hospital Leishenshan y Huoshenshan, que hicieron una importante contribución a la lucha contra la epidemia, no solo se quedaron sin cobrar, sino que también fueron exprimidos aún más bajo la justificación de los gastos de alimentos durante el aislamiento, al mismo tiempo, los salarios pendientes se redujeron al 1% del nivel original mediante deducciones, algunos trabajadores protestaron, pero lo que se negoció no fue más que represión, garrote, interrogatorios y arrestos; las bonificaciones y otros ingresos para los trabajadores de fábricas de equipos médicos también fueron cancelados por los empleadores en nombre de la lucha contra la epidemia; las doctoras y enfermeras que trabajaron arduamente para combatir la epidemia fueron utilizadas como propaganda por las autoridades chinas y para demostrar sacrificio, algunas enfermeras se vieron obligadas a rasurarse la cabeza con lágrimas, algunos equipos médicos de mujeres fueron enviados a áreas críticas de la epidemia y obligados a renunciar a los subsidios que merecían. Si, por un lado, una gran cantidad de personal médico hace grandes esfuerzos para combatir la epidemia, por otro lado, solo reciben salarios mínimos, incluso este mínimo aún está incompleto.<br /> </span><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">Ahora, en un momento en que la epidemia solo se ha suavizado pero aún no se ha derrotado por completo, las autoridades imperialistas chinas pusieron en el orden del día la reanudación del trabajo y la producción, o la restauración del orden de producción capitalista. Al promover la reanudación de la producción, las autoridades imperialistas chinas fueron extremadamente generosas con la burguesía, otorgando subsidios y préstamos con tasas bajas o sin tasas de interés, pero no proporcionaron la ayuda necesaria para los trabajadores en crisis. A lo sumo, dieron una migaja de pago. Un grupo de trabajadores marxistas chinos registró algunos hechos: el Ministro de Recursos Humanos y Seguridad Social (MRHSS) de las autoridades declaró descaradamente que "las empresas podrán negociar una reducción de los salarios y de los atrasos", "cuando se suspende la producción, se descontarán las vacaciones anuales de los trabajadores ”, y al mismo tiempo, aquellos infectados con COVID-19 durante el trabajo no contarán como un accidente en el trabajo y, por lo tanto, no pueden ser compensados; Foxxcon, un grupo de fabricación gigante que absorbió una gran cantidad de mano de obra barata, redujo a innumerables trabajadores temporales en fábricas en todas partes; un conglomerado internacional llamado Hisense fue denunciado por los despidos de decenas de miles de personas; en Shenzhen, Chengguan (Comisaría de Policía de la Agencia de Seguridad Administrativa Urbana) golpeó a un trabajador estándar sin ningún motivo; la violencia policial es rampante; BYD, un fabricante de automóviles gigante, está pagando un salario de 300 yuanes al mes para muchos empleados, lo que es suficiente para tres días de comida en las ciudades de primer o segundo orden de China.</span><br /><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">Los registros del grupo de trabajadores marxistas y el análisis de los intelectuales progresistas demuestran que l</span><span style="font-family: Calibri;">os trabajadores sufren un dolor sin precedentes, la clase trabajadora sufre una opresión violenta, pero las autoridades aún ocultan las dificultades que sufre la población, utilizando la represión y la propaganda mentirosa. para crear una escena armónica que no existe. Los hechos reportados anteriormente pueden probar completamente que los gigantes tiránicos de la burguesía monopolista de las autoridades imperiales chinas no sirven al pueblo en absoluto, sino más bien a los intereses de la burguesía.</span><br /><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">Además, debe tenerse en cuenta que los chinos primero hicieron un gran sacrificio en esta epidemia. Debido a que el virus estalló durante el tradicional Festival de Primavera de China, los trabajadores de las fábricas de equipos médicos que estaban de vacaciones, algunos trabajadores que construyeron los hospitales, médicos y correos de Huoshenshan y Leisehnshan, y muchos otros trabajadores, abandonaron estar con sus familias, renunció a las vacaciones, enfrentó riesgos de infección y volvió al trabajo. Otras personas que no necesitaban volver a trabajar siguieron con urgencia las pautas y se quedaron en casa durante dos meses bajo la presión del desempleo y recortaron los salarios. Fueron los inmensos sacrificios hechos por el pueblo chino los que controlaron la situación de la epidemia. Esta es la organización provocada por la sencillez y el sentimiento patriótico del pueblo chino, lo que demuestra que los chinos pueden organizarse muy bien. Los sacrificios realizados por el pueblo chino para controlar la epidemia son notables. La organización demostrada por el pueblo chino en la epidemia muestra el enorme potencial revolucionario que tiene.</span><br /><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbMPNepOR2-MiINiHQBE_hjkNK263XZWKygTb5BIrdtzBazKVI5bLhkOs1eikMlpCNgLvhl2jRVl2x1BZNlFc4sYlAf3kz2GHDoXHHvYk9vo8DGfTpj0HxtCnIhvlfN4HNPoGiTVhKfwsp/s1600/v2073.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbMPNepOR2-MiINiHQBE_hjkNK263XZWKygTb5BIrdtzBazKVI5bLhkOs1eikMlpCNgLvhl2jRVl2x1BZNlFc4sYlAf3kz2GHDoXHHvYk9vo8DGfTpj0HxtCnIhvlfN4HNPoGiTVhKfwsp/w462-h260/v2073.png" width="462" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">¡Cuando la sencillez y el sentimiento patriótico del pueblo chino se transformen en el espíritu revolucionario del proletariado, llegará el fin de la China imperialista, el pueblo chino con una gloriosa tradición revolucionaria se levantará una vez más y derrotará por completo la tiranía autocrática de la burguesía monopolista! Los chinos revolucionarios trabajarán juntos y unirán fuerzas bajo la guía del marxismo-leninismo-maoísmo, y llegarán a las masas continuamente. ¡Que las masas organicen la revolución y eventualmente hundan a los reaccionarios en el vasto océano de la guerra popular!</span><br /><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">(Escrito por el grupo clandestino de MLM en China)</span><br /><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">Mayo 2020</span><br /><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">* Putian es una ciudad en el sur de China, famosa por su reputación de estafas y esquemas. Durante la restauración capitalista y de la economía de mercado, muchos estafadores y timadores se centraron en Putian, muchos se enriquecieron en estos esquemas, organizaron pandillas de estafadores y charlatanes. Una parte de estos ingresó al campo de la medicina, lo que permitió el interés privado. Con la restauración capitalista, se privatizaron sectores de grandes hospitales, por lo que las empresas que ni siquiera necesitaban estar en el campo de la medicina, podían explorar comercialmente sectores de estos hospitales. Por lo tanto, muchos de estos edificios alquilados y departamentos de hospitales conocidos, atraían pacientes, y al final los dejaron sin tratamiento. Un caso que tuvo repercusión nacional fue el de Wei Zexi, quien murió de cáncer y que luego resultó ser que nunca había recibido tratamiento médico bajo uno de estos esquemas, y que literalmente lo dejaron morir. Los hospitales "Putian" pagaron al monopolista tecnológico Baidu (equivalente a Google Chino) para aprovechar su imagen en la red y enmascarar el escándalo, pero sin éxito, hoy "Putian" es sinónimo de golpe y charlatanismo.</span><br /><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 12,0000pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-spacerun: 'yes';">Visto en </span><u><span class="15" style="color: blue; font-family: Calibri;"><a href="https://serviraopovo.wordpress.com/2020/06/08/china-sob-a-pandemia-da-covid-19-grupo-marxista-leninista-maoista-clandestino/">https://serviraopovo.wordpress.com/2020/06/08/china-sob-a-pandemia-da-covid-19-grupo-marxista-leninista-maoista-clandestino/</a></span></u></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-64749710205183574852020-08-07T07:59:00.002-07:002020-08-07T08:04:28.695-07:00La pandemia se está expandiendo en la India (CIAGPI)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwanbhWtJKDYtDNg-4sMlWDJx2i4Z_tGIVy-DfLOvGRYO5tYhTQUtqYBlPCMhzyeID8UYhzfzmITPtfPLS393APcYOT6mv3yBgioPJwofZ1YmsNq3SKyc2MOniGNDBDwCzuR9HlXJrBXAA/s400/GP+India.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwanbhWtJKDYtDNg-4sMlWDJx2i4Z_tGIVy-DfLOvGRYO5tYhTQUtqYBlPCMhzyeID8UYhzfzmITPtfPLS393APcYOT6mv3yBgioPJwofZ1YmsNq3SKyc2MOniGNDBDwCzuR9HlXJrBXAA/s0/GP+India.jpg" /></a></div></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="color: #2b00fe; font-family: arial;">La Red de Blogs Comunistas (RBC) comparte a continuación una importante y reciente declaración del Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular de la India respecto la situación actual del país y de los presos políticos. Destaca en su mensaje que el coronavirus lejos de amortiguar las contradicciones entre el imperialismo y el pueblo, las aviva e incrementa. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: arial;">La pandemia se está expandiendo en India. Es el tercer país del mundo
después de Estados Unidos y Brasil. En las últimas horas, ha habido 30 mil
infecciones, el total de casos es de 1 millón y las muertes son de 24 mil. Los
estados más afectados son Maharashtra y Tamil Nadu, seguidos de Karnataka. El
nuevo bloqueo decidido por el régimen fascista afecta a 12 estados, incluido
Bihar. Estos son los estados más pobres. Al mismo tiempo, Bangalore también se
ve afectado, que es el centro tecnológico más desarrollado de la India, donde
se encuentran las oficinas centrales de Microsoft, Apple y Amazon. Más de 3
millones de trabajadores han perdido sus empleos y están llegando a sus aldeas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: arial;">El sistema de salud en la India muestra todo su atraso para una gran población
y la ausencia de atención médica real.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: arial;">El Partido Comunista de la India maoísta ha estado luchando desde abril
para defender las condiciones de las masas. El portavoz del Comité Central
calificó al coronavirus como un "arma biológica" que tiene sus raíces
en las políticas imperialistas. Solicitó que al menos el 10% del producto
interno bruto se destinara a la nutrición y la salud de las masas; Denunció que
el gobierno de Modi no dudó en continuar la exportación proimperialista de medicamentos
químicos a los Estados Unidos, a pesar de las dramáticas necesidades de las
masas indias.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: arial;">Es en este contexto que un drama en el drama está compuesto por presos
políticos que, además de ser víctimas de la represión fascista del gobierno,
arriesgan sus vidas y su salud en las cárceles del régimen.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: arial;">El PCI (Maoista) pidió la liberación inmediata de Varavara Rao, un artista
intelectual revolucionario, conocido y apreciado por las masas indias, y del
profesor Saibaba, una figura prominente de la oposición democrática revolucionaria
al régimen de Modi y al sistema indio servidor del imperialismo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: arial;">La lucha contra la represión y la liberación de estos prisioneros políticos
es parte de la resistencia de las grandes masas populares en lucha, y al mismo
tiempo es parte de la denuncia del gobierno de que usa la fuerza policial,
usando el <i>lockdown</i>, en contra de las masas y que nada hace por la
seguridad de los médicos, trabajadores y trabajadoras de la salud.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: arial;">Por esta razón, hoy más que nunca es necesario desarrollar la denuncia del
gobierno de Modi, intensificar la solidaridad con las masas indias que luchan y
han tomados las armas, ampliar la demanda de la liberación inmediata de
Varavara Rao y Saibaba en todos los países.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: arial;">El Comité Internacional de Apoyo para la Guerra Popular en India siempre ha
estado involucrado en esta batalla y hoy llama urgentemente a una nueva fase de
movilización. A través de la represión de estos dos intelectuales, un número
impresionante de militantes, profesores, estudiantes y artistas, miembros de organizaciones
democráticas se ven afectados; El terrorismo de estado se practica contra la
libertad de prensa, de opinión en un país donde el régimen aprueba leyes
racistas y discriminatorias, como la última sobre ciudadanía que afecta a
millones de musulmanes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: arial;">El desarrollo de la pandemia también convierte las cárceles en trampas
mortales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: arial;">Por lo tanto, el Comité pide un nuevo día internacional de información,
acción y solidaridad para el 28 de julio, el día en que se desarrolla la gran
acción de los maoístas y los luchadores de la guerra popular durante la semana
de los mártires de la revolución.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: arial;">El Comité hace conocer propio en este dia los numerosos documentos que circulan
en India y en todo el mundo en apoyo de esta batalla.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: arial;">Más de 130 intelectuales de renombre han firmado una apelación alegando que
el deterioro de las condiciones de salud del profesor Saibaba y Varavara Rao y
el brote de Covid en las cárceles ponen en peligro sus vidas y exigen su
libertad inmediata bajo fianza. Documentos de la misma naturaleza están
firmados en Bangladesh y por grupos de diputados en el mismo parlamento indio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: arial;">En vista de esto, el Comité pide algunos objetivos inmediatos:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: arial;">difundir estos documentos por todos los medios en internet;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: arial;">organizar un <i>mail bombing</i> para el día 28 enviado a la prensa
internacional, a las embajadas indias, a los ministros de asuntos exteriores y
de justicia del mayor número de gobiernos, al Parlamento Europeo, a la Corte
Internacional de Justicia;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: arial;">organizar asambleas, manifestaciones y todo tipo de acciones que, junto con
mensajes de solidaridad, permitan ampliar el frente de movilización; En
particular, para esta última tarea hacemos un llamamiento a todas las
organizaciones políticas y sociales que se ocupan de la prisión, la represión,
la solidaridad internacional e internacionalista.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: arial;">Estas son iniciativas que ya están en marcha en algunos países en los
últimos meses. Lo que se pregunta en el día internacional es su concentración,
socialización que puede desarrollar una campaña prolongada con el objetivo de
obtener resultados concretos durante estos meses caracterizados por la
pandemia.</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjspHPWS3T80Z6wRRe9UQ5bph4ucyLf9vNM6yF2Wc1jx1t-kOfeIZktoUYu4H_kMogmgjCNbujfDnVIGAdv0w8Aq9Z5WHmK6ah_X40oti47py7ZRg5o8hJB8-ncsHqs1ciin4PZ0870kl3f/s1008/v2059.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="749" data-original-width="1008" height="381" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjspHPWS3T80Z6wRRe9UQ5bph4ucyLf9vNM6yF2Wc1jx1t-kOfeIZktoUYu4H_kMogmgjCNbujfDnVIGAdv0w8Aq9Z5WHmK6ah_X40oti47py7ZRg5o8hJB8-ncsHqs1ciin4PZ0870kl3f/w514-h381/v2059.png" width="514" /></a></div><p></p>Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-89491520761686631462020-04-27T02:14:00.001-07:002020-04-27T02:14:58.786-07:00Sobre el derecho de autodeterminación de Cachemira (artículo de la revista People´s March núm 15)<div style="text-align: justify;">
En su último número, en la Revista People´s March núm. 15 de febrero de 2020, el PCI (M) publicó un interesante artículo sobre la lucha del pueblo de Cachemira por su independencia frente de India y Pakistán y, sobre todo desde el punto de vista del primero de los estados, como sus políticas de engaño, represión y violencia general, políticas recrudecidas aún más por el gobierno de Modi, empeñado en evitar cómo sea que los cachemires ejerzan su derecho a la autodeterminación, derecho que se incluyó en la propia Constitución de la India tras su independencia del Imperio Británico.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dado su interés, en la Red de Blogs Comunistas hemos decidido traducirlo y publicarlo con el objetivo de difundirlo en lengua castellana, y podéis leerlo a continuación:</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
****</div>
</div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><u>Saludemos el derecho a la libre determinación del pueblo de Cachemira. Luchemos contra la supresión de la nacionalidades por las clases dominantes indias (Jahangir)</u></span></h3>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El 5 de agosto de 2019 pasará a la historia como un ejemplo de la crueldad de la legislación clasista india. La abrogación del artículo 370 (El artículo 370 de la constitución india es un artículo que otorga un estatus autónomo a los estados de Jammu y Cachemira. ) y la disolución de la Sección 35A (El artículo 35A de la Constitución de la India era un artículo que facultaba a la ley del estado de Jammu y Cachemira para definir "residentes permanentes" del estado y proporcionar derechos y privilegios especiales a esos residentes permanentes. Se agregó a la Constitución mediante una Orden Presidencial, es decir, la Orden de la Constitución (Solicitud a Jammu y Cachemira), 1954, emitida por el Presidente de la India el 14 de mayo de 1954, de conformidad con el Artículo 370) ha dado paso a otro nuevo capítulo en la lucha del pueblo de Cachemira por su aspiraciones. El ejército indio, que invadió Cachemira el 26 de Octubre de 1947, ha aumentado año tras año su presencia en la región y, prácticamente, gobierna directamente el estado. El Hindutva, las fuerzas fascistas que obtuvieron la mayoría absoluta en el Parlamento de la India, Lok Sabha, en las décimo-séptimas elecciones, actúa de manera descontrolada. Por otro lado, las fuerzas del Hindutva ya habían anunciado que anularían el artículo 370, lo que era parte de su política a largo plazo. Incluso lo habían incluído en su programas electorales. Por supuesto, ninguno de los partidos de oposición lo condenaron. No expresaron ningún desacuerdo con respecto a Cachemira, demostrando así su actitud traidora. Los frenéticos nacionalistas indios instigaron al fanatismo representado por Hindutva e hicieron todo lo posible para ganar el 5 de agosto. Los partidos de oposición que se sientan en Lok Sabha no dieron muestra de disidencia. Los partidos regionales apoyaron descaradamente la acción. Finalmente, el día 6, el artículo 370 de la Constitución de la India dejó de existir.</div>
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<br /></div>
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Desde que las fuerzas de Hindutva llegaron al poder en Delhi por primera vez en 2014, conspiraron de todas las formas posibles para apoderarse de Cachemira. El Secretario General del BJP (El Bharatiya Janata Party (BJP)) que obtuvo 25 escaños de un total de 87 en la Asamblea de Cachemira, Ram Madhav, fue a Cachemira y dirigió un gobierno de coalición con el PDP (Jammu and Kashmir Peoples Democratic Party) que consiguió 28 escaños. Pero esto no salió como esperaban y por eso se rompió la coalición, imponiendo con fuerza con el lema del "centro fuerte", violando los principios democráticos de la burguesía y enviando a Satyapal Malik como gobernador para acelerar su estrategia. Finalmente se impusieron las normas presidenciales, centralistas, en Cachemira y atraparon al pueblo en sus redes. </div>
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<br /></div>
<a href="about:invalid#zClosurez" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img alt="REVOLUCIÓN EN LA INDIA. La esperanza naxalita para los oprimidos ..." border="0" height="302" 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En realidad, y volviendo un poco atrás, el artículo 370 surgió como ‘Instrumento de adhesión’ con el rey Hari Singh en 1948, pero no para cumplir las aspiraciones del pueblo de Cachemira. Según el artículo, a excepción de defensa, asuntos exteriores y comunicación, habría autogobierno en Jammu y Cachemira. Pero los gobernantes indios presentaron 48 enmiendas y lograron diluirlo reduciéndolo a un esqueleto básico. En la actualidad, las fuerzas terroristas de color azafrán de Hindutva han terminado de destruirlo, anulando los restos, y mostrando abiertamente cual era el objetivo de Akhand Bharat. El pueblo de Cachemira ha participado en la lucha por su autodeterminación, incluido el derecho a secesión con el lema de “Libertad para Cachemira” durante las últimas siete décadas. Pero gobernantes crearon el artículo 370 para diluir su lucha y ahora lo han borrado del mapa, junto al artículo 35A.</div>
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Después de los 100 días de llegar al poder por segunda vez, el gobierno de Modi recortó muchas de las conquistas que se habían logrado a través de la lucha. Su ataque a Cachemira es parte de ello. Pocos días antes de la decisión, el Ministro del Interior, Amit Shah, y el asesor de seguridad nacional, Ajit Dobal, fueron a Cachemira y prepararon el terreno para la abrogación del artículo 370. </div>
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Adicionales fuerzas de seguridad fueron desplegadas en Cachemira, que es ya la región con el más alto nivel de militarización del mundo. Provocaron que miles de peregrinos y turistas huyeran de Amarnath Yatra (famoso centro de peregrinación). El 4 de agosto pusieron bajo arresto domiciliario a todos los líderes de la lucha popular, incluidos tres ex ministros. Se bloqueó la red de telefonía, la red fija y todo tipo de comunicaciones. Se impuso el toque de queda en 22 distritos, 800 mil personas sometidas a arresto domiciliario y el valle se convirtió en una cárcel. La Sección 144 del Código de Procedimiento Penal fue impuesta en Jammu. Las escuelas fueron cerradas. Los líderes del BJP y los funcionarios mintieron diciendo que todo esto era un proceso ordinario. Planearon todo tipo de simulaciones, celebrando la reunión sin previo aviso y tomando la decisión por sorpresa. Dividieron a Jammu y Cachemira en dos partes y los consideraron como estados de la Unión denominada Ladakh. Acabaron con el art. 370 en Jammu-Cachemira y constitucionalizaron su decisión a través del parlamento. </div>
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Gandhi ya había comentado que nunca negaría que los cachemires deberían ser los que decidieran en Jammu-Cachemira. El pueblo de 10 millones de habitantes condenó la actual política centralista, que se opone a los acuerdos de Tashkent de 1964 y Shimla de 1972, pisoteando el grito de "Jamuriat, Insaniat, Kashmiriat" (humanismo, democracia y Cachemira) que su amado líder Vajpayee lanzara entonces. El 60 por ciento del territorio en Jammu-Cachemira y el 15 por ciento de los habitantes de Ladakh también dijeron que deberían haber recibido el estatus de Territorio de la Unión que han estado exigiendo desde 1988 sin disolución del artículo 370. Ninguna de las comunidades de Jammu-Cachemira apoyó esta disolución. Pero los líderes de BJP alardearon de que "el 5 de agosto es un día magnífico", "una decisión audaz", "Gran India-Una India" y que "corrigieron un error histórico". </div>
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El presidente de BJP, Amit Shah, reveló el motivo que se ocultaba detrás de esto. Afirmó que ‘grandes empresas van a extender sus ramas en Cachemira”. Periodistas reaccionarios como Burkha Dutt comentaron ruinmente que “las banderas especiales y las excepciones a la Constitución habían terminado”. </div>
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Por otro lado, el ex ministro Mehabooba Mufti lo describió como un "día oscuro". Los conflictos internos aumentaron en el Congreso. Así que, los líderes del Congreso de Cachemira, Saifuddin Soj y Gulam Nabi Azad, dijeron que "la autonomía es el derecho del pueblo de Cachemira". Las respuestas de los burócratas ganaron más protagonismo que las actitudes de los partidos políticos. El oficial retirado del IAS, Hindal Hyder Taibji, Amitab Pande, el ex ministro del Interior central Gopal Pillai, el vicemaestre del ejército del aire Kapil Kak, etc., presentaron un recurso ante la Corte Suprema denunciando la retirada del artículo 370 como ilegal e inconstitucional. El general mayor Ashok Kumar Mehta renunció a su cargo. El ex oficial de IAS y el presidente del movimiento popular Jammu-Cachemira Shah Faizal comentaron que ‘la Constitución había sido asesinada en el Parlamento y que se siguieron métodos absolutamente ilegales ". </div>
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El Ex-estudiante de JNU y líder del movimiento de Cachemira, Sahala Rashid, afirmó que "el ejército de India está cometiendo atrocidades contra la gente de Jammu-Kashmir, sacando a los jóvenes de sus hogares y provocando estragos". El destacado periodista Kuldeep Nair dijo que a menos que se le otorgue autonomía a Cachemira, según el Acuerdo Nehru-Abdullah de 1947, la paz no se podrá lograr. Los comentarios de muchos otros reflejan el vandalismo de las fuerzas Hindutva en el Lok Sabha.</div>
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El entonces primer ministro Nehru, que pidió la "independencia de la India" del colonialismo británico, envió sus ejércitos a Cachemira en el sur de Asia y la convirtió en su primera "colonia". Pisoteó en 1952 el acuerdo de Delhi y nombró un gobernador. En 1953 arrestó traidoramente al primer ministro Sheikh Abdullah y lo encarceló durante 17 años. Esclavizó Cachemira convirtiéndola en una “colonia”. El resto del trabajo fue completado por el actual presidente Modi. La gente de Cachemira sufrió a lo largo de la historia la tiranía de mongoles, afganos, sijs y dogras, durante muchos siglos. Fueron sometidos después por la traición y el engaño de Nehru, Jinnah, Sheikh Abdullah y los líderes actuales. </div>
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Modi hizo realidad los sueños de su líder, Shyama Prasad Mukherjee, quien creo el lema “Ek Vidhan, Ek Nishan, Ek Pradhan" ("una constitución, una bandera, un presidente”) en 1950. Comenzando desde 'Rajatarangini' ("El río de los reyes", crónica de los reyes de Cachemira) hasta la Constitución india, se distorsionó la historia de Cachemira y se permitieron acciones agresivas en su estrategia de la 'nueva India'. Los ataques actuales de las fuerzas Hindutva son la continuación de las medidas represivas de la Gobernantes indios sobre el movimiento popular de Cachemira desde 1946. Han estado promocionando esto desde la "independencia" para explotar el país. </div>
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El virrey de la India declaró la independencia del subcontinente indio el 3 de junio de 1947 y entró en vigor la "Ley de independencia de 1947". El acto mencionaba que todos los feudatarios del período británico serán estados independientes. Debido a las conspiraciones de los colonialistas británicos, el Congreso y la Liga Musulmana India se dividieron en dos sobre la base de la religión. En ese momento, del total de 565 feudatarios en el país, excepto 4, incluida Cachemira, todos estaban anexados a la India o Pakistán. Entonces Cachemira no quiso unirse a ningún país. Deseaba ser independiente. La gente de Cachemira ha estado luchando contra el mal gobierno de Hari Singh desde 1946, desde el liderazgo de la “India libre” ("Azadi Fouz"). Para suprimir esto, el propio Hari Singh cometió masacres con pandillas de goonda (matones). Los luchadores de Cachemira se unieron a los hermanos del vecino Pakistan para su autodefensa. Según la revista London Times, al menos 250.000 musulmanes murieron en el frenesí religioso hindú en la primera semana de septiembre después de la transferencia del poder en 1947.</div>
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Con los combatientes musulmanes refugiándose en Pakistán, Hari Singh buscó el apoyo de Nehru. Los ataques armados de los paramilitares de Azadi Fouz se suelen distorsionar y se dice que la responsabilidad es del ataque de tribus de Pakistán, los vecinos Afridi, Vazir, Mehasoor y otros similares. </div>
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<a href="https://kashmirfight.files.wordpress.com/2018/08/image-3.jpg?w=960" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img alt="The Jammu & Kashmir : Past and Present | The Present & Past of ..." border="0" height="400" src="https://kashmirfight.files.wordpress.com/2018/08/image-3.jpg?w=960" width="400" /></a><br />
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El dúo Nehru-Patel, que no estaban muy contentos en absoluto con la Cachemira independiente, aceptaron la propuesta de Hari Singh. Ellos inmediatamente ordenaron desplegar ejércitos indios en Cachemira el 26 de octubre de 1947 y ocuparon dos tercios de la misma. Hari Singh y el gobierno de Nehru aplicaron su idea de “colonia”. El gobernador dio su consentimiento el 27 de octubre. Así, el 45,1 por ciento del territorio de Jammu-Cachemira se convirtió en zona ocupada por India, y el 38.2 por ciento ocupada por Pakistán. La historia de Cachemira se registró como dos partes de la historia del mundo.</div>
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Nehru, con el acuerdo de la Cachemira con posibilidades de autodeterminación, consiguió el estatus de Primer Ministro. También se escribió una Constitución. Mientras que los gobernantes de Pakistán reclamaban la parte de la Cachemira paquistaní ocupada como Kashmir Libre, los gobernantes indios defendían que Cachemira era inseparable de la India. Ninguno de los gobernantes se preocupaba por los deseos de la gente de Cachemira. El acuerdo se basó en la cuestión de que la gente de Cachemira decidiera su futuro mediante la realización de un plebiscito. India y Pakistán acordaron el plebiscito y se lo comunicaron a las Naciones Unidas el 17 de enero de 1948. Sin embargo, ahora Modi ha violado la regla de que el Artículo 370 sería parte 'temporal' de la Constitución de la India hasta que el plebiscito se celebre, burlándose así del país y el mundo. El plebiscito se iba a llevar a cabo bajo la supervisión del Gobernador designado por la ONU con la formación de un gobierno multilateral. Pero hay que tener en cuenta que el plebiscito en sí mismo es un engaño. Si esto se llevara a cabo, el pueblo de Cachemira debería decidir si desea estar en Pakistán o en la India, pero no podría optar por una Cachemira Independiente. Ningún Kashmiri desea ese tipo de plebiscito. Así que ahora centenares de miles de personas están haciendo marchas de libertad por la unidad de las dos partes de Cachemira. Los gobernantes indios nunca pretendieron que la normalidad prevaleciera en Cachemira. Además, desplegaron al AFSPA (Armed Forces Special Powers Acting (AFSPA) ) y desplegaron al ejército regular indio. Más de cien mil cachemiros fueron asesinados en la ofensiva estatal. Los gobernantes indios ahora tienen claro que los cachemiros no volverán a someterse hasta que se alcance la libertad de Cachemira y, por eso, no dudaron en promocionar que el movimiento del pueblo de Cachemira eran acciones terroristas, anulando así el Artículo 370 de la Constitución y acabando con las aspiraciones de la nacionalidad de Cachemira. </div>
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La Conferencia Hurriyat (de partidos de resistencia) formó parte del “Grupo de Concienciación de Cachemira”, que se celebró el 5 de noviembre de 1995 en Delhi, proponiendo una solución política constructiva. Se propuso una solución pacífica para la cuestión de Cachemira junto con todas las personas que luchan en presencia de cualquier foro mundial o país amigo. No obstante, el gobierno ha estado pisoteando esta propuesta durante las últimas dos décadas, forzando a la resistencia del pueblo de Cachemira, que ha tenido que soportar una represión constante sobre ellos. En esta ocasión también implementó su fórmula sin consultas mínimas. El Primer Ministro en su discurso ante los ciudadanos dijo que mientras toda la India estaba prosperando con sus políticas económicas, los cachemires fueron maldecidos con el artículo 370 y se les privó de lo mismo. Afirmó que con la disolución de la Sección 35A, la "magia del desarrollo" llegaría también a la región. Su mensaje llevaba bajo el brazo el mensaje de que las aspiraciones del pueblo, el derecho a la autodeterminación y otras demandas políticas similares no eran nada en comparación con el hechizo del dinero. Sin embargo, de hecho, Modi ocultó deliberadamente el hecho de que Cachemira tiene una mejor tasa que el resto de los estados en el índice de crecimiento. No reveló que las reformas agrarias se implementaron en Cachemira hace 70 años y no se aplicaron en ningún otro estado. El defraudador Modi no se esfuerza por la verdad. Al igual que ha sucedido en toda India, en Chhattisgarh o en Maharashtra, insinuó que también Kashmir va a competir en la carrera comercial de las multinacionales. Su discurso de 40 minutos no tocó temas fundamentales como las aspiraciones políticas de los cachemiros, los problemas que en muchas ocasiones les llevó a la muerte durante las décadas de lucha por la libertad democrática, por la igualdad, hermandad, etc. Habló sobre las elecciones a los organismos locales y dejó claro que celebrarán elecciones a la Asamblea después de que las condiciones se vuelvan "normales". Pero las elecciones locales se llevaron a cabo bajo asedio y el BJP perdió en estas elecciones. </div>
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Las nacionalidades nacieron en el proceso de revoluciones burguesas como un desarrollo histórico en el mundo. El fuerte sentimiento nacional se desarrolló entre la gente debido al interés económico del desarrollo del capitalismo. Las personas con un idioma, cultura, estilo de vida, economía algunas otras características compartidas se consideran una nacionalidad. Se ha demostrado que cualquier acción en contra de esto es solo parte de una estrategia para luchar por intereses creados. Por lo tanto, sea lo que sea lo que Modi diga, los cachemires no creerán que la India es una nación. Cualquier intento de imponer el sentimiento de una nación única será enfrentado. Pakistán condenó severamente la derogación del artículo 370 por parte del gobierno indio. Tomó medidas consoladoras como el desplazamiento de transacciones comerciales y embajadas. Se hizo un llamamiento para celebra la "independencia" el 14 de agosto en apoyo de los cachemiríes indios. Se dijo que llevarían el tema a la ONU. No obstante el pueblo de Cachemira comprende también el engaño de Pakistán que no deja de ocupar también una parte de Cachemira. La verdad histórica revela en el caso de Pakistán e India que los gobernantes explotadores solo ven la viga en el ojo ajeno y no la paja en el suyo. Lo cierto es que cualquier nacionalidad que desate la opresión sobre otra nunca puede ser libre. </div>
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La cuestión de Cachemira se debatió de una forma u otra en todos los foros mundiales después del 5 de agosto de 2019. El equipo parlamentario bajo el liderazgo de Om Birla, presidente del Parlamento Nacional, condenó la cuestión del despliegue del ejército que plantearon los parlamentarios de Pakistán en la 64ª reunión de los parlamentarios de la ONU. La reunión del Grupo Asia Pacífico el 24 de agosto en Australia puso a Pakistán en la lista negra. El Grupo de Acción Financiera que vigila a los países que proporcionan fondos a organizaciones terroristas a escala mundial puso a Pakistán en la lista gris en 2018 y ahora amenaza con ponerlo en la lista negra. El G-7 (Francia, Canadá, Gran Bretaña, Alemania, Italia, Japón y Estados Unidos) se reunió en Biarritz (Francia) en la tercera semana de septiembre de 2019, estando invitados India, Australia, España, Sudáfrica, Senegal, Ruanda e Irán. Los países imperialistas dijeron que deben estudiarse problemas como la erradicación de la pobreza, el analfabetismo y el desempleo, pero finalmente dijeron que su intervención no es necesaria en Cachemira, puesto que se trata de un problema entre dos países. Antonio Gutierrez, Secretario General de la ONU, declaró inicialmente su pesar por el problema de Cachemira, pero permaneció en silencio en Biarritz. Esto muestra el verdadero carácter servil de la ONU. </div>
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El presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, se reunió con los primeros ministros de los dos países y vocifero que "ambos países son mis amigos, ambos son ricos en materia nuclear. Estoy listo para ser un mediador si están dispuestos. Soy capaz de hacerlo por cuarta vez”. Pero no condenó a la India. Cinco de los nueve países musulmanes, como también la ONU, otorgaron a Modi el más alto honor. Pakistán trató convenientemente el hecho y apeló en la corte internacional de justicia a Abu Dhabi, Arabia Saudita, Francia y Jordania para que intervinieran en el asunto. Pero no obtuvo resultados.</div>
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<a href="about:invalid#zClosurez" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img alt="Free KasHmir. - Photos | Facebook" border="0" height="400" 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width="400" /></a><br />
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No se permite la entrada a Cachemira a laicos y demócratas porque el mundo no puede ser consciente de la derogación en Cachemira, a golpe de sable, del artículo 370 por la camarilla Modi-Shah . Los partidos de la oposición del país también fueron enviados de vuelta desde el aeródromo. Aunque si se permitió a los parlamentarios de la UE más permisivos. Loaron a Pakistán y aclamaron a Modi. El ACNUR ha estado hablando sobre la violación de los derechos humanos en Cachemira, pero el gobierno de Modi no se molesta y además lo condena. No sería de extrañar si Modi se hiciera "mundialmente famoso" con la masacre de Gujarat y recibiera el Premio Nobel. Es un hecho que Modi está representando a 35 millones de personas de clase media, los de más de 135 millones de rupias, amantes del mercado, del mercado de clase media, y es por eso que no es cuestionado en el mundo. Los países ricos lo aclamarán siempre que desvergonzadamente ponga a la venta los recursos del país. Hizo del país un apetitoso producto en el mercado mundial con su economía de “’la nueva india de 5 billones!”. Es hora de que todas las personas del país se unan y luchen contra esto.</div>
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De hecho, la agenda reaccionaria de la camarilla Sangh no se limita a unos pocos deseos especiales. Se establece especialmente para crear la 'Nueva India' con el objetivo de ganar autoridad en el sur de Asia, extendiendo el autoritarismo hindú, el delirio nacionalista y el militarismo en el país. Todos sus actos van en esta dirección. ' Ek Bharat- Sresht Bharat', ' Ek Desh-Ek Kar', es decir, 'Una nación-una votación', ' Un pais, una misma ley” y otras consignas similares son las expresiones de sus políticas. </div>
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Quieren construir una nueva India libre de musulmanes y maoístas. Están implementando políticas fascistas hinduistas con una estrategia a largo plazo para finalmente boicotear a los musulmanes del país o hacerlos esclavos. La derogación del Artículo 370 y la disolución de la Sección 35A y otras leyes son parte de esto. El leninismo enseña que cada nacionalidad debe tener el poder y el derecho a la libre determinación, incluido el derecho a la secesión. Mao nos enseñó que estamos en la era de las aspiraciones de las nacionalidades por la liberación. Las luchas de las nacionalidades, incluida Cachemira, revelan que la gente estará preparada para cualquier sacrificio si creen que la lucha es la única solución. Así que la gente de Cachemira aprovecha cualquier oportunidad para expresar su protesta a pesar del talón de hierro de los ejércitos indios y aunque se les prive de sus oraciones del viernes. No tienen miedo de los falsos positivos del ejército indio. La revocación de los artículos 370 y 35A y otros actos de este tipo exponen el carácter de las clases explotadoras al pueblo. También crean una base sólida para unir a las personas con dificultades. Si las conspiraciones de las fuerzas hinduistas que tratan de cumplir su agenda engañando al mundo y a la gente del país al violar todas las promesas que hicieron con la Constitución no se contrarrestan, se continuarán escribiendo capítulos oscuros en el país. Esta es la ocasión para que todas las fuerzas en lucha se unan contra las irracionales fuerzas hinduistas. Alcemos la voz para gritar que la victoria final la logrará solo el pueblo de Cachemira. La vanguardia de la revolución debe hacer que las grandes masas de la India se den cuenta que no pueden liberarse de la opresión de las tres montañas, mientras las nacionalidades oprimidas no se liberen de las garras de los gobernantes indios. </div>
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<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
"Todos los reaccionarios son tigres de papel. En apariencia, los reaccionarios son terroríficos, pero en realidad no son tan poderosos. A largo plazo, no son los poderosos, sino el pueblo, los que tienen el poder" Charla con la corresponsal estadounidense Anna Louise Strong" (agosto de 1946), Obras seleccionadas, vol. IV, p. 100.<br /> <br />“Los pueblos y naciones oprimidos no deben fijar sus esperanzas de liberación en la "sensatez" del imperialismo y sus lacayos. Solo triunfarán fortaleciendo su unidad y perseverando en su lucha”. "Declaración de oposición a la agresión contra el sur de Vietnam y la matanza de su pueblo por la camarilla estadounidense-Ngo Dinh Diem" (29 de agosto de 1963), Gente del mundo, unios y derrotar a los agresores estadounidenses y todos sus secuaces, 2ª ed., Pág. 6 </blockquote>
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<u>Notas</u></div>
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POK=denominación de la Cachemira ocupada por Pakistán</div>
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AFSPA= Fuerzas especiales del Ejército Indio </div>
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BJP= El Bharatiya Janata Party, que traducido significa Partido Popular Indio, fue fundado en 1980 y es uno de los dos mayores partidos políticos de la India, junto con el Congreso Nacional Indio. Actualmente, es el partido político con la mayor representación en el parlamento nacional y en las asambleas estatales. [Fuente: Wikipedia] </div>
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CAA-NRC-NPR: El Proyecto de Ley de Ciudadanía (Enmienda), 2019 (CAB) fue presentado por el Ministro del Interior, Amit Shah, en el piso del Parlamento de la India el 9 de diciembre de 2019 en respuesta a la exclusión de 1,9 millones de personas, predominantemente hindúes y musulmanes en el Registro Nacional de ciudadanos por Assam. La Ley de Ciudadanía (Enmienda), 2019 (CAA) fue aprobada por el Parlamento de la India el 11 de diciembre. Modifica la Ley de Ciudadanía de 1955 para otorgar un camino más rápido a la ciudadanía india bajo el supuesto de persecución religiosa a cualquier individuo que pertenezca a minorías específicas de hindúes ,Sikhs , budistas , jainistas , parsis y cristianos de Afganistán , Bangladesh y Pakistán , que ingresaron a la India el 31 de diciembre de 2014 o antes. La Ley también busca relajar el requisito de residencia en la India para la ciudadanía por naturalización de 11 años a 5 años para los migrantes cubiertos por la Ley. </div>
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Sin embargo, la Ley no menciona a los musulmanes y no ofrece los mismos beneficios de elegibilidad a los inmigrantes musulmanes o inmigrantes que pertenecen a otras religiones de esos países. La Ley tampoco menciona ningún beneficio para varios otros refugiados que forman la mayor parte de los refugiados que viven en la India, como los refugiados tamiles de Sri Lanka que se enfrentaron a la persecución durante la Guerra Civil de Sri Lanka, refugiados rohingya que fueron víctimas del genocidio rohingya, los refugiados nepalíes que enfrentaron la limpieza étnica en Bután y los refugiados budistas tibetanos que enfrentaron persecución en China. Según la Oficina de Inteligencia, los beneficiarios inmediatos de la nueva ley serán 25.447 hindúes, 5.807 sijs, 55 cristianos, 2 budistas y 2 Parsis. [97] [Fuente: Wikipedia]</div>
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Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-25806524938108458202020-02-13T03:46:00.000-08:002020-02-13T03:46:56.208-08:00Represión contra el Independentismo Galego<div style="text-align: justify;">
<img alt="Resultado de imagen de causa galiza" height="425" src="https://img.europapress.es/fotoweb/fotonoticia_20191111184244_640.jpg" width="640" /></div>
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<b><u><br /></u></b></div>
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Hemos recibido el siguiente comunicado de CEIVAR referente a la represión que practica el Estado español en Galicia contra el independentismo:</div>
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<b><u><span style="color: red;"><br /></span></u></b></div>
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<b><u><span style="color: red;">Operación Jaro I </span></u></b></div>
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El 31 de octubre de 2015 nueve personas, militantes o vinculad@s de alguna forma con la
organización política independentista Causa Galiza, son detenidos por la Guardia Civil bajo la
acusación de integración en banda armada y enaltecimiento del terrorismo. Sus detenciones se
produjeron con gran seguimiento mediático, con las consecuencias que eso tiene para la intimidad
de las personas y la presunción de inocencia, derechos fundamentales vulnerados de forma reiterada
en este tipo de montajes policiales.
Se l@s trasladó a Madrid excepto uno de ellos, al que por cuestiones médicas, pusieron el libertad.
Las ocho militantes restantes pasaron tres días en dependencias de la Guardia Civil, y fueron
puest@s en libertad tras prestar declaración ante el juez de la Audiencia Nacional, con medidas
cautelares para tod@s ell@s, no pudiendo salir del Estado Espanhol.
La organización política Causa Galiza fue ilegalizada durante un año; transcurrido ese período el
juez retira esa medida cautelar y la organización retoma la actividad de nuevo. </div>
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<span style="color: red;"><b><u>Operación Jaro II </u></b></span></div>
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El 21 de junio de 2017 tres militantes de la organización anti-represiva Ceivar eran detenidas por la
Guardia Civil, bajo la acusación de enaltecimiento del terrorismo, por su participación en diferentes
actos solidarios con las presas y presos, pero destacando su asistencia y organización en el acto de
recibimiento al expreso independentista Antom Santos, que había salido de prisión en el mes de
mayo de ese mismo año.
Las tres solidarias fueron trasladadas al cuartel de la Guardia Civil de Santiago de Compostela,
donde se negaron a declarar, y son puestas en libertad con cargos pero sin pasar a disposición
judicial. No les llaman a declarar hasta octubre del año 2019, más de dos años después, momento en
que fiscalía se da cuenta de que no puede dar curso al escrito de acusación sin haber pasado las
personas detenidas por el juzgado.
Las tres militantes de Ceivar solicitaron poder declarar en el juzgado de Compostela por videoconferencia, cuestión que les es concedida pero no se les especifica ni día ni hora. Fueron avisados
el propio día a las diez de la mañana de que tenían que presentarse a las doce en el juzgado. Las tres
se niegan a declarar manifestando que sí querían hacerlo pero con previo aviso, dado que con dos
horas de antelación no se puede preparar una declaración. El juez asiente y manifiesta su voluntad
para hacer dicha declaración en las semanas siguientes, pero no volvieron a ser citadas.
La organización Ceivar no fue ilegalizada ni en las diligencias de las tres detenidas aparecía
reflejada como organización delictiva. </div>
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<span style="color: red;"><b><u>Escrito de acusación </u></b></span></div>
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En julio de 2019 fueron retiradas las acusaciones de pertenencia a banda armada a todas las
personas afectadas en los dos procesos. No obstante, en noviembre de 2019 Fiscalía remite el
escrito de acusación a las defensas con las acusaciones de cada una de las personas detenidas y la
petición fiscal, que va desde los <b>4 a los 12 años de cárcel</b>. Los delitos que se describen son tales
como: <b>portar banderas desde una plaza hasta el local de la organización, asistir al
recibimiento de un preso que salió en libertad absuelto por la propia Audiencia Nacional,
pegar carteles de la organización, organizar un recibimiento a otro expreso</b>… </div>
<div style="text-align: justify;">
Además, fiscalía solicita <b>inhabilitaciones prácticamente de por vida y una multa económica de
12.000 euros para cada una de las personas detenidas</b>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Os solicitamos estéis atentas y atentos a este proceso y a las movilizaciones que se llevarán a cabo
en contra del mismo tanto en Galiza como en Madrid así como en apoyo a las 12 personas
procesadas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para más información: <a href="http://www.ceivar.org/">www.ceivar.org/</a> También nos puedes seguir en la cuenta @12_empe que facilita información diaria sobre esta farsa
politico-judicial</div>
Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-49318603804555406062020-02-10T08:34:00.000-08:002020-02-10T10:53:36.779-08:00Conflicto Sino-Indio años 50-60 por Anna Louise Strong<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq8tCPH0niD1mrOu8l25jIZ7z0xFddOCtGLOB8w_kJrK_95DkvD8E2x9ga8lzxtFXioB0PVvXZ71c-p3GiktOGNNBaCfoBV0P6Lgqz08j6oOYoQy_ea9VvQn37H5qYYyYHBaloT2pxTyfX/s1600/v1963.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="337" data-original-width="480" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq8tCPH0niD1mrOu8l25jIZ7z0xFddOCtGLOB8w_kJrK_95DkvD8E2x9ga8lzxtFXioB0PVvXZ71c-p3GiktOGNNBaCfoBV0P6Lgqz08j6oOYoQy_ea9VvQn37H5qYYyYHBaloT2pxTyfX/s400/v1963.png" width="400" /></a></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Anna Louise Strong fue una fuente excepcional de información sobre el conflicto entre India y China de los años 50-60, azuzado por Estados Unidos, con el fin de perjudicar al poderoso país comunista. En Rusia, se convirtió en una defensora firme de la política bolchevique y, durante los juicios de los años 30, una contundente partidaria de estos, afirmando sin duda de que realmente había cómplices del nazismo alemán que intentaban perjudicar a la Unión Soviética y a la Revolución. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En China publicó una serie de cartas sobre este país, donde explicaba a sus colegas norteamericanos el funcionamiento y los éxitos del maoismo. Durante ese tiempo, desarrolló una relación cercana con el liderazgo chino. En una entrevista con Mao Zedong ella discutió con él sus puntos de vista sobre el futuro. En ella Ann dio cuenta de la famosa caraterización del imperialismo como un „tigre de papel” por el líder chino: " Todos los reaccionarios son tigres de papel. Parecen temibles, pero en realidad no son tan poderosos. Visto en perspectiva, no son los reaccionarios sino el pueblo quien es realmente poderoso. En Rusia, antes de la Revolución de Febrero de 1917, ¿cuál de las dos partes era efectivamente poderosa? El zar era fuerte en apariencia, pero fue barrido de un solo soplo por la Revolución de Febrero. En última instancia, el poderío en Rusia estaba en los Soviets de obreros, campesinos y soldados. el zar no era más que un tigre de papel. ¿No se consideró un tiempo muy fuerte a Hitler? Pero la historia probó que era un tigre de papel. También lo fue Mussolini, también lo fue el imperialismo japonés. En cambio, la fuerza de la Unión Soviética y de todos los pueblos amantes de la democracia y de la libertad resultó mucho mayor de lo previsto. ". </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En RBC hemos traducido dos cartas escritas por la revolucionaria norteamericana, protagonista de primera mano de la Revolución Soviética y partidaria fiel del maoismo tras su visita a Pekin con el objeto de describir los logros de la Revolución china a los lectores de Estados Unidos, en las qu detalla cómo China evitó las artimañas del gobierno de Nehru, marioneta yankee, de provocar una gran guerra entre los dos gigantes asiáticos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sin embargo, la diplomacia china consiguió lograr el apoyo de varios países asiáticos y africanos (como Pakistán, Nepal, Bután, Irak, Egipto o Siria...), desnudando las intenciones de provocar la guerra. Esa actividad política hizo que, finalmente, el gobierno de Nehru se viera obligado a firmar a regañadientes la paz, lo que fue una rotunda victoria diplomática, además de militar, por las escaramuzas del ejército indio que pudo detener con firmeza, de la China comunista de Mao.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;"><span style="color: red;"><u>Carta nº2 El conflicto fronterizo
sino-indio: 31 de octubre de 1962</u></span></span></b><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Queridos amigos,</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Me escribís preguntándome por
qué China está invadiendo la India. La respuesta es que China no está haciendo
tal cosa. En realidad, todos los combates se han producido en territorio chino
o en territorio tomado a China por parte de India desde 1950. Todas las
invasiones han venido del lado indio. Pekín siguió pidiéndole a la India que
negocie las fronteras, pero las tropas indias han seguido avanzando y tomando
cada vez más territorio.</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">La llamada a la
guerra proviene siempre de Nueva Delhi, la movilización, el
"estado de emergencia", la petición a las
mujeres de que entreguen sus joyas para comprar armas,
los ataques a la embajada china y a la sede de los comunistas
indios. En China no se han movilizado ni declarado el estado
de emergencia, ni han hecho propaganda anti-india. En China
existe un gran deseo de amistad con India y esfuerzos
de negociación sobre la frontera. Solo cuando Nehru el 12
de octubre ordenó a las tropas indias que echaran a los chinos de las
áreas en disputa y cuando el 20 de octubre las tropas indias llevaron a
cabo una "ofensiva general masiva" en toda la frontera, las
tropas chinas, que hasta entonces mantuvieron el alto
el fuego, respondieron con un
fuerte contraataque que las fuerzas indias no pudieron
resistir.</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Incluso entonces, el territorio sobre el
que avanzaron los soldados chinos había sido de China hasta que India
lo tomó por la fuerza en 1951. A la vez, cuando los
chinos avanzaban para "recuperar" este territorio, el
gobierno chino seguía enviando propuestas al gobierno indio, a
todos los gobiernos de Asia y África y a todos los "pueblos
amantes de la paz del mundo", para colaborar en las
negociaciones de una frontera común y para "promover la amistad
chino-india". China declaró que:</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">“China e India son grandes naciones con
una gran responsabilidad en lograr la paz en Asia ... Que
China e India crucen espadas al otro lado de sus límites es algo que
el pueblo chino, su gobierno y los pueblos amantes de la paz del
mundo no están dispuestos a soportar . Es inconcebible que el
límite se decida por la fuerza. ¿Cuál es la razón de estos enfrentamientos
sangrientos? China no quiere ni una pulgada de suelo indio”.</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Luego, China hizo una triple propuesta
para asegurar rápidamente la paz. Ofreció que:</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">a) Ambas
partes declarasen su intención de establecer la
frontera mediante negociación.</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">b) Ambas partes dejan de pelear y
se retiraran a doce millas de la "línea de control real"
y se alejen unas de otras para relajar la tensión.</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">c) Ambos primeros ministros
se reúnan en Pekín o Delhi para negociar.</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Esta propuesta de
paz, enviada el 24 de octubre, ganó apoyo en la prensa de Asia y
África, así como en los diarios Pravda e Izvestia
de Moscú. Pero Nehru se negó rotundamente desde el
primer día, calificando las propuestas de "engañosas y confusas". Exigió
que las tropas chinas se retiraran primero a las posiciones que tenían el 8 de
septiembre, antes de que se pudiera iniciar cualquier negociación.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXsQcyU3tNxFkp3KFNom5hyphenhyphenQ66_G_CFSj0SH0hWfVBrohgXjpP-VnSBLBreQi7wlC_hP-IhOPB1TrrttvEcM_gj-vGdzDYlyECfrQ9ULfXZyMqQy9pRAFzEFNs1oQ4XTL5hikdaFsFqbj1/s1600/v1958.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img border="0" data-original-height="463" data-original-width="300" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXsQcyU3tNxFkp3KFNom5hyphenhyphenQ66_G_CFSj0SH0hWfVBrohgXjpP-VnSBLBreQi7wlC_hP-IhOPB1TrrttvEcM_gj-vGdzDYlyECfrQ9ULfXZyMqQy9pRAFzEFNs1oQ4XTL5hikdaFsFqbj1/s320/v1958.png" width="206" /></span></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El People's Daily respondió el 27 de octubre que la "línea de control" actual no era muy diferente de la del 7 de noviembre de 1959, cuando China propuso por primera vez la retirada conjunta de 12 millas para evitar enfrentamientos; si China hubiera avanzado aún más en algunos lugares, se podría haber regresado a las posiciones de 1959. Pero para China retirarse a las "posiciones del 8 de septiembre de 1962" sería "irrazonable", ya que esto supondría "legalizar" las incautaciones de territorio perpetradas por los avances bélicos de la India más allá de la frontera inicial. Estos incluyen:</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">a) 2.500 millas cuadradas (</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">mi²</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> ) del
territorio tomado por India en el sector occidental.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black;">b) El área de Wuje en el
sector central.</span><span style="color: #222222;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">c) El valle del río Kechilang y muchos
otros lugares en el sector oriental que India
había movido incluso más al norte de la línea McMahon.</span></span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Esta lista reveló con claridad la
extensión del territorio tomado por la India desde 1959, y también dejó clara
la magnitud de su derrota en los últimos diez días de octubre de 1962. Fue la
India la que había estado tratando de cambiar la frontera por la fuerza durante
tres años; y el intento había fallado rotundamente.</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5.95pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.1pt; mso-outline-level: 3; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="color: #000044; font-size: 12.0pt;">* * *</span></b><b><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Echemos un vistazo a la zona real de
batalla. Tomemos Tawang, el único lugar poblado de gran tamaño
hasta el momento según las noticias
de la guerra. Nueva Delhi lo llama una "ciudad india tomada
por las tropas chinas después de una lucha desesperada el pasado 24
de octubre". Los guardias fronterizos chinos informan que
entraron en el pueblo el 25 de
octubre, encontrándolo "todavía en llamas", pero
que finalmente "restablecieron el orden". Los indios
se habían ido la tarde anterior después de quemar suministros y algunos
edificios y llevarse a algunos habitantes ... Pero ¿POR QUÉ estaban todos allí?</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Tawang es una ciudad del Tibet, a
unos 10,000 pies de altitud, en un área de montañas empinadas, bosques espesos,
ríos violentos, con exuberantes pastos y buena tierra
de cultivo en sus orillas. Dispone de un tribunal y de un
monasterio. Su nombre es chino y significa "Gran
Príncipe". Durante casi 300 años, desde que el Quinto Dalai Lama,
nombrado por el Emperador chino como "Rey de la Ley en la Tierra
Occidental de Buda", "unificó las tribus" alrededor de
1700, Tawang pagó impuestos a Lhasa y desde ahí se nombró a
sus magistrados y jefes de monasterio ... Cuando hace once años
las tropas indias tomaron Tawang en ataque sorpresa, el 7 de febrero
de 1951, expulsaron o encarcelaron a los magistrados y expulsaron a un
"Buda viviente" que se quejó a Lhasa de que lo humillaron y
se llevaron el grano que se había recogido para los monasterios de
Lhasa. India convirtió a Tawang en su fortaleza central hacia el Tíbet,
construyendo un camino de aproximadamente 120 millas para conectarlo con la
llanura india del sur ¿Tawang es ahora una "ciudad
india"? ¡Depende del punto de vista con el que se mire!</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Nehru así lo defendió en
base a una línea trazada en Delhi en un mapa en 1914 por un oficial
británico llamado McMahon. Esta línea, ahora llamada con el nombre
del inglés, arrancó alrededor de 35,000 </span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;">mi²</span><span style="color: black; font-size: 12.0pt;"> del
Tíbet chino y se los dio a la India británica. McMahon
consiguió convencer a un enviado tibetano llamado Shatra para firmar
su mapa. Shatra, que luego declaró que había sido sobornado,
no tenía ninguna autoridad para regalar
territorio. El mismo Dalai Lama repudió la línea; todos los
gobiernos chinos desde entonces rechazaron la línea. Sir Henry
Twynam, gobernador británico de Assam en 1939, escribió más tarde en
el London Times, el 2 de septiembre de 1959, que "La
Línea McMahon no existe y nunca existió".</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Nehru usó este
título contrahecho para ocupar el territorio en 1951.
Primero se lo pidió a Lhasa, pero los notables tibetanos convocaron un consejo
y se negaron con enfado. Nehru tenía prisa porque Lhasa estaba
en aquel momento negociando un acuerdo con la nueva República
Popular China, por el cual el Tíbet "volvería a la patria"
e acogería al Ejército Popular de Liberación (EPL) como guardia
en la frontera nacional. Entonces, la India se adelantó. Cuando
el EPL llegó a la frontera a fines de 1951, las tropas indias se habían
apropiado, en nombre de McMahon, unas 35,000 </span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;">mi²</span><span style="color: black; font-size: 12.0pt;"> del
Tíbet chino. Así comenzó el problema de la frontera ...</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHb2A_TZ5hLS6xhu_Gig8Ll50aePtR4z2_dDn5UxINkhRX_IXYzCwQnxpbvWgyyse8cQp_IhFkqu1Hlt7Mqm9Rzq43j1_7dgDH5gkOqTHYYesQPuGMf-3ZolH-9jCj9CuLKdFDkSYrkjY4/s1600/v1964.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img border="0" data-original-height="345" data-original-width="379" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHb2A_TZ5hLS6xhu_Gig8Ll50aePtR4z2_dDn5UxINkhRX_IXYzCwQnxpbvWgyyse8cQp_IhFkqu1Hlt7Mqm9Rzq43j1_7dgDH5gkOqTHYYesQPuGMf-3ZolH-9jCj9CuLKdFDkSYrkjY4/s320/v1964.png" width="320" /></span></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La posición de China fue desde el inicio la de que la Línea McMahon es ilegal y que esperaba que India negociara una frontera común, y mientras tanto se ordenó a las tropas chinas que no cruzaran la Línea McMahon para evitar enfrentamientos con India. La posición de Nehru era la de que, hasta que China reconociera la Línea McMahon, no se podía comenzar ninguna negociación. Después de 1959, la India hizo nuevos reclamos en el elevado desierto de hielo y roca en el sector occidental de la frontera. Por la naturaleza y la ocasión de estas afirmaciones, que comenzaron después de que la rebelión de Lhasa de 1959 fracasara, parecía que la cuestión no era principalmente la frontera, sino el control del Tíbet, pues parecía que la India no solo deseaba heredar el interés especial de Gran Bretaña en esa área, sino que estaba siendo empujada por el largo brazo de un imperialismo más nuevo y más fuerte, el norteeamericano.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<span style="font-size: 12pt;">Durante tres años, la India construyó
carreteras, envió tropas, estableció puestos militares, y en octubre
de 1962 tenía ya 43 puestos militares en el desierto, donde
ni el control británico ni el indio habían penetrado antes. Se habían
posicionado alrededor y detrás de los puestos chinos que ya estaban
allí, acosando a los guardias chinos, emboscando su transporte, rompiendo sus
líneas de suministro. India también construyó puestos adicionales en el
sector oriental de la frontera, tomando nuevas tierras incluso al norte de la
Línea McMahon.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Contra todas estas agresiones, China tenía
una política definida, que me explicó alguien que acababa de regresar
de la frontera. Se ordenó a los guardias chinos que nunca dispararan el
primer tiro, y que no respondieran a los hostigamientos, excepto para
salvar sus vidas, que dejaran de disparar si el enemigo se detenía y que
no lo persiguieran si el enemigo se retiraba. Intentaron así
convencer a los soldados indios de que no querían luchar, sino ser
amigos, y demostrar a las naciones vecinas que no buscaban
la agresión, sino la paz. Debían hacerlo el mayor tiempo posible, pero si
se trataba de una ofensiva general de la India, estarían listos
para contratacar para echar a los agresores. Por supuesto, así se
lo advirtieron a India.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">"Así ocurrió también en octubre,
cuando Nehru, el día 12, ordenó a sus tropas que echaran a
todos los chinos, el 17 desatara una andanada de artillería que causó
grandes bajas, y el 20 hizo comenzar una ofensiva general antes del
amanecer a lo largo de la frontera. Los chinos los arrojaron de
allí en una hora y derrotaron a las fuerzas indias en unos pocos
días. Sin embargo, incluso cuando los agresores cruzaron por
primera vez la Línea McMahon, siguieron haciendo un llamamiento a la
negociación, a la paz y a la colaboración afroasiática para
resolver el problema”.</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Nehru volvió a negarse, pero las
naciones afroasiáticas no lo hicieron. Las primeras respuestas vinieron de
las naciones más cercanas, Nepal, Pakistán, Ceilán, donde la prensa comenzó a
apoyar la "triple propuesta" de China. Le siguió la
prensa de Camboya, Indonesia, Iraq, luego comenzaron las consultas
gubernamentales para la mediación en El Cairo y Bagdad. Muy significativa
fue la actitud de Bután, un pequeño estado semiindependiente, con solo 700,000
personas, cuya frontera es tan cercana a los combates más acalorados tanto que sus
habitantes probablemente escucharon los disparos y estallidos en
los combates. Sin embargo, el primer ministro de Bután, cuando fue
convocado por Delhi, rechazó cualquier ayuda militar india y le dijo a los
periodistas de Calcuta, en su camino de regreso a casa, que en Bután
no había movilización, ni "estado de emergencia" y que no iban
a sumarse a esta guerra ... La calma en Bután subrayó la
histeria en la India.</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Occidente ahora apoya a Nehru con armas
para la guerra, que Washington intentará que se usen en la toma
del Tíbet. Pero el pequeño Bután, con un asiento junto al ring
en el que se combate, muestra fe en la fuerza no agresiva de
China. La fe de Bután afectará a otras naciones asiáticas y africanas, ya
que lo que se apoya es ayudar a China a hacer, no la guerra, sino la
paz.</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.1pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Suya,</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; mso-line-height-alt: 11.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span><span style="color: #222222; font-size: 12pt;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.75pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><u><a href="https://www.blogger.com/null" name="m_-5144826623187748633__GoBack"></a><span style="font-size: 12pt;">Carta número 3. Pregunta actual: ¿Hacia
dónde va la India? 10 de diciembre de 1962</span></u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 25.25pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Queridos amigos,</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 25.25pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Acontecimientos sin
precedentes en la historia tuvieron lugar en la frontera chino-india en los
últimos días de noviembre. Las fuerzas chinas, denominadas "guardias
fronterizos" en los lacónicos informes de Pekín, tan diferentes a los enfebrecidamente
bélicos de Delhi, se extendieron en cuatro días, del 16 al 20 de noviembre, por
la escarpada ladera del Himalaya, evitando y atrapando ejércitos indios que se
extendían cientos de millas en la Agencia de la Frontera del Nordeste
(NEFA). El pánico golpeó Tezpur, la base de guerra de la India en el
Brahmaputra, mientras soldados, oficiales, autoridades y civiles eran
arrastrados por la tormenta. La conmoción estalló en el Parlamento cuando
Nehru anunció la caída de Walong, Se La, Bomdi La, últimas puertas hacia Assam. En
dos días, al parecer, su gobierno podría caer. Air-India dejó en tierra
todos los aviones, excepto una línea, de Bombay, y se preparó para salvar al
personal británico de las plantaciones de té y yute de Assam, que representan
una cuarta parte del comercio exterior de la India.</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGMDg1ABpL9Gj0M9S5uD5obqqvVscD390EudSlY8RxcU72oZ7hukLXHETgrc_Nkj_53fjRIF7zFfa88pSiWPR-8KPDe1eIlCvMGj49MmVzlipqMdWjW8da-XYmRGhe5WRj3WDeK-eMDN4U/s1600/v1961.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img border="0" data-original-height="645" data-original-width="487" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGMDg1ABpL9Gj0M9S5uD5obqqvVscD390EudSlY8RxcU72oZ7hukLXHETgrc_Nkj_53fjRIF7zFfa88pSiWPR-8KPDe1eIlCvMGj49MmVzlipqMdWjW8da-XYmRGhe5WRj3WDeK-eMDN4U/s320/v1961.png" width="240" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 25.25pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape
id="Imagen_x0020_6" o:spid="_x0000_s1027" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:25.35pt;margin-top:168.6pt;width:196.1pt;
height:259.8pt;z-index:251660288;visibility:visible;mso-wrap-style:square;
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mso-width-relative:margin;mso-height-relative:margin'>
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o:title=""/>
<w:wrap type="square" anchory="page"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">De repente, en la
medianoche del 20 de noviembre, Pekín anunció que la lucha había terminado, que
los chinos "cesarían el fuego" en veinticuatro horas y comenzarían el
1 de diciembre a retirarse de la montaña a las posiciones que tenían el 7 de
noviembre de 1959, antes de que comenzaran los combates. Luego retirarían
todas las patrullas armadas otros 20 kilómetros más atrás, para evitar otros
enfrentamientos. En el espacio intermedio solo mantendrían a la policía
con el fin de proteger a los habitantes de los bandidos. Habían ofrecido
lo mismo muchas veces antes y esperaban que esta vez India aceptara hacer una
retirada similar, de modo que las tensiones pudieran relajarse y se entablaran
negociaciones para fijar la frontera común. Independientemente de si India
lo hiciera o no, China dejaría de disparar y se retiraría unilateralmente,
reservándose el derecho de legítima defensa si fuera atacada.</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 25.25pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Nunca en la historia un
ejército tan victorioso se había detenido después de tal victoria, declarando
un alto el fuego y retirándose a las posiciones ocupadas antes del
conflicto. A Nueva Delhi no se le ocurrió ninguna respuesta, excepto
llamarlo un truco. La prensa occidental, asombrada, habló de la
"mente oriental inescrutable". Entonces, Nehru se recuperó y
exigió que China no se retirara a sus posiciones de 1959, sino a las posiciones
del 8 de septiembre de 1962. Lo que esto significaba estaba claro cuando Pekín
respondió, cortés pero firmemente, que la posición del 8 de septiembre era
"inaceptable", porque sería "legalizar" todas las
incautaciones de territorio por la India durante tres años, estableciendo así
las posiciones apropiadas por Delhi tras lanzar sus ofensivas
recientes. Tales posiciones ni eran "razonables" ni respondían
al interés de la paz. Las posiciones de 1959, antes de que India avanzara
e iniciara el ataque, eran "razonables, propicias para la paz y
preservaban la igual dignidad de ambos lados".</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.2pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 50.45pt; margin-right: 50.45pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Así quedó claro para
todos que entre el 7 de noviembre de 1959 y el 8 de septiembre de 1962, la
India había tomado por la fuerza de las armas unos 4.000 kilómetros
cuadrados. del territorio de China, y China lo había recuperado en
cuestión de días.</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.2pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 50.45pt; margin-right: 50.45pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Estados Unidos, Gran
Bretaña, Francia, Alemania Occidental, Australia ofrecieron armas a la India,
alentando la idea de una guerra muy, muy larga. Las naciones
afro-asiáticas de Bandung acogieron con prontitud la oferta del alto el fuego y
comenzaron a instar a negociaciones para una paz muy larga.</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.2pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 50.45pt; margin-right: 50.45pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Entonces la pregunta
era:<b> </b>¿De qué lado estaría la India?</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 25.25pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Esta espectacular
llamada al alto el fuego, que Occidente definió como "inescrutable",
le pareció a Pekín la única forma que quedaba de proclamar al mundo,
especialmente a la India y las naciones afroasiáticas la evidencia de que: "¡No
queremos la guerra! ¡ No queremos la victoria! ¡No queremos una pulgada de
suelo indio! Queremos una frontera pacífica y la amistad con la India. Esto no
se puede lograr luchando, sino solo mediante un acuerdo mutuo en el que ambas
partes negocien con igualdad y dignidad". ¿China tuvo que bajar toda la
pendiente del Himalaya para decir esto? ¡Parece que lo hizo! Muchas
veces, en tres años, solicitó el alto el fuego y la retirada de las
tropas; India siempre se negó. China incluso esperó tres semanas en
Tawang, cerca de la cima de la ladera, y nuevamente solicitó la
retirada. India declaró una nueva ofensiva con nuevas armas
estadounidenses. Entonces China tuvo que dispersar a ese ejército indio
que le había acosado durante tres años. Lo hizo echándolos de la ladera
del Himalaya, de los 90,000 kilómetros cuadrados del territorio que India
incluye en NEFA pero que ya era territorio chino hasta que fue conquistado por
la fuerza por Delhi en 1947-51. China calificó esa incautación de ilegal,
pero mantuvo la frontera pacífica sin cruzar la nueva frontera impuesta por
India. Pero en 1959, India hizo más reclamaciones de territorio, otros
33,000 kilómetros cuadrados, de un desierto helado en la frontera occidental,
llamado Aksai Chin, "Desierto de piedra blanca de China", que
contiene la única ruta entre Sinkiang y el Tíbet. India nunca en la
historia lo había poseído y no lo iba a utilizar salvo para bloquear el camino
de China hacia el Tíbet. </span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibJT3lRIuhCINLZ3TYv5HscDqKLNRZLekaLBxbkDXpudLELfJ7B1pHJxN2rJY2JZH36Lx35zdIOqMBDasKCJy8lQj_jXdbIJedQDD9UxhVxwPP-gHsmWTRz3fKP3K4ZCO6XcHUv3Hl_xV4/s1600/v1959.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="430" data-original-width="600" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibJT3lRIuhCINLZ3TYv5HscDqKLNRZLekaLBxbkDXpudLELfJ7B1pHJxN2rJY2JZH36Lx35zdIOqMBDasKCJy8lQj_jXdbIJedQDD9UxhVxwPP-gHsmWTRz3fKP3K4ZCO6XcHUv3Hl_xV4/s400/v1959.png" width="400" /></a><span style="font-size: 12pt;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 25.25pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Durante tres años,
1959-62, las tropas indias avanzaron en esta área y establecieron 43 puestos
armados, rodeando los puestos fronterizos de China, cortando sus líneas de
suministro y hostigando a los guardias fronterizos. China protestó </span><span lang="RO" style="color: black; font-size: 12.0pt;">con</span><span style="color: black; font-size: 12.0pt;"> notas
diplomáticas, pero retuvo su fuego. India siguió adelante. Finalmente,
el 20 de octubre de 1962, India lanzó una ofensiva general masiva para expulsar
a todos los chinos. China hizo dos contraataques y expulsó a los
indios. Luego </span><span lang="RO" style="color: black; font-size: 12.0pt;">la misma China</span><span style="color: black; font-size: 12.0pt;"> rechazó los frutos
de la victoria y regresó a donde </span><span lang="RO" style="color: black; font-size: 12.0pt;">todo hab</span><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">ía comenzado, volviendo
al alto el fuego, a la retirada a las líneas iniciales y la
negociación. Si esta vez la India se niega nuevamente, al menos el mundo
sabrá quién fue quién pidió la paz. Tras esta dramática victoria y sorprendente
retirada, todos miran a la frontera y se preguntan de qué se trata en realidad.
También ha destapado el protagonismo de Estados Unidos en el conflicto y llama
a los afroasiáticos a intentar ayudar en la consecución de la paz.</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 0cm; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los amigos estadounidenses hacen
preguntas amistosas y cínicas:</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 25.25pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify; text-indent: 11.9pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">1) ¿POR QUÉ China lucha por todo esa masa de hielo y roca?</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 25.25pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify; text-indent: 11.9pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">2) ¿Necesita China una guerra armada para construir la moral en casa?</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 25.25pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify; text-indent: 11.9pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">3) ¿No acaba de lanzar China a India al regazo de Estados Unidos?</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">1) La lucha NO es por
hielo y roca y no por una más favorable frontera. Es por el control del
Tíbet. La naturaleza de las demandas y ataques de la India lo han
demostrado; la orden de Nehru del 12 de octubre para eliminar por completo
a los chinos de la zona fue la prueba final. Estados Unidos, como Gran
Bretaña antes, busca a través de la India el control de ese techo estratégico
del mundo. China no puede cederle a India a los tibetanos que alguna vez
fueron siervos y ahora son libres; tampoco puede permitir que Estados Unidos
complete el cerco de China mediante el control de la alta meseta del Tíbet.</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 35.45pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">2) India, no China,
necesita una guerra para construir la moral. China trató de evitar esta
guerra. Cuando tuvo que luchar, lo hizo tan rápido, eficaz y
económicamente como pudo, sin movilizarse, manifestarse o regodearse, sin ni
siquiera usar la palabra "victoria". Los "guardias
fronterizos", con algo de apoyo, hicieron el trabajo; el resto de
China se concentró en su economía, que sigue adelante.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">3) India ya estaba "en el regazo de Estados Unidos", pero ahora el mundo lo sabe. La ayuda otorgada a la India por los Estados Unidos y los fondos controlados por ellos en los últimos diez años (ver "Ayuda extranjera" de la Administración de Cooperación Internacional de los Estados Unidos) promedió solamente $ 105.2 millones al año durante los primeros seis años mientras la India era neutral; luego, desde mediados de 1956 hasta 1959, cuando se movió hacia la derecha, India recibió $ 645.5 millones anuales. Ahora, durante los tres últimos años, 1959-62, en los que se esfuerza en luchar contra China, recibe un promedio de $ 1,290.8 millones al año. ¿Nehru ya no es un "agente libre"? ¿O está obligado a sus acreedores?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 0cm; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">La acción de China
obliga a la pregunta:</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 25.25pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">¿India elegirá ahora la
paz o está obligada a la guerra?</span></b><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmDDz7Fjvdih0calIMtH2xAFdC0BhVuhyphenhyphenaepsrLLuGFN-6xKFwLpQiQP7NkQrE9daQDi1ikVYWDfS4pKO3NwqeZCbXHzv3clO2lpIBupk-4Mijm21ndUrzHYhTP5G0tgZU8Z_RCaXDHvpu/s1600/v1960.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="462" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmDDz7Fjvdih0calIMtH2xAFdC0BhVuhyphenhyphenaepsrLLuGFN-6xKFwLpQiQP7NkQrE9daQDi1ikVYWDfS4pKO3NwqeZCbXHzv3clO2lpIBupk-4Mijm21ndUrzHYhTP5G0tgZU8Z_RCaXDHvpu/s400/v1960.png" width="271" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 25.25pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape
id="Imagen_x0020_8" o:spid="_x0000_s1026" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;
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<v:imagedata src="file:///C:/Users/Miquel/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image010.png"
o:title=""/>
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">A pesar de que las armas
y la ayuda militar de todas las naciones de la OTAN y de la OTSA (La
Organización del Tratado del Sudeste Asiático) llegan a la India, tentándola a
una guerra muy larga, el acto de China ha reunido a las naciones afroasiáticas
para trabajar por la paz. Mientras escribo estas palabras, seis naciones
se reúnen en Colombo para buscar la paz entre China e India. Quieren a
India como socio antiimperialista de Bandung, no un ejemplo de "asiáticos
que luchan contra asiáticos" para el beneficio de Washington.</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 32.9pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 25.25pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="color: #000044; font-size: 12.0pt;">* * *</span></b><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 25.25pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Mientras tanto, los
guardias fronterizos chinos se retiran de las laderas invernales del Himalaya
hacia las posiciones que tenían en 1959. De manera constante, liberan a los
prisioneros indios enfermos y heridos en manos de la Cruz Roja India antes de
partir. Los reporteros de Hsinhua ven como los "prisioneros" se
despiden y dan las gracias a sus médicos chinos, pero a la prensa occidental no
se le permite entrevistarlos cuando llegan a Tezpur.</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 25.25pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Conmovedoras historias
provienen de las despedidas de los habitantes locales, pocos de los cuales son
indios por nacionalidad o tienen algún cariño por las tropas indias. Una de
esas historias es de Walong, en el extremo oriental de la zona en disputa,
cerca de Birmania. "A partir del 30 de noviembre, los guardias fronterizos
limpiaron las casas donde se habían alojado durante once días, sacaron agua y
recogieron leña para los dueños de las casas. En S. dejaron 40 paquetes de té
para pagar la mano de obra en un puente dañado por los enfrentamientos".
En Ch. habían reconstruido casas de gente pobre que los soldados indios
quemaron; antes de que los chinos se fueran ayudaron a la gente a mudarse a sus
nuevas casas y obtuvieron leña para ellos. La gente dijo: 'Nunca los
olvidaremos, tan amables como ¡Buda!'</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 25.25pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">"Temprano en la
mañana, la gente local, a menudo familias enteras, esperaban en el camino para
despedirse. En una aldea de quince familias, todos caminaron con los guardias
hasta el río, ayudando a sus viejos y guiando a sus hijos; luego todos se
despidieron cuando los guardias cruzaron. Decenas de campesinos trajeron
plátanos y papas y los metieron en los bolsillos de los guardias. En Walong,
donde los guardias reconstruyeron muchas casas incendiadas, algunas personas
les dijeron: 'No tenemos un lenguaje escrito para registrar sus amabilidades,
pero se los transmitiremos a nuestros hijos de generación en
generación. "</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 25.25pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Pocos en Occidente
creerán estas historias; las registro aquí para esos pocos. En China,
tales actos de solidaridad y ayuda a los pobres se conocen como tradición del
Ejército Popular de Liberación. Ahora estos actos también se han realizado
en India. ¿Pero es esta la India? ¿O es China? Es la tierra en
disputa. Dondequiera que se establezca la frontera, sus pueblos serán
"hermanos asiáticos" para el EPL.</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 25.25pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Esta es la única
victoria que se llevan con ellos del territorio que reclaman y ganaron, pero
que no obtendrán a menos que sea a través de una negociación de paz.</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 25.25pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify; text-indent: 11.9pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">Suya</span><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">,</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.15pt; margin-bottom: 13.9pt; margin-left: 25.25pt; margin-right: 25.25pt; margin-top: 13.9pt; text-align: justify; text-indent: 11.9pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Anna Louise Strong<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.75pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.95pt; mso-line-height-alt: 9.75pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt;">P.D. </span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;">La conferencia de Bandung fue
una reunión de Estados asiáticos y africanos, la mayoría de los cuales acababan
de acceder a la independencia. Fue organizada por los grandes líderes
independentistas: Gamal Abdel Nasser, presidente de Egipto; Jawaharlal Nehru,
de </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/India" target="_blank"><span style="color: #0b0080; font-size: 12.0pt;">India</span></a><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;">, y Sukarno, jefe de
Estado de </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Indonesia" target="_blank"><span style="color: #0b0080; font-size: 12.0pt;">Indonesia</span></a><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;">, además de los líderes de </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Pakist%C3%A1n" target="_blank"><span style="color: #0b0080; font-size: 12.0pt;">Pakistán</span></a><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;">, </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Birmania" target="_blank"><span style="color: #0b0080; font-size: 12.0pt;">Birmania</span></a><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;"> y </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ceil%C3%A1n" target="_blank"><span style="color: #0b0080; font-size: 12.0pt;">Ceilán</span></a><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt;">. Estos últimos cinco
países asiáticos invitaron a otros veinticinco a participar en la conferencia.</span></span></div>
Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-35121199192167305582019-11-10T14:17:00.004-08:002019-11-10T14:22:17.708-08:00Nota ante el fallecimiento del camarada Quibian<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVbxRYwYQtS9UOncyl84Md_hBG8DraN79oMfBYkzaQCSdJJAB3xdQqvPeJalWjWF5Ix70oC-azh765fXrlHqqkY7G5d4UE1rvWIdASoVNjESNCl7CvxZo9jLVJBMpmeWHCpBWk4SgB8ovn/s1600/76615083_10220431606041637_5516255063527391232_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="586" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVbxRYwYQtS9UOncyl84Md_hBG8DraN79oMfBYkzaQCSdJJAB3xdQqvPeJalWjWF5Ix70oC-azh765fXrlHqqkY7G5d4UE1rvWIdASoVNjESNCl7CvxZo9jLVJBMpmeWHCpBWk4SgB8ovn/s200/76615083_10220431606041637_5516255063527391232_n.jpg" width="121" /></a><a href="about:invalid#zClosurez" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Imagini pentru RED DE BLOGS COMUNISTAS" border="0" src="data:image/jpeg;base64,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" /></a>Recibimos con dolor la noticia del fallecimiento del camarada Quibian, miembro fundador de la Red de Blogs Comunistas (RBC) hace cinco años, como representante del Partido Comunista (Marxista-Leninista) de Panamá, revolucionario coherente y firme en su lucha por los derechos de la clase trabajadora y campesina panameña, americana e internacional, querido y respetado por los suyos y sus compañeros de lucha como un hermano o un padre.<br />
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Su compromiso por la la paz y su entrega a la lucha por el Socialismo le convirtió en maestro de la juventud panameña, ejemplo para los revolucionarios de toda América y activista a tiempo completo en pro de la unidad internacional de los partidos comunistas, desde sus convicciones maoístas y antirevisionistas, pero sin caer en sectarismos ni cerrazón, no serán jamás olvidados y servirán de inspiración a todos aquellos que aspiran, se organizan y luchan por el final de toda explotación y la ruptura de todas las cadenas.<br />
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!Camarada Quibian! !Qué la tierra te sea leve! !Tú lucha será la nuestra hasta la victoria final! !Arriba los pobres del mundo! !Trabajadores del mundo, uníós!<br />
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Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-81213138997056398572019-10-14T06:22:00.000-07:002019-10-14T06:55:02.291-07:00Sobre el Desarrollo a la Manera de Espiral<div style="text-align: justify;">
<img src="https://www.revolucionobrera.com/propuestasitio/wp-content/uploads/2019/09/Aniversario-india-1.jpg" /></div>
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<span style="color: blue;">La Red de Blogs Comunistas ha decidido por su interés difundir el artículo "Sobre el Desarrollo a la Manera de Espiral" que nos describe el proceso de formación del conocimiento y la experiencia, así como de la causa de los altibajos en la revolución y de las razones de los recodos y obstáculos que ésta sufre.</span></div>
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<span style="color: blue;"><br /></span></div>
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<span style="color: blue;">Dicho artículo ha sido publicado por los naxalitas en una de sus revistas y traducida del inglés al castellano por Revolución Obrera (órgano de prensa del partido colombiano UOC mlm). A continuación pueden leerlo junto con una breve introducción de Revolución Obrera.</span></div>
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Entregamos a nuestros lectores otro artículo de la Revista <a href="http://bannedthought.net/India/People'sWar-CPI(Maoist)/PW15-June2019-Eng.pdf" maoist="" pw15-june2019-eng.pdf="" swar-cpi="" target="_blank"><span style="color: red;">People’s War – Guerra Popular</span></a> No. 15 de junio de 2019, Órgano Teórico del Comité Central del Partido Comunista de la India (maoísta); una edición especial con motivo del 50 Aniversario del Partido y el 70 Aniversario de la Revolución China.</div>
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Es un importante documento que contribuye a la lucha contra las ideas metafísicas y aporta elementos para enfrentar ideas erróneas que ahora mismo obstaculizan el avance de la revolución; por ejemplo, la idea defendida por Avakian sobre la inexistencia de la ley de la negación de la negación en dialéctica, la ley que indica la dirección del movimiento, el determinismo del movimiento de la materia, que se desarrolla a la manera de espirales, compartida por varios partidos y organizaciones maoístas; así como desviaciones que obstruyen la lucha por la unidad de los Marxistas Leninistas Maoístas en una nueva Internacional Comunista por cuanto distorsionan la lucha de dos líneas (o solo lucha o solo unidad) negando la dialéctica de la unidad-lucha-Unidad que lleva implícita la necesidad de partir de la unidad existente para alcanzar, mediante la lucha, un nivel superior de Unidad.</div>
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En la <a href="https://www.revolucionobrera.com/documentos/nn/nn5-esp.pdf" target="_blank"><span style="color: red;">Propuesta de Formulación de una Línea Para la Unidad del Movimiento Comunista Internacional</span></a>, presentada por la Unión Obrera Comunista (mlm) a consideración de los marxistas leninistas maoístas, se afirma:</div>
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Como parte de esa “nueva cosmovisión” o “nueva síntesis”, se esgrime la teoría antimarxista sobre “la Contradicción como única ley de la dialéctica”, que desecha de tajo la Ley de la Negación de la Negación tras señalarla como un error de Engels, y tergiversa a Lenin y a Mao quienes concibieron la Ley de la Contradicción como “el núcleo de la dialéctica” y la Ley “más fundamental de la dialéctica”. La teoría de la Contradicción como “única ley de la dialéctica”</div>
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<i>1, fue pregonada desde hace tiempo por los revisionistas2, no es un invento original del revisionismo post-MLM que la ha tomado directamente de la sofistería burguesa sobre el indeterminismo y de los ataques pequeñoburgueses contra el determinismo marxista.`1`En Colombia se ha discutido esta cuestión, donde el avakianista Grupo Comunista Revolucionario –GCR- ha sido uno de sus más acérrimos defensores.</i></div>
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<i>`2` También en los años 60 del siglo XX, los marxistas leninistas refutaron el mismo artificio de pretender desautorizar a Engels con Mao, en cuanto a la ley dialéctica de la negación de la negación. Cfr. Mao Tse-Tung’s Contribution to Marxism-Leninism — N. Sanmugathasan. Liberation Vol. 1, No. 2 [Dec. 1967, published by the Communist Party of India (M-L)]</i></div>
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Sin lugar a dudas, este escrito de Hung Yu y rescatado por los camaradas del Partido Comunista de la India (Maoísta) es otra contribución imperecedera de la Gran Revolución Cultural Proletaria.</div>
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La traducción al español es responsabilidad de Revolución Obrera.</div>
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<img src="https://www.revolucionobrera.com/propuestasitio/wp-content/uploads/2019/09/Revistapeopleswar.jpg" /></div>
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<a href="http://bannedthought.net/India/People'sWar-CPI(Maoist)/PW15-June2019-Eng.pdf" maoist="" pw15-june2019-eng.pdf="" swar-cpi="" target="_blank">Descargue la revista People´s War No. 15</a></div>
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<u><span style="color: red;"><b>LA HISTORIA SE DESARROLLA EN ESPIRALES</b></span></u></div>
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<u><span style="color: red;"><b><br /></b></span></u></div>
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(Entregamos aquí un artículo de Peking Review #43, 25 de octubre de 1974, escrito por Hung Yu. Esta es una traducción ligeramente abreviada de un artículo en Hongqi [Red Flag] # 10, 1974. Al final del artículo se escribió que el camino revolucionario del camarada Mao fue producto de la integración del marxismo-leninismo a las condiciones concretas de la Revolución China. Pero nuestro partido entiende esto según el Noveno Congreso del Partido Comunista Chino, que dijo que el Presidente Mao ha integrado la verdad universal del marxismo-leninismo con la práctica concreta de la revolución, ha heredado, defendido y desarrollado el marxismo-leninismo en las esferas política, militar, económica, cultural, filosófica y de otro tipo, y ha llevado al marxismo-leninismo a una nueva y superior etapa. En el momento de la publicación del artículo, había dos líneas en lucha – Consejo Editorial).</div>
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La República Popular China ha recorrido triunfalmente un camino militante durante 25 años.</div>
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Bajo la dirección de la línea revolucionaria del Presidente Mao durante el último cuarto de siglo, nuestro Partido, al unir a los pueblos de todas las nacionalidades de nuestro país y superar todo tipo de dificultades, ha rechazado los repetidos ataques de los enemigos de clase dentro y fuera del país y ha obtenido grandes victorias en la revolución socialista y la construcción socialista. En particular, en los últimos 25 años nuestro Partido ha vivido cuatro grandes luchas entre ambos, en las que las conspiraciones antipartido de Kao Kang y Jao Shu-shih, Peng Teh-huai, Liu Shao-chi y Lin Piao, jefes de las líneas oportunistas, han sido desenmascaradas y aplastadas, asegurando así que nuestro país avance por el camino del socialismo. La Gran Revolución Cultural Proletaria de los últimos ocho años atestigua la corrección de la tesis y la política del presidente Mao sobre la continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado; ha aumentado aún más nuestra comprensión de las leyes que rigen la lucha de clases en el período de la revolución socialista. La práctica de nuestra revolución socialista y de la construcción socialista ha testificado una y otra vez esta verdad: la revolución avanza invariablemente por un camino en zigzags, superando incesantemente todo tipo de obstáculos y obstrucciones. Las cosas nuevas reemplazarán a las viejas y las fuerzas revolucionarias prevalecerán sobre las </div>
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En su obra Karl Marx, Lenin hizo una vívida y científica generalización sobre la ley del desarrollo de las cosas, describiéndola como “un desarrollo que procede, por así decirlo, en espirales, no en línea recta”. En muchas de sus obras importantes, el Presidente Mao ha expuesto y elaborado incisivamente este brillante pensamiento de Lenin. El Presidente Mao ha señalado: “Los eventos tienen sus giros y no siguen una línea recta”. (Sobre la guerra prolongada). Reflexionando sobre la ley del desarrollo de la lucha de clases, ha dicho: “Provocar disturbios, fracasar, provocar disturbios de nuevo, fracasar de nuevo, y así hasta la ruina: ésta es la lógica de los imperialistas y de todos los reaccionarios del mundo frente a la causa del pueblo, y ellos no marcharán nunca en contra de esta lógica. Esta es una ley marxista”. “Luchar, fracasar, luchar de nuevo, fracasar de nuevo, volver a luchar, y así hasta la victoria: ésta es la lógica del pueblo, que tampoco marchará jamás en contra de ella. Esta es otra ley marxista”. (Desechar las ilusiones, prepararse para la lucha). Esta enseñanza del Presidente Mao señala los dos resultados diametralmente diferentes para los imperialistas y reaccionarios por un lado y para el pueblo revolucionario por el otro; también señala que es inevitable un curso tortuoso de desarrollo en la lucha entre las fuerzas revolucionarias y las fuerzas contrarrevolucionarias. La interrupción y el fracaso de los contrarrevolucionarios y el fracaso y el éxito del pueblo revolucionario son dos aspectos que están interrelacionados y pueden transformarse el uno en el otro. La aparición alterna de estos dos aspectos en el curso de la lucha revolucionaria es una manifestación concreta de la ley del desarrollo en espiral.</div>
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¿Por qué las cosas se desarrollan en espirales? Porque en cada cosa hay una contradicción entre lo nuevo y lo viejo, y los dos aspectos de la contradicción están unidos y al mismo tiempo opuestos entre sí, impulsando así el desarrollo de las cosas. El curso de desarrollo de las cosas de una etapa inferior a una etapa superior es aquella en la que las cosas nuevas se desarrollan a través de la continua derrota de las viejas. Para conquistar lo viejo y reemplazarlo, una cosa nueva está destinada a encontrar una fuerte resistencia de lo viejo; sólo por medio de repetidas y feroces luchas puede la nueva cosa crecer en fuerza y elevarse al predominio, y sólo así la vieja cosa puede ser debilitada y forzada a perecer gradualmente. Por lo tanto, a pesar de que la dirección general del desarrollo de las cosas es un movimiento hacia adelante de una etapa inferior a una etapa superior, no puede avanzar en línea recta. El fenómeno inevitable en el proceso real de desarrollo es que hay giros y vueltas de diverso grado en un momento u otro. El Presidente Mao ha dicho: “Como cualquier otra actividad en el mundo, la revolución siempre sigue un camino tortuoso y nunca recto”. (Sobre las tácticas contra el imperialismo japonés). Esto se debe a que hay un proceso de desarrollo para que las fuerzas revolucionarias crezcan y para que las fuerzas contrarrevolucionarias perezcan, y no es posible que las primeras derroten y aniquilen completamente a las segundas de la noche a la mañana. Esto también se debe a que la cognición de las leyes objetivas, el salto del reino de la necesidad al reino de la libertad, requiere un proceso de acumulación de experiencia, de sin experiencia a tener experiencia, de menos experiencia a más experiencia. Solo mediante comparaciones repetidas entre experiencias positivas y negativas se puede lograr una comprensión correcta de la ley del desarrollo de la revolución y aplicar conscientemente esta ley para cumplir las tareas revolucionarias.</div>
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El desarrollo en espiral solo se aproxima a una serie de círculos, pero cada ciclo no es una simple repetición del anterior y no regresa a donde comenzó. Como resumió el presidente Mao: “con cada ciclo, el contenido de la práctica y del conocimiento se eleva a un nivel más alto”. (Sobre la práctica) Superficialmente, los reveces y los zigzags parecen salirse del camino correcto, pero en realidad cada vez que se retrocede o se supera un giro, invariablemente se acompaña de una victoria y un progreso, lo que lleva la cosa a una nueva etapa. En comparación con la etapa anterior, cada nueva se lleva a un plano comparativamente más alto y de ninguna manera regresa al lugar original. La unidad de los opuestos, la progresividad y la tortuosidad del desarrollo de las cosas, constituyen el complicado movimiento en espiral. El punto de vista de que las cosas se desarrollan en línea recta niega la naturaleza tortuosa del desarrollo de las cosas, y el punto de vista de que las cosas se mueven en círculo niega la naturaleza progresiva del desarrollo de las cosas; ambos niegan la unidad dialéctica de la naturaleza progresiva y tortuosa, y conducirán inevitablemente al atolladero metafísico.</div>
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La historia del desarrollo de la sociedad humana en los últimos miles de años es una historia de desarrollo en espiral llena de vueltas y revueltas. Las revoluciones en el pasado, ya sea el reemplazo del sistema esclavo por el sistema feudal, o el reemplazo del sistema feudal por el sistema capitalista, involucraron docenas o cientos de años de luchas repetidas y tortuosas centradas en el progreso y el retroceso, la restauración y la contra-restauración. Dado que el reemplazo de un sistema de explotación por otro sistema de explotación implicó un proceso de desarrollo, la revolución socialista en la que el socialismo triunfa sobre el capitalismo y en la que la eliminación definitiva del sistema de explotación y de las clases es su objetivo, no será de ninguna manera una tarea fácil. Las luchas involucradas serán más tortuosas y prolongadas que las de cualquier revolución anterior y hay que hacer grandes esfuerzos. Las luchas involucradas serán más tortuosas y prolongadas que las de cualquier revolución anterior y se deben realizar enormes esfuerzos. El presidente Mao nos ha enseñado: “Todo lo que sea nuevo tiene que crecer en medio de dificultades y vicisitudes. No es más que una ilusión el creer que la causa del socialismo es como navegar siempre viento en popa, empresa de éxito fácil en la que no se tropieza con dificultades, ni se sufre vicisitudes ni se requiere inmensos esfuerzos”. (Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo). El presidente Mao dijo esto en 1957. La práctica en los últimos 17 años ha aumentado enormemente nuestra comprensión de este punto de vista. Después de la toma del poder político por el proletariado, las clases reaccionarias derrocadas se niegan a aceptar su derrota. Están obligadas a salir a participar en sabotajes y disturbios para recuperar su “paraíso” perdido y buscar agentes en las filas del Partido Comunista como sus representantes políticos para organizar su regreso. Además, la revolución socialista en el ámbito de la superestructura será más ardua que antes debido a los miles de años de influencia de las ideas tradicionales de las clases explotadoras. Tomará un período de tiempo considerablemente largo decidir la cuestión de quién triunfará, el proletariado o la burguesía, en las esferas política e ideológica. La lucha de clases y la lucha de dos líneas en casa siempre se coordinan con la lucha de clases en el extranjero. Las clases domésticas enemigas están obligadas a trabajar mano a mano con los imperialistas y socialimperialistas y causar problemas cada vez que tengan la oportunidad de hacerlo. Por lo tanto, después de la toma del poder político, el proletariado se enfrenta a la difícil tarea de fortalecer la dictadura del proletariado, consolidar la alianza obrero-campesina, unir a los pueblos de diversas nacionalidades y persistir en continuar la revolución bajo la dictadura del proletariado. Queda mucho trabajo por hacer. El proletariado debe resumir las experiencias positivas y negativas en las luchas prolongadas y repetidas y continuar profundizando su comprensión de la ley de la revolución socialista y la construcción socialista. Solo así podrá superar las dificultades y las obstrucciones en el camino del avance, derrotar a la burguesía y a todas las demás clases explotadoras y realizar el comunismo.</div>
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<u><span style="color: red;"><b>Curso del desarrollo en zigzag de la causa socialista de China</b></span></u></div>
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<u><span style="color: red;"><br /></span></u></div>
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Nuestra causa socialista en los últimos 25 años se ha desarrollado a lo largo de un curso zigzagueante en la lucha entre las dos clases, los dos caminos y las dos líneas. En la Segunda Sesión Plenaria del Séptimo Comité Central del Partido Comunista Chino en 1949, el presidente Mao señaló claramente las principales contradicciones nacionales e internacionales en el período de la revolución socialista y previó la naturaleza prolongada y compleja de la lucha entre el proletariado y la burguesía. De esta manera, trazó una línea correcta y estableció los pasos básicos y varios principios y políticas para la transición de la revolución de nueva democracia a la revolución socialista.</div>
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En los años inmediatamente posteriores al nacimiento de la Nueva China, el Partido dirigió al pueblo de todo el país en la rehabilitación de la economía nacional y en la realización de los movimientos san fan y wu fan (el movimiento contra los tres males -la corrupción, el despilfarro y la burocracia- y el movimiento contra los cinco males -soborno de los trabajadores del gobierno, evasión de impuestos, robo de la propiedad del Estado, engaño de los contratos del gobierno y robo de información económica para la especulación privada-). Propone la línea general para la industrialización socialista y la transformación socialista de la agricultura, la artesanía y la industria y el comercio capitalistas, y pone en marcha el Primer Plan Quinquenal (1953-57) para la construcción socialista. El vigoroso desarrollo de la revolución y la construcción socialista llenó de alegría y júbilo al pueblo de todo el país, pero al mismo tiempo provocó un odio y un miedo amargo por parte de los enemigos de clase en el país y en el extranjero.</div>
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Los arribistas burgueses Kao Kang y Jao Shu-shih, que se habían metido en el Partido en una alianza antipartido, llevaron a cabo actividades conspirativas, tratando en vano de dividir a nuestro Partido, usurpar el poder supremo del Partido y el Estado y obstruir el avance del socialismo. El Presidente Mao condujo a todo el Partido a exponer y destruir a tiempo la alianza antipartido Kao-Jao y reunió a todos los militantes del Partido y al pueblo de todo el país para lograr un resurgimiento de la transformación socialista de la propiedad de los medios de producción.</div>
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La burguesía, sin embargo, no aceptó su derrota. Aprovechando la campaña de rectificación de 1957, lanzó otro ataque furioso contra el Partido. Esto demostró plenamente que, sólo con la revolución socialista en el frente económico, el sistema socialista bajo la dictadura del proletariado aún no era seguro y que era imperativo llevar a cabo una revolución socialista a fondo en los frentes político e ideológico. Bajo la dirección de la tesis del presidente Mao sobre la continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado, la nación inició una vigorosa lucha para derrotar a los derechistas burgueses y rechazó una vez más los ataques frenéticos a gran escala de la burguesía, dando así un gran impulso al rápido desarrollo de la revolución y la construcción socialista.</div>
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Tras resumir las experiencias, tanto positivas como negativas, de la construcción socialista en el país y en el extranjero, el presidente Mao propuso la línea general de “apuntar alto y hacer todo lo posible por lograr mayores, más rápidos, mejores y más económicos resultados en la construcción del socialismo”. De ahí la excelente situación marcada por el gran salto adelante en la economía nacional y el establecimiento de las comunas populares en 1958. Pero la lucha en las esferas política e ideológica siguió siendo muy intensa. En el Encuentro de Lushan de 1959, la camarilla antipartido de Peng Teh-huai salió al campo, atacando frenéticamente la línea general, el gran salto hacia adelante y la comuna popular en un esfuerzo inútil por dividir a nuestro Partido y frenar la avalancha de socialismo. El Presidente Mao dirigió a todo el Partido para que se enfrentara a la embestida y aplastara a la camarilla oportunista de la derecha de Peng Teh-huai, cuyas conspiraciones fracasaron.</div>
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Con la profundización diaria de la revolución socialista, la camarilla renegada Liu Shao- chi se volvió loca llevando a cabo actividades contrarrevolucionarias. Durante el período en que China tuvo dificultades económicas temporales debido a tres años sucesivos de desastres naturales y sabotaje por parte de la camarilla renegada revisionista soviética, Liu Shao-chi y sus seguidores proclamaron abiertamente y empujaron la línea revisionista de san zi yi bao (la extensión de parcelas para uso privado, la extensión de los mercados libres), el aumento de las pequeñas empresas con responsabilidad exclusiva por sus propias ganancias o pérdidas, y la fijación de cuotas de producción basadas en los hogares individuales) y de san he yi shao (la liquidación de la lucha contra los imperialistas, los reaccionarios y los revisionistas modernos, y la reducción de la asistencia y el apoyo a las luchas revolucionarias de los pueblos de varios países). No escatimaron esfuerzos en sus actividades criminales para restaurar el capitalismo en las esferas política, ideológica y económica.</div>
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En la Décima Sesión Plenaria del Octavo Comité Central de nuestro Partido en septiembre de 1962, el Presidente Mao resumió la experiencia histórica de la dictadura del proletariado en el país y en el extranjero, presentó de manera más completa la línea básica del Partido para todo el período histórico del socialismo y lanzó el gran llamado: “Nunca olvidar las clases y la lucha de clases”. Inmediatamente después, el presidente Mao inició el movimiento de educación socialista a escala nacional, criticó la línea burguesa reaccionaria de Liu Shao-chi que era de “izquierda” en su forma pero de derecha en esencia, puso en marcha la revolución en la ópera de Pekín y otros campos culturales y artísticos, y lanzó la crítica de Hai Jui, despedido de su cargo (una mala ópera diseñada para revertir el veredicto contra los oportunistas de derecha), inaugurando así la gran revolución cultural proletaria.</div>
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Los reveses y los zigzags de las luchas de la Gran Revolución Cultural Proletaria fueron aún más conmovedores. Bajo la dirección del Presidente Mao, todo el Partido y el pueblo de todo el país, habiendo roto todo tipo de obstáculos y atravesado arduas luchas, finalmente aplastó el cuartel general burgués con Liu Shao-Chi como su cabecilla. Pero la lucha no terminó allí.</div>
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El arribista y conspirador burgués Lin Piao, que “se alojó por un tiempo” en el Partido, saltó para continuar las actividades contrarrevolucionarias de Liu Shao-chi. Negó la Gran Revolución Cultural Proletaria, atacó las nuevas cosas socialistas y conspiró para lanzar un golpe de estado armado contrarrevolucionario, subvertir la dictadura del proletariado y restaurar el capitalismo, todo en un vano esfuerzo por volver a convertir la Nueva China socialista en la China semifeudal y semicolonial de antaño. Con profunda perspicacia, el Presidente Mao vio todo esto y condujo a todo el Partido a desenmascarar a tiempo a la camarilla antipartido de Lin Piao y a aplastar sus maquinaciones contrarrevolucionarias para restaurar al capitalismo siguiendo el precepto de Confucio de “contenerse y volver a los ritos”.</div>
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El propósito del actual movimiento de profundización de la crítica a Lin Piao y Confucio es precisamente repudiar a fondo a la camarilla antipartido de Lin Piao y su línea revisionista, criticar las doctrinas de Confucio y Mencio, la ideología de las clases reaccionarias decadentes promovidas por Lin Piao, consolidar y desarrollar los tremendos logros de la Gran Revolución Cultural Proletaria y fortalecer aún más la dictadura del proletariado. La experiencia histórica ha demostrado que todas y cada una de las victorias en la causa socialista se han obtenido a través de repetidas luchas. La revolución socialista en los días venideros, como en el pasado, avanzará a lo largo de un curso en espiral en la lucha de clases y la lucha entre las dos líneas.</div>
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<span style="color: red;"><u><b>Superar el punto de vista metafísico del desarrollo de la historia en línea recta</b></u></span></div>
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Para observar y analizar la situación de la lucha revolucionaria desde el punto de vista de que la historia se desarrolla en espirales, es necesario eliminar el punto de vista metafísico que sostiene que la historia se desarrolla en línea recta. Señaló Lenin: “El conocimiento del hombre no es (respectivamente, no sigue) una línea recta, sino una línea curva, que se aproxima infinitamente a una serie de círculos, a una espiral”. (En torno a la cuestión de la dialéctica). En la lucha de clases, mirar los problemas en línea recta significa “todo lucha y ninguna alianza” o “todo alianza y ninguna lucha”. Según las directrices del Presidente Mao y a la luz de la experiencia histórica de nuestro Partido, el Décimo Congreso del Partido nos recordó una vez más la necesidad de oponerse e impedir estos dos tipos de unilateralidad. Si uno no sabe que hay altibajos, tensión y relajación en el curso de la lucha y que el proceso de alianza involucra luchas contra cosas reaccionarias, tendencias divisorias e ideas erróneas, uno no entiende la ley del desarrollo en espiral. El Presidente Mao señaló en el período de la Guerra de Resistencia contra Japón: “Hoy, nuestra política de frente único nacional antijaponés no es ni de mera alianza sin lucha, ni de mera lucha sin alianza, sino que combina la alianza y la lucha”. (A propósito de nuestra política). Para dirigir cualquier gran lucha de clases y lucha de dos líneas hacia la victoria, es esencial tener una buena comprensión sobre esta política marxista. La fórmula “unidad-crítica-unidad” se ajusta a la ley del desarrollo en espiral y es un método importante para resolver correctamente las contradicciones en el seno del pueblo. Estas contradicciones y las que existen entre nosotros y el enemigo son dos tipos diferentes de contradicciones. El conocimiento que tienen las diferentes personas entre el pueblo no siempre es el mismo, pero pueden unirse sobre la base del marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung a través de la crítica o la lucha y al distinguir lo correcto de lo erróneo en asuntos de línea. Y sólo logrando la unidad se puede implementar la línea correcta y superar la línea errónea. Negar la existencia de contradicciones en el pueblo y enfatizar la unidad por sí sola, pero negar la lucha, por supuesto, perjudicará la causa revolucionaria. Del mismo modo, confundir los dos tipos diferentes de contradicciones, enfatizando sólo la lucha pero negando la unidad, y no conocer la relación dialéctica entre la lucha y la unidad y la importancia suprema de la unidad revolucionaria también perjudicará la causa revolucionaria. Ambas tendencias son manifestaciones de ver los problemas en línea recta y van en contra de la ley del desarrollo en espiral. Estas dos tendencias han ocurrido en la historia de nuestro Partido y han ocasionado pérdidas a la causa del Partido. Por lo tanto, debemos prestarles atención y tener siempre presente la experiencia histórica de una tendencia que cubre a la otra.</div>
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Durante la Guerra de Resistencia contra Japón, el Presidente Mao utilizó la rutina diaria como comer y dormir como ejemplo para dar una ilustración profunda de lo que se entiende por dialéctica. A los que tenían ideas equivocadas y no entendían la relación dialéctica entre luchar heroicamente y abandonar el territorio temporalmente para aniquilar a las tropas enemigas, dijo el Presidente Mao: “Comer y luego evacuar, ¿no es esto comer en vano? Dormir y luego levantarse, ¿no es esto dormir en vano? ¿Pueden formularse así las preguntas? Creo que no”. (Sobre la guerra prolongada). Ver las cosas en línea recta es de hecho una forma metafísica de pensar y es como “comer sin vaciar las entrañas” y “dormir sin levantarse”. Cualquiera que utilice esta forma de pensar para observar las cosas inevitablemente no ve cuál es la esencia y cuál es la apariencia, cuál es la corriente principal y cuál es el afluente, cuál es la parte y cuál es el todo. Esta forma de pensar conduce a un optimismo ciego y a la pérdida de vigilancia cuando la revolución se desarrolla con éxito, y a la indolencia, la impotencia, el pesimismo y el desaliento cuando la revolución se enfrenta a dificultades y giros y vueltas. Sólo utilizando el punto de vista dialéctico del desarrollo en espiral se pueden percibir los inevitables retrocesos y zigzags en el desarrollo de la revolución, y sólo de esta manera se puede percibir la inevitable victoria de la revolución incluso cuando ésta experimenta giros y vueltas, discernir la orientación en las luchas agudas y complicadas, tomar la iniciativa en la lucha y guiarla en el curso de su desarrollo para obtener la victoria.</div>
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Los retrocesos y los giros de la lucha revolucionaria tienen un doble carácter. A la vez que traen dificultades transitorias a la revolución, al mismo tiempo preparan el camino para éxitos aún mayores para la causa revolucionaria. El pueblo revolucionario siempre tiene que ser educado y templado con ejemplos positivos y negativos. Son los retrocesos y los giros de la lucha los que nos educan y templan con el ejemplo negativo; después de resumir correctamente la experiencia y extraer lecciones de ella, creamos las condiciones para obtener victorias aún mayores en la causa revolucionaria. El fracaso de la Primera Guerra Civil Revolucionaria en 1927 fue una lección profunda para el pueblo chino, que le permitió comprender la enorme importancia de que el proletariado tomara la dirección en sus propias manos y agarrara la verdad marxista de que “el poder nace del fusil”. Guiado por la línea revolucionaria proletaria del Presidente Mao, nuestro Partido dominó las tres principales armas mágicas (el frente unido, la lucha armada y la construcción del Partido) de la revolución china, encontró el camino correcto para rodear las ciudades desde las zonas rurales y la captura final de las ciudades, e impulsó la revolución china a una nueva etapa de su desarrollo. Estas experiencias históricas son de una riqueza inestimable para el pueblo revolucionario. El Presidente Mao a menudo les dice a los cuadros del Partido que tengan en cuenta la experiencia y las lecciones de los muchos éxitos y fracasos en la historia de nuestro Partido; al hacerlo, nos está enseñando a aprender a analizar y manejar correctamente los retrocesos y las vueltas y revueltas en el camino de la revolución desde el punto de vista de la dialéctica materialista y a comprender que esas vueltas y revueltas son inevitables en el desarrollo de la historia. Cuando hemos estudiado cómo las clases reaccionarias en el pasado llevaron a cabo una restauración y cuán tortuosa fue la lucha para consolidar el nuevo sistema social, podemos entender mejor la importancia de consolidar la dictadura del proletariado e impedir la restauración del capitalismo hoy en día.</div>
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<span style="color: red;"><u><b>Las vueltas y revueltas no pueden detener el avance de la revolución</b></u></span></div>
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Los retrocesos y las vueltas y revueltas en el camino de la revolución son sólo remolinos, grandes y pequeños, en el largo río de la historia y tienen poca importancia. En lo que respecta a todo el curso de la historia, el avance y el ascenso constituyen la corriente principal y la esencia de las cosas, mientras que los giros y los retrocesos son sólo ramas y fenómenos transitorios. El proletariado está obligado a derrotar a la burguesía; el socialismo está obligado a triunfar sobre el capitalismo; el marxismo está obligado a prevalecer sobre el revisionismo; ésta es la tendencia general establecida del desarrollo de la historia. El Presidente Mao ha señalado: “El mundo está progresando, el futuro es brillante y nadie puede cambiar esta tendencia general de la historia”. (Sobre las negociaciones de Chungking). Cualquier retroceso o giro, incluso la regresión y la repetición de la historia por un tiempo, sólo puede afectar el ritmo del desarrollo histórico, pero no puede detener el avance de la historia ni cambiar la dirección de su desarrollo. Tanto en el pasado como en los tiempos modernos, ha habido innumerables reveses y giros en el desarrollo de la historia. Desde Confucio (551-476 a.C.) hasta Yuan Shih-kai (1859-1916) y Chiang Kai-shek, y desde Chen Tu-hsiu hasta Wang Ming, Liu Shao-chi y Lin Piao, todos fueron reaccionarios nadando contra la corriente de la historia. Ninguno de ellos logró dar marcha atrás al reloj de la historia. En vez de eso, cada uno de ellos levantó una piedra para dejarla caer sobre sus propios pies y terminó en la autodestrucción.</div>
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Creemos firmemente que ningún cambio o giro de ningún tipo puede obstruir el avance de la causa de la revolución; esta creencia se basa en el punto de vista histórico-materialista de que “el pueblo, y sólo el pueblo, es la fuerza motriz que hace la historia del mundo”. En todo momento el pueblo es el dueño de la historia y siempre quiere hacer la revolución. Dirigidas por el presidente Mao, las amplias masas son firmes en tomar el camino del socialismo. La clase obrera, los campesinos pobres y medios, los comandantes y combatientes del Ejército Popular de Liberación de China, los cuadros revolucionarios y los intelectuales revolucionarios tienen un profundo sentimiento proletario por el Partido y el Presidente Mao y un enorme entusiasmo por la causa socialista. Siempre y cuando tengamos una fe firme en las masas y confiemos en ellas, podremos superar cualquier retroceso o giro y superar cualquier tipo de dificultad. Tanto en el país como en el extranjero, todos los enemigos de clase tratan de subvertir nuestra dictadura del proletariado y cambiar nuestro sistema socialista aprovechándose de los reveses o giros que aparecen en el avance de nuestra causa revolucionaria, pero todo en vano. Esto se debe a que nuestra causa revolucionaria defiende los intereses fundamentales del pueblo y se ha ganado la aprobación y el apoyo de las masas.</div>
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<br /></div>
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“El que sea correcta o no la línea ideológica y política lo decide todo”. También creemos firmemente que ningún cambio o giro de ningún tipo puede impedir el avance de la causa revolucionaria porque nuestra revolución se lleva a cabo bajo la dirección de la línea marxista-leninista correcta. La línea revolucionaria proletaria del presidente Mao es el producto de la integración del marxismo-leninismo con la práctica concreta de la revolución china; es la garantía fundamental para ganar la victoria en la revolución. Gracias a la línea revolucionaria proletaria del presidente Mao derrotamos al imperialismo y a los reaccionarios del Kuomintang con Chiang Kai-shek como cabecilla, nos apoderamos de las armas y tomamos el poder político y obtuvimos grandes victorias en la revolución y la construcción socialista. Cuando dominó una línea errónea, hubo retrocesos y giros en nuestras luchas, causando graves daños a la causa revolucionaria e incluso llevando la revolución al fracaso; pero cuando domina la línea correcta, los retrocesos o giros que aparecen en el curso de nuestra lucha son sólo parciales y temporales, y no son difíciles de eliminar. Por lo tanto, bajo la guía de la línea correcta, los logros son siempre primarios y la situación es siempre excelente. Nuestro Partido, los órganos del Estado y el Ejército Popular de Liberación pueden resistir cualquier tormenta después de haber pasado por pruebas en luchas prolongadas. Después de ocho años de templarse en la Gran Revolución Cultural Proletaria, la dictadura del proletariado en nuestro país se consolida como nunca antes. Mientras fortalezcamos la unidad revolucionaria, sigamos la línea revolucionaria proletaria del presidente Mao, distingamos y manejemos correctamente los dos tipos de contradicciones, haremos que la excelente situación revolucionaria sea aún más excelente. “Aunque la perspectiva es brillante, el camino tiene vueltas y revueltas”. Esta es una conclusión científica extraída de la suma de innumerables experiencias históricas, y ha sido verificada en la práctica.</div>
Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-48479556042690496662019-09-17T04:03:00.000-07:002019-09-18T03:14:41.687-07:00Todas las obras de Stalin<br />
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikl_8eoPYfUELu_MrwyZrpuT5xhkMSnNWbLzPgF5Unn6Y88GJcU50mUzcYtXzSEf3iihrxpEZaoDwKJRRi26KHF480NHPwVwmRP5bgm9rzCzeiX5Nw7T263GfLQTHPkGq6YzIVDw2rJ5dd/s400/v1903.png" /><br />
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<i>“Hijo del pueblo y amigo del hombre, el servicio social te entregó la espada roja de los líderes y la gran paloma de plata de la paz llevaba pan y libertad sobre tu pecho, al que cubría una lágrima pura y la espiga del trigo inmortal de los trabajadores; agricultor de la sociedad futura, minero y marino internacional, poeta y líder máximo de los pobres y los tristes; tu voz calcina como acero rojo o como aceituna poderosa sublima los pulsos humanos, da inmortalidad al sudor popular de las masas y, al emerger ardida de la tumba, se desborda como una inmensa copa de vino o un océano, como un poema de materia, como toda la conducta real de las generaciones. José Stalin.</i></div>
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<i><br /></i></div>
<div>
<i>Moriste como si muriesen millones de trabajadores contigo”.</i><br />
<br /></div>
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Los versos del poema funerario para Stalin, del genial poeta chileno Pablo de Rohka, definen en pocas palabras la figura del líder soviético, del heredero de Lenin y representante de los vencedores del fascismo, José Stalin. Un Stalin que, en medio de los ataques del capital contra el marxismo y la revolución desde su triunfo en 1917, refutó en la teoría y en la práctica todos ellos, que hubo de enfrentarse a enormes dificultades para que, como Anteo, el héroe clásico que el propio Stalin utilizó en su discurso, los bolcheviques siguieran luchando con los pies sobre la tierra, de la mano de las masas, tratando de evitar que los seguidores de lo que, más tarde, Mao Tse Tung llamara “seguidores del camino capitalista”; acabaron destruyendo el Partido y lo convirtieran en una instancia separada y por encima de los trabajadores. </div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
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Ni que decir tiene que el “Stalin democrático” que describiera acertadamente el maestro Grover Furr no era, ni mucho menos, un defensor de la oligarquía mafiosa de partidos que es la democracia pluripartidista burguesa, sino, al contrario, un convencido de la necesidad de que sean los mismos trabajadores los que gobiernen su propio destino, enfrentándose a los que después, tras su muerte, se convirtieron en una élite inaccesible y transformaron el Partido en un aparato burocrático de control del Estado socialista hasta lograr su plena transformación en Estado capitalista, tal y como más tarde sucedió.</div>
<br /><div style="text-align: justify;">
Comprometido con el Partido, con Lenin, con la lucha de clases y la necesidad de darle el poder a los trabajadores, Stalin no cejó jamás, ante la oposición exterior e interior, rodeado de convencidos bolcheviques y siempre de lado de la verdadera democracia, la real, aquella solo posible en el comunismo en el que no existe la explotación del hombre por el hombre y, por lo tanto, los privilegios de unos sobre otros, de luchar, porque el Partido no fuera una entelequia intocable a los que las masas siguieran como a un cometa, sino que estuviera al servicio de los que producen, de los que trabajan y hacen posible el progreso. </div>
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<br /></div>
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En esta ocasión, compartimos una serie de escritos de Stalin en formato pdf y audiolibro, para intentar condensar su dedicación, no solo en el trabajo cotidiano, al servicio de la revolución o de la construcción del nuevo mundo socialista, dirigiendo con mano firme los ataques del fascismo desde dentro del partido o del estado, y venciendo las agresiones del capitalismo y del nazismo desde fuera, sino también en la teoría, en su afán didáctico para hacer comprender la obra de Marx, Engels y Lenin a los suyos, los trabajadores. </div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0aadFrSXoHAJfHnf1cAZnDW4HWUXElS4m_0mVmKv1SCO4V1XZgEQi4Vr59fR20K0nRwiafDFeobnI9lEalqmPcXf6W3ql5T2k1atbQqGiH02yEqjFL-Mg5sinjnfjCa89ZBV697mYqWmE/s1600/v1904.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="575" data-original-width="500" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0aadFrSXoHAJfHnf1cAZnDW4HWUXElS4m_0mVmKv1SCO4V1XZgEQi4Vr59fR20K0nRwiafDFeobnI9lEalqmPcXf6W3ql5T2k1atbQqGiH02yEqjFL-Mg5sinjnfjCa89ZBV697mYqWmE/s320/v1904.png" width="278" /></a></div>
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<br /></div>
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Un trabajo enorme solo posible para hombres enormes como Stalin. Un hombre que logró ser respetado y amado en todo el mundo por la buena gente, por los enemigos de la explotación, y que, tras su muerte, volviendo a los versos de Pablo de Rohka, fue “como si murieran millones de trabajadores”, arrastrados por los que quisieron que los bolcheviques no fueran como Anteo y deseaban subir a las alturas para que ser seguidos como un cometa.</div>
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<br />
Tras su desaparición, se rompieron casi todos los frentes de la defensa de la revolución, y los enemigos se infiltraron con éxito en el interior y reconquistaron lo perdido en el exterior y, finalmente, lograron acabar con el primer estado de los trabajadores de la historia tras una revolución que cambió el mundo y demostró que los que trabajan pueden dirigir el mundo y los parásitos que viven de la explotación de otros seres humanos y de otros pueblos pueden ser echados al basurero de la historia. </div>
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<span style="background-color: white; color: red; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 14pt;"><br /></span></div>
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<u><b><span style="color: red;">DESCARGA EN PDF los 15 tomos de la obra completa de Stalin</span></b></u></div>
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Tomo I: 1901 - abril 1907</div>
<div style="text-align: justify;">
★ <a href="https://drive.google.com/file/d/1llFlQwkR4syO9sGrbI_6Yb9S0bcABMN7/view?usp=sharing" target="_blank">https://drive.google.com/file/d/1llFlQwkR4syO9sGrbI_6Yb9S0bcABMN7/view?usp=sharing</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Tomo II: 1907 - 1913</div>
<div style="text-align: justify;">
★ <a href="https://drive.google.com/file/d/1hfxgaRA1K9URKfJUvS2Bbnn0tWP8zCec/view?usp=sharing" target="_blank">https://drive.google.com/file/d/1hfxgaRA1K9URKfJUvS2Bbnn0tWP8zCec/view?usp=sharing</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Tomo III: 1917</div>
<div style="text-align: justify;">
★ <a href="https://drive.google.com/file/d/1wGIQliMSMmXdFcuKvEJpgUeXZcoDOBrv/view?usp=sharing" target="_blank">https://drive.google.com/file/d/1wGIQliMSMmXdFcuKvEJpgUeXZcoDOBrv/view?usp=sharing</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Tomo IV: noviembre 1917 - 1920</div>
<div style="text-align: justify;">
★ <a href="https://drive.google.com/file/d/1SOjqAlA28H4whQ6fhjYjdJBZflaSAgby/view?usp=sharing" target="_blank">https://drive.google.com/file/d/1SOjqAlA28H4whQ6fhjYjdJBZflaSAgby/view?usp=sharing</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Tomo V: 1921 - 1923</div>
<div style="text-align: justify;">
★ <a href="https://drive.google.com/file/d/1n_zykMvhI6_MnJ99VMMIioUjORoRkwbV/view?usp=sharing" target="_blank">https://drive.google.com/file/d/1n_zykMvhI6_MnJ99VMMIioUjORoRkwbV/view?usp=sharing</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Tomo VI: 1924</div>
<div style="text-align: justify;">
★ <a href="https://drive.google.com/file/d/1HnFLWWUzffwPpJrS5WHV2k-mNtJATx-C/view?usp=sharing" target="_blank">https://drive.google.com/file/d/1HnFLWWUzffwPpJrS5WHV2k-mNtJATx-C/view?usp=sharing</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Tomo VII: 1925</div>
<div style="text-align: justify;">
★ <a href="https://drive.google.com/file/d/15Q_XzT_kvQRrTC1ajz1R5woWo7-fW-l9/view?usp=sharing" target="_blank">https://drive.google.com/file/d/15Q_XzT_kvQRrTC1ajz1R5woWo7-fW-l9/view?usp=sharing</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Tomo VIII: enero - noviembre 1926</div>
<div style="text-align: justify;">
★ <a href="https://drive.google.com/file/d/1_H5ScD_3qGsraxb08pvV0WlN9wyLt0gV/view?usp=sharing" target="_blank">https://drive.google.com/file/d/1_H5ScD_3qGsraxb08pvV0WlN9wyLt0gV/view?usp=sharing</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Tomo IX: diciembre 1926 - julio 1927</div>
<div style="text-align: justify;">
★ <a href="https://drive.google.com/file/d/1MSIdyPveEsmKWHtS24btmDntjTvfd1bf/view?usp=sharing" target="_blank">https://drive.google.com/file/d/1MSIdyPveEsmKWHtS24btmDntjTvfd1bf/view?usp=sharing</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Tomo X: agosto - diciembre 1927</div>
<div style="text-align: justify;">
★ <a href="https://drive.google.com/file/d/1DdumDewOcw5VQKFbj7dfFOZ5j83larsA/view?usp=sharing" target="_blank">https://drive.google.com/file/d/1DdumDewOcw5VQKFbj7dfFOZ5j83larsA/view?usp=sharing</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Tomo XI: enero 1928 - marzo 1929</div>
<div style="text-align: justify;">
★ <a href="https://drive.google.com/file/d/1xrWBhpAsjcwGSvuAMGm0n30OcWepTDDw/view?usp=sharing" target="_blank">https://drive.google.com/file/d/1xrWBhpAsjcwGSvuAMGm0n30OcWepTDDw/view?usp=sharing</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Tomo XII: abril 1929 - junio 1929</div>
<div style="text-align: justify;">
★ <a href="https://drive.google.com/file/d/1m5mih0ijPYHyPqys0p4oRVx6K9GwBXA2/view?usp=sharing" target="_blank">https://drive.google.com/file/d/1m5mih0ijPYHyPqys0p4oRVx6K9GwBXA2/view?usp=sharing</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Tomo XIII: julio 1930 - enero 1934</div>
<div style="text-align: justify;">
★ <a href="https://drive.google.com/file/d/1m_vxbL9-h1BXAYz7c4uC2MqiJcKnvEWO/view?usp=sharing" target="_blank">https://drive.google.com/file/d/1m_vxbL9-h1BXAYz7c4uC2MqiJcKnvEWO/view?usp=sharing</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Tomo XIV: Historia del PC(b) de la URSS</div>
<div style="text-align: justify;">
★ <a href="https://drive.google.com/file/d/1naGQ5fRDjjAvB944XtTcJN2_KSqz5Ui1/view?usp=sharing" target="_blank">https://drive.google.com/file/d/1naGQ5fRDjjAvB944XtTcJN2_KSqz5Ui1/view?usp=sharing</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Tomo XV: julio 1934 - septiembre 1952</div>
<div style="text-align: justify;">
★ <a href="https://drive.google.com/file/d/192gOe6ZaeNnKG_eBlxLrcDuZqGtSFnRi/view?usp=sharing" target="_blank">https://drive.google.com/file/d/192gOe6ZaeNnKG_eBlxLrcDuZqGtSFnRi/view?usp=sharing</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<u><span style="color: red;"><br /></span></u></div>
<div style="text-align: justify;">
<u><span style="color: red;">Audios: </span></u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://archive.org/details/stalinobras0115" target="_blank">https://archive.org/details/stalinobras0115</a> (Tomos 1 al 10) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://archive.org/details/stalinobras1115" target="_blank">https://archive.org/details/stalinobras1115</a> (Tomos 11 al 15)</div>
Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-40940131308566193412019-07-07T06:11:00.000-07:002019-07-07T06:15:51.192-07:00Tres entrevistas sobre las luchas de liberación nacional <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLWCQhDAOHeC61uk_4Sbzhn1pTGpA9zQsGIhyphenhyphenRPGl6aSIeTVNR_IQfPp9qrZqBg3UttRIVU-AxjIMeqtHFc1VYgRgw_cXh_AIlOFBVVNK7GykN4rRSB6Wotx-RZ6jF9P1CF5A_pnrkEszh/s1600/v1892.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="412" data-original-width="549" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLWCQhDAOHeC61uk_4Sbzhn1pTGpA9zQsGIhyphenhyphenRPGl6aSIeTVNR_IQfPp9qrZqBg3UttRIVU-AxjIMeqtHFc1VYgRgw_cXh_AIlOFBVVNK7GykN4rRSB6Wotx-RZ6jF9P1CF5A_pnrkEszh/s400/v1892.png" width="400" /></a></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 7.95pt;">
<br />
<br />
Oscar Díaz ha enviado a la <a href="http://reddeblogscomunistas.blogspot.com/">Red de Blogs Comunistas</a> (RBC) tres de las entrevistas de su blog, <a href="http://oscar-elbloquedeleste.blogspot.com/" target="_blank"><span id="goog_173230475"></span>El bloque del Este<span id="goog_173230476"></span></a><span style="background-color: transparent;">, relacionadas con la lucha revolucionara de diferentes pueblos del mundo, luchas de liberación nacional contra el imperialismo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
Se trata de batallas que representan la resistencia de las naciones oprimidas contra la explotación, la humillación y el saqueo de recursos a los que les somete el imperialismo. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En las entrevistas se quiere llamar la atención sobre la historia y situación actual del movimiento indígena en EEUU, la lucha armada y resistencia en Euskadi y, finalmente, sobre al Partido Socialista Republicano Irlandés (IRSP) y la situación irlandesa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Otros aspectos tratados en las entrevistas son el papel del proletariado en las luchas de liberación nacional, así como la presencia de las mujeres en estos movimientos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A continuación, pueden encontrar los enlaces correspondientes para poder leerlas: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/goog_173230455"><span style="color: red;"><br /></span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: red;"><a href="http://oscar-elbloquedeleste.blogspot.com/2019/02/entrevista-al-aim-american-indian.html" target="_blank"><span style="color: red;">http://oscar-elbloquedeleste.blogspot.com/2019/02/entrevista-al-aim-american-indian.html</span></a> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://oscar-elbloquedeleste.blogspot.com/2019/02/entrevista-josemaria-lorenzo-espinosa.html" target="_blank"><span style="color: red;">http://oscar-elbloquedeleste.blogspot.com/2019/02/entrevista-josemaria-lorenzo-espinosa.html </span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://oscar-elbloquedeleste.blogspot.com/2018/04/entrevista-al-irsp-irish-republican.html" target="_blank"><span style="color: red;">https://oscar-elbloquedeleste.blogspot.com/2018/04/entrevista-al-irsp-irish-republican.html</span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-48533333605738369402019-04-10T10:35:00.000-07:002019-04-10T10:39:55.743-07:00Cinco obras comunistas en audio<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf0Re4TUPVVyhcztZ3UP8VN9ZYL8KK843XVvX9FWUjeHjJDCtXkkk98KRNv-U3VtvXYbGJmtZTuQQ3lckUfUbXnIAV8Fr8J2oFGox-c727e8S_nHiKupSDhU6ML6bGcTqdApOdtUk3Tym5/s1600/v1847.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="302" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf0Re4TUPVVyhcztZ3UP8VN9ZYL8KK843XVvX9FWUjeHjJDCtXkkk98KRNv-U3VtvXYbGJmtZTuQQ3lckUfUbXnIAV8Fr8J2oFGox-c727e8S_nHiKupSDhU6ML6bGcTqdApOdtUk3Tym5/s400/v1847.png" width="400" /></a></div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: x-large;"><u>Cinco obras comunistas en audio</u></span></div>
<div style="text-align: left;">
<strong style="text-align: center;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
RBC con el fin de adoptar las últimas tecnologías como arma de lucha contra el fascismo y el revisionismo ha decidido hacer difusión de algunos libros y/o obras comunistas destacadas en un nuevo formato: los audiolibros. Puesto que la difusión de las ideas del socialismo y la lucha ideológica debe realizarse en diferentes frentes y formas, sin descartarse ninguna.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Publicamos a continuación cinco audiolibros (clicad en los enlaces de debajo de las imágenes para acceder al audio):</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul style="text-align: justify;">
<li style="text-align: justify;"><strong><span style="color: red;"><em><u>Stalin escrito por Eugenio Gómez</u></em></span></strong>, obra comunista destacada en el movimiento comunista internacional por ser una de las primeras que denunció las calumnias contra Stalin y el triunfó de los revisionistas en la URSS con Nikita Kruschev a la cabeza. La línea de los seguidores de la vía del capitalismo tomo el poder en la URSS como en la gran mayoría de los partidos comunistas del mundo.</li>
</ul>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGbAR8akYHPOc2lgXX0AUdiAg-ek4L8N87cJNs3mQwmI4wDCAUEPAIKiWOIP_Bp-lCPzbDq-WsFJfeeXCOVv8qoj_IRFaE0qwClK9XEU9zqQjdEaqLRakv3F5OH0ZYv2TWeMg_RG6RChxh/s1600/v1848.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="189" data-original-width="745" height="161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGbAR8akYHPOc2lgXX0AUdiAg-ek4L8N87cJNs3mQwmI4wDCAUEPAIKiWOIP_Bp-lCPzbDq-WsFJfeeXCOVv8qoj_IRFaE0qwClK9XEU9zqQjdEaqLRakv3F5OH0ZYv2TWeMg_RG6RChxh/s640/v1848.png" width="640" /></a></div>
<u style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></u><br />
<div style="text-align: justify;">
<em></em></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://archive.org/details/v1729" target="_blank">https://archive.org/details/v1729</a></div>
<ul style="text-align: justify;">
<li><em><u><span style="color: red;"><strong>Una visión marxista de la historia de Ceilán</strong></span>,</u></em> libro escrito por el líder antirevisionista de Sri Lanka N. Shanmugathasan. Traducido del inglés al castellano hace unos años por la Red de Blogs Comunistas.</li>
</ul>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzGfNm8Ieyaaz1DOqOUlQ6vfvKbISwA5MZj1mSTQVdN0uW_WW7w_6gzA60uWncMWtNCypz9AdcFX6fWT6NpwLg8garv_qkVHK9fho8V3KGUr5DxGWPL5qDDH94_qmtIxYbe1KqOm0_pi7W/s1600/v1849.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="199" data-original-width="745" height="169" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzGfNm8Ieyaaz1DOqOUlQ6vfvKbISwA5MZj1mSTQVdN0uW_WW7w_6gzA60uWncMWtNCypz9AdcFX6fWT6NpwLg8garv_qkVHK9fho8V3KGUr5DxGWPL5qDDH94_qmtIxYbe1KqOm0_pi7W/s640/v1849.png" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://archive.org/details/UNAVISINMARXISTADELAHISTORIADECEILN" target="_blank">https://archive.org/details/UNAVISINMARXISTADELAHISTORIADECEILN</a></div>
<ul style="text-align: justify;">
<li><em><u><strong><span style="color: red;">Cuento del Pequeño Pez Negro de Samad Behrangi</span></strong>,</u></em> cuento escrito por un profesor iraní comunista para mostrar a los niños la necesidad de la revolución y de tener un pensamiento crítico con las leyes establecidas en la sociedad.</li>
</ul>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxj0uSIdY06rLxOemiUz7lbETIhCm_SZ1QyvHIe9yerFN8zZSS_ghXkhWxBYMrXapbKaUY9L8yLhC75hNZVte_fslAh3z5tkMR2xHxGJj_kdFj7hTCCoZruf0puOCs-ckcS3hRQuOa7xFT/s1600/v1850.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="730" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxj0uSIdY06rLxOemiUz7lbETIhCm_SZ1QyvHIe9yerFN8zZSS_ghXkhWxBYMrXapbKaUY9L8yLhC75hNZVte_fslAh3z5tkMR2xHxGJj_kdFj7hTCCoZruf0puOCs-ckcS3hRQuOa7xFT/s640/v1850.png" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://archive.org/details/ElPequeoPezNegro" target="_blank">https://archive.org/details/ElPequeoPezNegro</a><span id="goog_552685567"></span><a href="https://www.blogger.com/"></a><span id="goog_552685568"></span></div>
<ul style="text-align: justify;">
<li><strong><span style="color: red;"><em><u>Naxalbari, cincuenta años del trueno de primavera</u></em></span></strong>. Documento del Periódico de Revolución Obrera (Colombia) que narra el nacimiento y expansión de la Revolución Naxalita en la India, así como recoge algunos textos de los líderes naxalitas.</li>
</ul>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWXor2DuYgBiM3CbmqZhWFaxVeQCpjzIDB64oFXfVy8nrvY-u_2NEIpGuAuqU7HHBrSHzltNHqdO6akATizJyb7gH6mN6fQeKV7o87dcjtomYg1uArSUsXPb5hdVTqkGfuE7rWWwTsaiIr/s1600/v1851.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="207" data-original-width="667" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWXor2DuYgBiM3CbmqZhWFaxVeQCpjzIDB64oFXfVy8nrvY-u_2NEIpGuAuqU7HHBrSHzltNHqdO6akATizJyb7gH6mN6fQeKV7o87dcjtomYg1uArSUsXPb5hdVTqkGfuE7rWWwTsaiIr/s640/v1851.png" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://archive.org/details/NAXALBARI" target="_blank">https://archive.org/details/NAXALBARI</a></div>
<ul style="text-align: justify;">
<li><strong><span style="color: red;"><em><u>¿Trotskysmo o leninismo?</u> </em></span></strong>Discurso de Stalin de 1924 que clarifica que es el trotskismo y su carácter antimarxista-leninista. Publicado por el Partido Comunista (Marxista-Leninista) de Panamá.</li>
</ul>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5Sc5imecKw7vi9DMVAVsF3wsfUtrXv57TcZPGilDlHauvhsAgtnmax4JEfyNt15GxzA1JaHQOeq288ZpderIHk9tT2P4aPQeeMaYuVFILOUC1FmUpmCVs9mioghyEe8Am74XpGmddxKN8/s1600/v1852.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="184" data-original-width="637" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5Sc5imecKw7vi9DMVAVsF3wsfUtrXv57TcZPGilDlHauvhsAgtnmax4JEfyNt15GxzA1JaHQOeq288ZpderIHk9tT2P4aPQeeMaYuVFILOUC1FmUpmCVs9mioghyEe8Am74XpGmddxKN8/s640/v1852.png" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://archive.org/details/TrotzkysmoOLeninismo" target="_blank">https://archive.org/details/TrotzkysmoOLeninismo</a></div>
Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-64292934380994693072019-02-13T10:08:00.000-08:002019-02-13T10:50:02.698-08:00Comunicado del PCI (M): "Semana de protestas generalizadas contra la ofensiva Samadhan"<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRVpws_6rMZRcWuLZT_4W8fpr1AOEtCeGlfuR-Tmb8ILXcTbNnMmPEYNcgKB0LiJUWBO3igov2S7DPRnM3YQ4M6Z9GfMgjY7k1lbmRO23JQQXSrYZIFMgdzlIk17BzsJ6t9whm2yAZ050H/s1600/v1807.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="530" data-original-width="800" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRVpws_6rMZRcWuLZT_4W8fpr1AOEtCeGlfuR-Tmb8ILXcTbNnMmPEYNcgKB0LiJUWBO3igov2S7DPRnM3YQ4M6Z9GfMgjY7k1lbmRO23JQQXSrYZIFMgdzlIk17BzsJ6t9whm2yAZ050H/s400/v1807.png" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">PARTIDO
COMUNISTA DE LA INDIA (MAOÍSTA)<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">COMITÉ
CENTRAL</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2 de diciembre de 2018<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¡ORGANICEMOS UNA SEMANA DE PROTESTAS
ENTRE EL 25 Y EL 31 DE ENERO DE 2019 CONTRA LA OFENSIVA CONTRARREVOLUCIONARIA BAUTIZADA
CON EL NOMBRE DE <i style="mso-bidi-font-style: normal;">SAMADHAN! </i>¡QUE LA
HUELGA GENERAL DEL 31 DE ENERO DE 2019 SEA UN GRAN ÉXITO! ¡UNÁMONOS PARA LUCHAR
Y DERROTAR A LAS FUERZAS FASCISTAS BRAHMÁNICO-HINDÚES CON TODOS LOS MEDIOS Y
FORMAS DE LUCHA!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El gobierno de Modi anunció el
lanzamiento del plan contrarrevolucionario llamado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Samadhan </i>en una reunión presidida por el Ministro del Interior de
la Unión India, Rajnath Singh, el 8 de mayo del año pasado, en presencia de los
ministros principales, altos funcionariosy oficiales de la policía, los
paramilitares y los servicios de inteligencia de los estados del país “afectados
por el maoísmo”. Dicho plan se puso en marcha a raíz de una serie de
contraofensivas llevadas a cabo por el EGLP con la participación de las masas, en
concreto, tras el ataque de Burkapal en contra de la operación <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Green Hunt</i> (OGH), acaecido el 24 de
abril de ese año en el distrito de Sukma, en Chhattisgarh.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En agosto de 2009 por el gobierno
de la UPA que dirigía el Partido del Congreso y el comienzo de una nueva campaña
contrarrevolucionaria más agresiva, decidida por el gobierno actual de la NDA [Alianza
Democrática Nacional, en sus siglas en inglés] que dirige el BJP. Tanto la
fracasada OGH como el plan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Samadhan </i>en
curso están dirigidos por las clases dominantes compradoray feudal de la India,sumisas
al control de los imperialistas –en especial el imperialismo estadounidense–,
con el objetivo de erradicar por completo el movimiento revolucionario en el
país. La OGH, que se desarrolló en tres fases, fracasó debido a la resistencia
unida del ejército guerrillero, los comités populares revolucionarios, las organizaciones
revolucionarias de masas y las masas revolucionarias dirigidas por el PCI (Maoísta)
con el apoyo delas fuerzas democráticas del paísy la solidaridad de las fuerzas
proletarias, democráticas y populares a nivel internacional. El fracaso de la OGH
es una gran victoria de la resistencia popular unida sobre las clases
dominantes reaccionarias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwwhNBUprdJ1PYvlOC54qN_poJSo8dofITvhgyyElRVYtAg_gMedU8rXOAlEwNnwEQ2w-sBthtM00R2vF6BwEM_4HSlhtqz36EvMJ3h4hClW4UvrOJZsnOoJcETMOgWSlDCQcVdG0wqVFR/s1600/v1806.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="600" height="355" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwwhNBUprdJ1PYvlOC54qN_poJSo8dofITvhgyyElRVYtAg_gMedU8rXOAlEwNnwEQ2w-sBthtM00R2vF6BwEM_4HSlhtqz36EvMJ3h4hClW4UvrOJZsnOoJcETMOgWSlDCQcVdG0wqVFR/s400/v1806.png" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Al no haber podido liquidar el movimiento maoísta por medio de la OGH tras más de ocho años de cruel guerra contra el pueblo, las fuerzas fascistas brahmánico-hindúes que dirige la camarilla gobernante de Modi-Shah-Bhagwat han puesto en marcha la campaña fascista Samadhan, que se prolonga ya desde hace año y medio. Dicha campaña se desarrolla no sólo en el ámbito rural de nuestras Zonas Guerrilleras y Áreas de Resistencia Roja, sino también en las zonas urbanas,so pretexto de aplastara los “naxalitas urbanos”. Si la OGH fue una guerra no declarada contra el pueblo, la ofensiva Samadhan es una guerra declarada no sólo contra el movimiento revolucionario maoísta, sino también contra todos los movimientos democráticos, progresistas y patrióticos, contra todas las organizaciones y personas que representan a al pueblo explotado y oprimido del país.</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La ofensiva <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Samadhan</i> es un nuevo episodio de las campañas y operaciones lanzadas por las clases dominantes indias contra el movimiento revolucionario en el país, precedida en el tiempo por las operaciones <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Manthan</i>(1980), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jan Jagran Abhiyan 1</i> (1991-92) y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">2 </i>(1997-98), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Salwa Judum</i> (2005-2009), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sendra,</i> etc. El campo revolucionario, en el transcurso de su evolución y avance, también ha tenido que hacer frente y derrotar a bandas terroristas financiadas por el Estado, tales como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ranveer Sena,</i>el Comité <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Shanti, HarmadBahini, Bhairab Bahini,</i>
TPC, JPC, PLFI, etc. Entre las últimas operaciones contrarrevolucionarias, la OGH
y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Samadhan</i> han sido campañas a largo
plazo con participación directa del Estado, mientras que otras operaciones promovidas
por el Estado, al frente de las cuales se situaban elementos de la clase
dominante como, por ejemplo, fuerzas feudales, reaccionarios, antisociales,
etc.,se plantearon a corto plazo. Si nos fijamos en la historia de estas
campañas contrarrevolucionarias, queda de manifiesto que su duración es cada
vez más prolongada y el método de ejecución, más agresivo, cruel y fascista. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La ofensiva <i>Samadhan </i>de este último año y medio se ha revelado como la campaña
de mayor alcance, más cruel y más agresiva de todas las que se han lanzado con
objeto de eliminar a los maoístas y a todos los movimientos populares
combativos antes del año 2022. Bajo el nombre genérico de <i>“Samadhan”,</i> los gobiernos central y estatales están llevando a cabo
operaciones fascistas antiguerrilleras como <i>Prahar</i>1,
2, 3 y 4, la Operación Monzón, etc., dirigidas contra las fuerzas
revolucionarias. En el ámbito de la Operación <i>Samadhan,</i> las fuerzas mercenarias del gobierno están llevando a
cabo un auténtico genocidio con masacres como las de Kalleda, Pujari Kanker,
Aipeta, Kasanur Tumirgunda, Timmem, Nulkatong, o los asesinatos más recientes en
Sakiler. Dichas fuerzas realizan con la mayor violencia todo tipo de ataques
fascistas, tales como falsos enfrentamientos, detenciones masivas, arrestos
forzados, destrucción de viviendas, violaciones en grupo o saqueos y estragos
contra las propiedades individuales. Están extendiendo un reino de terror blanco sobre
amplias zonas del país donde están activos los maoístas y otros movimientos populares
combativos. Para impulsar dicha campaña, el gobierno ha incrementado el
despliegue de sus fuerzas armadas, incluida la fuerza aérea en operaciones
antimaoístas; está modernizando su armamento y el material de guerra de sus
fuerzas; utiliza las últimas técnicas de comunicación, vigilancia, recopilación
de información, propaganda contrarrevolucionaria, etc., con el fin de alcanzar
los objetivos marcados en la Operación <i>Samadhan
</i>en los próximos cuatro o cinco años. Junto a la represión armada en las
zonas rurales, el gobierno ha lanzado una ofensiva contra las fuerzas
revolucionarias y democráticas en las zonas urbanas so pretexto de frenar a los
“naxalitas urbanos”, lo que ha llevado a la detención o condena de varios
activistas sociales conocidos, así como de destacados intelectuales,
académicos, abogados, periodistas, estudiantes y críticos de la guerra gubernamental
contra el pueblo. No admiten e incluso persiguen con el poder armado del Estado
las luchas sin armas, pacíficas y legales de las masas, tales como las luchas campesinas,
Patthalgadi, las luchas contra los desplazamientos [forzosos], los movimientos
contra la minería, las luchas por la aplicación del Quinto Programa, etc. Debemos
situar la última ofensiva que, con el nombre de <i>Samadhan, </i>ha lanzado la clase dominante contra los movimientos populares,
en el marco más amplio de la avalancha fascista brahmánico-hindú contra todas
las clases, sectores y comunidades del país, con miras a implantar el programa nacionalista
hindú, que busca transformar nuestro país, antes de 2022, en un estado hindú
bajo el rótulo de la “Nueva India”. Esa quimera deslumbrante con que pretenden
engañar al Estado y la sociedad es el método elegido por las clases dominantes
indias, apoyadas por los imperialistas, para superar la grave crisis económica y
política que les acosa a día de hoy, no sólo a ellos, sino a todo el sistema
capitalista mundial.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUx8VkKPRRXGUgRNYF_5LvbXVLpwOzRX3VrNiw85UZRqw_IgkI7DogEH0F_7F6bm3ndUpoK6NP7rxG8nPShEh0ZdQRUb3XFUy1GEYGA6gQh8HXvU4m91ItMmKP7TqSHr2w08h3mu66r3aX/s1600/v1810.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="371" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUx8VkKPRRXGUgRNYF_5LvbXVLpwOzRX3VrNiw85UZRqw_IgkI7DogEH0F_7F6bm3ndUpoK6NP7rxG8nPShEh0ZdQRUb3XFUy1GEYGA6gQh8HXvU4m91ItMmKP7TqSHr2w08h3mu66r3aX/s400/v1810.png" width="352" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las clases dominantes en todo el
mundo recurren al fascismo o dependen de fuerzas fascistas para aplastar el
creciente descontento y la resistencia cada vez mayor entre las masas contra
sus políticas antipopulares. Las fuerzas reaccionarias del nacionalismo hindú,
dirigidas por la camarilla de Modi-Shah-Bhagawat que gobierna el país, forman
parte también de la reacción mundial. Para desviar la atención de las masas de
los problemas reales y candentes a que se enfrenta la gran mayoría de la
población, tales como la pobreza, el hambre, el desempleo, la falta de
servicios básicos en ámbitos como la salud, la educación, el agua potable y parael
riego, la vivienda, las subidas desmesuradas delos precios, la crisis agraria,
las atrocidades contra los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dalits, </i>los
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">adivasis, </i>los musulmanes, las mujeres,
etc., dichas fuerzas anteponen cuestiones irrelevantes pero conflictivas como el
templo de Ram, el triple <i style="mso-bidi-font-style: normal;">talaq </i>[divorcio
instantáneo e irrevocable], etc. Presentan a los musulmanes, a los “terroristas
islámicos”, a los maoístas, a Pakistán, etc. como amenazas contra el país. Mediante
la exaltación de un ultranacionalismo rabioso, del patrioterismo, el belicismo
y las bajas pasiones comunales, los terroristas hindúes tratan de asegurarse el
control sobre el poder del Estado y de aplastar cualquier forma de oposición,
incluida la parlamentaria. Es así como pretenden fortalecer y consolidar la
dictadura de las clases dominantes y del imperialismo sobre el país y su pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El momento actual exige que todas
las fuerzas revolucionarias, democráticas, seculares, progresistas y patrióticas
del país, así como todos los sectores de las masas oprimidas,<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>se
unan de inmediato y acepten sin ambages el reto que plantean las fuerzas brahmánicas
hindú-fascistas y sus gobiernos. ¡Debemos unirnos para hacer frente con toda
firmeza a la ofensiva del nacionalismo hindú, tanto en el plano ideológico,
como político, militar, cultural y en cualquier otro sentido, incluyendo los
Planes <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Samadhan</i> y de la “Nueva India”!
Debemos resistir y derrotar a los fascistas hinduistas en todos los frentes, intensificando
las luchas populares contra el imperialismo,el feudalismo y el fascismo por todo
el país. Con este objetivo, nuestro Partido hace un llamamiento a todas las
fuerzas del campo revolucionario y democrático, así como a las amplias masas del
país para que celebren una semana de protestas generalizadas contra la ofensiva
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Samadhan </i>de las clases dominantes y de
la camarilla nacionalista hindú gobernante, entre el 25 y el 31 de enero de
2019, y se sumen a una huelga general [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bharat
Bandh,</i> en hindi] el 31 de enero de 2019. Hacemos, igualmente, un
llamamiento a los miembros del Partido, del EGLP, de las organizaciones de masas
revolucionarias y de los órganos de poder popular y democrático para que
organicen acciones diversas que conviertan en un gran éxito, gracias a la participación
de las masas, la semana de protestas y la huelga general de un día. ¡Unámonos
sin dilación para resistir y aplastarla ofensiva <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Samadhan</i>, tal y como ya hizo el pueblo unido en el pasado contra
los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jan Jagaran, Salwa Judum, Sendra,</i>
OGH y otras ofensivas fascistas de la clase dominante!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abhay<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Portavoz<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Comité Central<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">PCI (Maoísta)</span><span style="font-family: times new roman, serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJNjKDFyV_4n6Ofj0F-60TJiRP4PDaVFQRxpokBA95S1bszrn9fhjMVUJL45mRPg8q5skvYKANmVcySKeeQMhSEtcVsp0RtvMh8ucQrVR7nobX9A1hM0x7yiwafGjEgnE-zJ_zsGfpx11w/s1600/v1808.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="535" data-original-width="560" height="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJNjKDFyV_4n6Ofj0F-60TJiRP4PDaVFQRxpokBA95S1bszrn9fhjMVUJL45mRPg8q5skvYKANmVcySKeeQMhSEtcVsp0RtvMh8ucQrVR7nobX9A1hM0x7yiwafGjEgnE-zJ_zsGfpx11w/s320/v1808.png" width="320" /></a></div>
Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-55702781998666351572019-01-20T04:02:00.000-08:002019-01-20T11:25:06.184-08:00Informe sobre la reunión de la India del 8 de diciembre de 2018 en Milán<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD57TQXBDE8li2oSUOjQlmz1z05z0sgyiy7clhlmEYEk5q_r9EnCYb4MIaVRIvBY96MLaCXKF49A1_nJn8YOVQlkmkeEWbvJcDRMncwXcaYcaQp2JI5z02_T03ynvh2L4JN54pH4sKxpqY/s1600/v1783.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="537" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD57TQXBDE8li2oSUOjQlmz1z05z0sgyiy7clhlmEYEk5q_r9EnCYb4MIaVRIvBY96MLaCXKF49A1_nJn8YOVQlkmkeEWbvJcDRMncwXcaYcaQp2JI5z02_T03ynvh2L4JN54pH4sKxpqY/s400/v1783.png" width="297" /></a></div>
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RBC publica a continuación el informe del encuentro internacional en apoyo a la Guerra Popular de la India celebrado en Milán el pasado 8 de Diciembre, que nos ha compartido el “Comitato Internazionale di Sostegno alla Guerra Popolare in India”. Se ha realizado una traducción del inglés al castellano que a su vez venía de una traducción del italiano. </div>
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<b style="color: red;"><b>Informe ICSPWI Milán 8 de diciembre de 2018 </b></b></div>
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El Encuentro Internacionalista del Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India se llevó a cabo con éxito en Milán el 8 de diciembre de 2018. </div>
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Han habido participantes de diversos países europeos: Italia, Francia, Austria, Alemania, Suiza, Galicia, Turquía… Otros han enviado mensajes, especialmente desde Inglaterra, Irlanda, Túnez y Grecia; los maoístas alemanes y CRI Francia enviaron un saludo y desde Afganistán, Nepal y Sri Lanka vinieron manifestaciones de apoyo. A la reunión asistieron representantes italianos de las organizaciones políticas y de masas que forman parte del comité de apoyo en Italia y representantes del movimiento revolucionario en Italia, que se han interesado en la situación de los prisioneros políticos en la India y en la lucha contra el imperialismo, el régimen indio y la operación Cacería Verde. </div>
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La reunión se inauguró cantando la Internacional y aprovechando la misma se expresó unas palabras por el aniversario de la muerte del camarada Pierre del Partido Comunista Maoísta de Francia, uno de los fundadores del Comité de Apoyo. </div>
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La reunión se llevó a cabo en tres partes para permitir a todos los camaradas y participantes profundizar los diversos aspectos de la situación actual en la India y analizar todas las posibilidades y campos de acción del apoyo internacional. </div>
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Después de la introducción, realizada por una conocida camarada italiana que informó sobre la organización de la reunión, un camarada italiano del Comité realizó un primer informe, cuyo texto se publicará en un documento adjunto. El compañero también hizo una recopilación sobre todas las noticias sobre la represión en curso en India y las operaciones más sorprendentes de la misma. Estos textos están disponibles en italiano, español e inglés, algunos de ellos provienen de la India y de varias organizaciones que actualmente luchan contra el régimen fascista hindú y la operación de la cacería verde. </div>
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Sobre la operación Cacería Verde, el camarada gallego Adolfo Naya Fernández presentó su libro sobre la naturaleza política, e ideológica global del imperialismo y su acción contra las guerras populares y el movimiento revolucionario, en cuyo marco debería insertarse la operación Cacería Verde, una expresión de ello. </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXDDf3PpFVdRIgIbCaaW6ZzxmdLLtuScOj0gOXgs9YFnAJHJ2-FDh5eSUor2JHnO1gdLCuacoUeuWF3rYh8jzI_ufKlEWWfA-7oUHNoNSaAvYHQgQoVZexiRwo6xhpnd5RF6mI9d1OwTPk/s1600/v1782.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXDDf3PpFVdRIgIbCaaW6ZzxmdLLtuScOj0gOXgs9YFnAJHJ2-FDh5eSUor2JHnO1gdLCuacoUeuWF3rYh8jzI_ufKlEWWfA-7oUHNoNSaAvYHQgQoVZexiRwo6xhpnd5RF6mI9d1OwTPk/s400/v1782.png" width="400" /></a></div>
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El libro es una herramienta muy útil, apreciada y adoptada por el Comité que apoya la presentación e implementación de las ediciones en los diferentes idiomas que ya se están realizando, en particular, destacamos el que tuvo lugar recientemente en Austria. </div>
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Inmediatamente después intervinieron los jóvenes camaradas maoístas franceses, presentes con una fuerte delegación y "calientes" del compromiso de primera línea en la revuelta en Francia de estos días. </div>
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Estos camaradas leyeron una intervención, recibida con aplausos y calidez por parte del público; se adjuntará el texto. </div>
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Posteriormente intervino otro miembro del MLKP, que llevó su saludo militante a la reunión y habló sobre la situación en Turquía y el norte de Kurdistán denunciando el paralelismo entre la operación represiva del régimen turco y el imperialismo y la operación de la Cacería Verde, subrayando la importancia de la solidaridad internacionalista entre India y Turquía que necesita ser intensificada. Los participantes aclamaron este llamado, expresando su pleno compromiso. </div>
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La segunda parte de la Reunión se dedicó a examinar la línea, la estrategia, las tácticas y los desarrollos actuales de la acción del PCI (Maoísta), el EGLP; un examen detallado que utiliza documentos y publicaciones informados por el mismo PCI (maoísta) y adoptados por el Comité para promover el entendimiento y el apoyo a la guerra popular, al partido que la dirige y al marxismo-leninismo-maoísmo que los guía. </div>
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Importante en esta fase del encuentro fue la lectura del Comunicado del PCI (Maoísta) anunciando el cambio del Secretario del Partido. Se manifestó gratitud por el camarada Ganapathy, quien dirigió al Partido en el largo proceso de unificación de todos los maoístas y todas las fuerzas naxalitas y que llevó al Partido a la etapa actual de la guerra popular. Se saludó al nuevo secretario expresándole el pleno apoyo y la seguridad que conducirá la guerra popular hacia una fase de progreso en la lucha contra el régimen indio y el imperialismo, por la victoria de la revolución de la Nueva Democracia y la marcha hacia el socialismo. </div>
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Para dar valor a la batalla global del Partido, se recordó en este punto a la camarada Anuradha Ghandy; una compañera de MFPR Italia presentó la edición italiana de sus escritos, en particular los dedicados al análisis crítico de las diversas tendencias del feminismo occidental. </div>
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Una importante contribución que proviene del Partido y las mujeres maoístas de la India y marca el papel extraordinario que las mujeres tienen y tendrán en las guerras populares en el mundo y en la lucha por el socialismo y el comunismo como una fuerza poderosa de la revolución. </div>
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Durante el encuentro los mensajes de saludo a la Reunión fueron leídas en el ínterin, también hubieron propuestas e intervenciones críticas y autocríticas que ayudan al Comité a avanzar y desempeñar su papel importante, no sólo en el apoyo internacional para la guerra Popular sino también en el avance general del movimiento del proletariado y los pueblos oprimidos bajo la bandera del internacionalismo proletario. </div>
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El camarada del comité de apoyo internacional para la guerra popular de Austria intervino. La intervención será distribuida internacionalmente. El compañero propuso que el Comité establezca una coordinación estable con los representantes de los países que forman parte o que quieran participar, con un plan común, y que contribuya a la afirmación del maoísmo y las guerras populares en el mundo. Propuso una campaña para el líder maoísta Ajith, detenido ilegítimamente en prisiones indias y un Seminario que se celebrará en Austria en primavera, para analizar la acción histórica del naxalismo y del PCI (Maoista) sobre el boicot electoral. </div>
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Otras intervenciones fueron realizadas por el Comité de Apoyo de Galicia y por otros camaradas del Comité en Italia, con el objetivo de aclarar la función y acción del Comité como una herramienta de propaganda e identidad pura, pero con el objetivo de crear un amplio movimiento de masas que se llevara a cabo para aislar al régimen indio y hace crecer la solidaridad con la guerra popular, obteniendo la enseñanza necesaria para afirmar el camino de la revolución y las guerras populares en todas partes del mundo. </div>
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Una fuerte delegación de compañeros inspirados por el TKP / ML asistió al debate, para expresar su apoyo a la Reunión y para ampliar y reconstruir todas las relaciones internacionales con los partidos, organizaciones y organizaciones de solidaridad presentes, especialmente hoy en el cual TKP / ml y el movimiento revolucionario turco están atravesando una fase de intensa lucha de líneas de organización y desarrollo de la acción revolucionaria. </div>
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Todos los camaradas y los italianos que participan, incluso si no forman parte del Comité, han expresado gran interés en la Reunión y en el compromiso de fortalecer en Italia la cooperación que promoverá la solidaridad internacional. </div>
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La reunión terminó con el canto de la Internacional y el grito en voz alta "¡Lal Salaam!". En ella se adoptó como primera etapa de trabajo la semana internacional de acción y movilización del 20 al 27 de enero de 2019. </div>
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La reunión estuvo bien organizada por los camaradas del Comité de Milán y se agradece al Centro Social Micene, es una realidad de larga data en la solidaridad internacional, en la lucha por apoyar a los presos políticos y como un área para la lucha por los migrantes, la lucha por la Vivienda y de las luchas proletarias en general en un barrio popular de los más importantes de Milán. </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJenmB6FJ-bbs7v_8QS-JAX__q2dRRn51B84agtuI1gzafyky9GahJyD_vALYXG4qpG2vLVTTKpFzxwna5jrWLWM2wBKd2FBoDwVzCcM8xCVR8TW63COpvmlfMoEXGMk9Nq7ExPir5z4I6/s1600/v1784.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJenmB6FJ-bbs7v_8QS-JAX__q2dRRn51B84agtuI1gzafyky9GahJyD_vALYXG4qpG2vLVTTKpFzxwna5jrWLWM2wBKd2FBoDwVzCcM8xCVR8TW63COpvmlfMoEXGMk9Nq7ExPir5z4I6/s400/v1784.png" width="400" /></a></div>
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ICSPWI </div>
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Diciembre 2018 </div>
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Todas las propuestas que lleguen serán enviadas y publicadas en los próximos días. </div>
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El Comité de Italia luego recogió las propuestas hechas en la reunión para la continuación de la acción del Comité en todos los campos en el próximo año. </div>
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Todas las propuestas se someten al debate general de los Comités de los distintos países y de los camaradas que apoyan la guerra popular en la India, que se adoptarán con un espíritu unitario y se implementarán de acuerdo con las condiciones políticas y organizativas existentes en los distintos países. </div>
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ICSPWI </div>
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Diciembre 2018</div>
Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-3558525191042225152018-12-10T08:28:00.000-08:002018-12-10T09:14:11.330-08:00Dentro de un campamento maoísta: la "ciudad" en medio de un bosque en Jharkhand<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl7Fp444ZcCh34wt8hDhYF86WVz02b9sQ7OiR1-SRYY7VItoCFGOn_tLKX_D1A8bbtpQsaydIeOWVxyXnC8zJuoWiupfhVBCsyvWL-tl8oXcv2ZHpVIhcJMEZGjwCJYZYKQbYnh1Nzbc1C/s1600/v1753.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="235" data-original-width="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl7Fp444ZcCh34wt8hDhYF86WVz02b9sQ7OiR1-SRYY7VItoCFGOn_tLKX_D1A8bbtpQsaydIeOWVxyXnC8zJuoWiupfhVBCsyvWL-tl8oXcv2ZHpVIhcJMEZGjwCJYZYKQbYnh1Nzbc1C/s1600/v1753.png" /></a></div>
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<span style="color: #cc0000; text-align: justify;">Para un mayor conocimiento y difusión de la existencia de la guerra popular en la India, RBC ha decidido traducir un artículo del blog “COMITATO DI SOSTEGNO ALLA GUERRA POPOLARE IN INDIA” del italiano al castellano.</span><br />
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<span style="color: #cc0000;"><br /></span></div>
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Cada vez más intelectuales y académicos en la India y en el mundo descubren la Guerra Popular y desean conocerla mejor y contarla. Tanto es así que el régimen fascista de Modi, considera a todos los intelectuales peligrosos y ha desatado una "caza de brujas" de la vieja memoria para silenciar cualquier oposición a las atrocidades cometidas por su gobierno.</div>
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<br /></div>
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Lo que publicamos es un extracto de un libro titulado
"Nightmarch: Un viaje a las Tierras del Corazón de la India"</div>
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<span style="font-size: 16px;"><br /></span></div>
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(Un manifiesto de campaña en defensa de intelectuales
acusados o arrestados por Modi como "amenaza a la nación")</div>
<br />
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<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
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<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
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<span style="color: #cc0000;"><b>I<u>ndia - Dentro de un campamento maoísta: la "ciudad" en medio de un bosque en Jharkhand</u></b></span></div>
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En 2010, Alpa Shah, un profesor de antropología, se unió a un pelotón Naxalita (Maoísta) que partió para una marcha de siete noches a través de 250 km a través de Bihar y Jharkhand. Un extracto de su viaje.</div>
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Después de una hora y media de caminata, un joven vestido con un uniforme verde oliva, con un rifle viejo sobre su hombro, apareció en los arbustos. Detrás de él había cinco hombres vestidos de manera similar, a varios metros de distancia. El primer puesto de vigilancia para nuestro destino, sospeché.</div>
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'Lal salaam, lal salaam (saludo rojo, saludo rojo),' los saludamos uno tras otro, mientras juntaban nuestras manos y levantaban los puños en el aire. El último soldado llevaba una camiseta negra impresa con la inscripción: "No soy confiable, ineficiente, impredecible, desorganizado, ingobernable, inmaduro, ¡pero soy gracioso!" Un mensaje en marcado contraste con la línea disciplinada que los soldados habían formado para saludarnos, me hizo sonreír.</div>
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Continuamos, pasando por dos puestos de guardia más, y luego nos sumergimos en un bosque de nuevo. De repente, la luz de la madrugada explotó a través de un claro en los árboles. Parpadeé con incredulidad. Frente a nosotros, inmersos en la luz del sol y enmarcados por las colinas de granito en tres lados, se encuentra un colorido espectáculo de caminos entretejidos que se extienden como una tela de araña. Esculpidos por los arbustos, los caminos se alinearon a la altura de la vista con guirnaldas de arcoíris. Papel de crepé, cuidadosamente cortado en triángulos, cuidadosamente pegado a la cuerda de yute por docenas de manos. Los caminos conducían de una gran carpa a otra.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl0-KlBMRdJuMrAceBvTbnjOUpvaZJryovsbzoaPCCKoGiB0OZpODWq4zD_pbbh6Opr_YJS4_ivOTwuBmyrS0jvt8TSt2tzOFtvg_-eZebXaFFbQS42RvcH2NYBTYTEaE3SyU3QYzKNAh8/s1600/v1759.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="445" data-original-width="800" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl0-KlBMRdJuMrAceBvTbnjOUpvaZJryovsbzoaPCCKoGiB0OZpODWq4zD_pbbh6Opr_YJS4_ivOTwuBmyrS0jvt8TSt2tzOFtvg_-eZebXaFFbQS42RvcH2NYBTYTEaE3SyU3QYzKNAh8/s400/v1759.png" width="400" /></a></div>
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Me había encontrado con los maoístas en sus campamentos muchas veces en los bosques de Jharkhand, pero nada podría haberme preparado para esto. Era una ciudad pequeña y festiva en medio de los bosques montañosos. Sentí que habíamos tropezado con Lindon por Gil-galad, el paraíso de los elfos en la película de El Señor de los Anillos de Tolkien. Lejos de los deslumbrantes rascacielos y centros comerciales de Gurgaon, erigidos para elevarse permanentemente sobre Nueva Delhi, fue igualmente impresionante por su grandeza y provisionalidad. Podría eliminarse en un par de horas y un rastro no sería detectable para un ojo desconocido e inexperto.</div>
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Las carpas albergaron las diferentes secciones del ejército guerrillero. También había una tienda de campaña médica, una tienda de sastre y una "sala de computadoras" que consistía en una computadora portátil Dell, sucia y maltratada, y una impresora gris inclinada, todo conectado a una batería de tractor. En un extremo hay una serie de cubículos en forma de cortina. Los hoyos fueron excavados para las letrinas; Incluso uno tenía un asiento de porcelana blanco agazapado.</div>
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En el centro de la red había una gran cortina roja y amarilla con un techo verde. Con una capacidad de al menos cien personas, esta era la sala de reuniones central. Siete fotografías enmarcadas en blanco y negro colgadas en una pared de tela roja. Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao Zedong están todos en línea. Debajo de estos gurús internacionales estaban Charu Majumdar y Kanhai Chatterjee, los dos líderes naxalitas de la década de 1960 que estos guerrilleros maoístas han conmemorado como iniciadores de la lucha india. Todas las fotografías fueron envueltas con caléndulas. En una esquina de la pared de esta foto, alguien había puesto un rudimentario dibujo de una persona que sostenía un arma al jefe del primer ministro, Manmohan Singh. Junto a esto había un retrato similar de Sonia Gandhi, la presidenta de origen italiano del Partido del Congreso, que se había casado con un miembro de la dinastía Nehru-Gandhi que, con la excepción de algunos años, presidió la política india desde el Separación del país del dominio británico.</div>
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En un lado del campo había un gran espacio abierto, un campo, donde al menos 200 jóvenes se reunían. Un grupo rodeaba el campo en sentido contrario a las manecillas del reloj, avanzando cada diez metros hacia un lado. Otro grupo estaba haciendo lo mismo, pero corriendo en la dirección opuesta. Los del medio estaban en diez líneas disciplinadas, lanzándose al aire en una sincronía de saltos en forma de estrella. Fue el Ejército Popular Guerrillero de la Liberación quien realizaba ejercicios diarios.</div>
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La cocina fue quizás la más sorprendente por su organización. Los sacos de arroz y las lentejas apilados uno encima del otro formaban dos paredes de demarcación, mientras que una corriente que fluía era un tercer límite. Para proporcionar agua potable limpia al campamento, se cavó ingeniosamente un pozo en un lado del arroyo, se fortificó con grandes rocas y se trabajó con un sistema de poleas. En medio de la cocina se habían excavado tres trincheras de varias longitudes. Cada uno tenía chimeneas con enormes cubas de aluminio en la parte superior. Pensé que era arroz y patatas al curry. Los jóvenes estaban sentados con las piernas cruzadas en el suelo, sacando chapattis (pan asado sin levadura) para aquellos que no querían comer arroz.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieBLyBjHPbdds4mDHHBTNnp8UQMojE6cLvbCUbjjyAEA1ZM5DmcaE6OvfnPzN2eUa2wvUJNhykc3S24diySujWWH5n70uLnyppCn_bd2n3btf0ZlU69lzMefSwRdJ4Nbfjy_B4XT8yKF_e/s1600/v1758.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="135" data-original-width="240" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieBLyBjHPbdds4mDHHBTNnp8UQMojE6cLvbCUbjjyAEA1ZM5DmcaE6OvfnPzN2eUa2wvUJNhykc3S24diySujWWH5n70uLnyppCn_bd2n3btf0ZlU69lzMefSwRdJ4Nbfjy_B4XT8yKF_e/s400/v1758.png" width="400" /></a></div>
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Habíamos caminado hasta el momento para participar en la conferencia del comité estatal a nivel maoísta, una reunión que se celebra cada cinco años y que reúne a todos los guerrilleros de los distritos vecinos de los estados de Uttar Pradesh y Bihar. Para algunos había sido un viaje de dos semanas. Fue difícil saber cuántos miembros del Ejército de Guerrilla de Liberación Popular total participaron en esta reunión, tal vez alrededor de 400. Me han dicho que esas conferencias se llevaron a cabo simultáneamente en todo el país en otras partes de Jharkhand y en los bosques del centro de la India y Europa oriental, en Chhattisgarh, Bengala Occidental, Andhra Pradesh y nell'Odisha. En cada conferencia, las actividades maoístas de los años anteriores se analizaron y evaluaron, produjeron nuevos planes futuros y soluciones para los problemas encontrados. Este fue el lugar donde las decisiones cruciales se debatirían colectivamente, con discusiones exhaustivas, que finalmente se someterían a votación, con la decisión mayoritaria vinculante para todos. Esta fue al menos la teoría. Nacido durante la Comuna de París, Lenin lo llamó "centralismo democrático", quien lo utilizó para construir el partido bolchevique.</div>
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Las conferencias fueron también el lugar donde se llevan a cabo la práctica de la crítica y autocrítica maoísta. Estas fueron las confesiones públicas y las denuncias de errores cometidos por cada soldado; un intento de fortalecer la cohesión y la disciplina grupal utilizadas por muchos partidos de inspiración maoísta, desde el ejército de liberación nacional de Zimbabwe hasta el Khmer Rouge. La conferencia también fue donde se decidieron las promociones y la capacitación política y militar entregada a los cuadros. Por encima de todo, para los líderes maoístas, fue un espacio para reconstruir el sentimiento de comunidad y el compromiso con la causa que unió a la guerrilla y renovar la solidaridad. Los combatientes desaparecidos, que trabajan en varias partes del país y en ocasiones aislados, se han reunido durante unas pocas semanas, idealmente para fortalecer, formar y reformar los vínculos entre ellos. La esperanza era crear un microcosmos sin clases y de distrito de la futura comunidad utópica por la que lucharon. En contraste con las aldeas de las regiones de la India, divididas en castas, los nombres de las castas fueron eliminados en la comunidad guerrillera: cada individuo se convirtió en un compañero, nacido con un nuevo nombre. Si bien el respeto por los ancianos se demostró llamándolos "dada" o "didi" (hermano mayor o hermana mayor) o agregando el sufijo "ji", las diferencias materiales se tuvieron que cancelar. La idea era que las personas acudieran a la guerrilla sin nada y recibieran todo lo que creían necesario para su existencia. Un uniforme y una serie de ropa simple, una manta, una sábana, una lámina de plástico, una mochila y una pastilla de jabón. Incluso la división del trabajo según las jerarquías de casta, clase y género existentes en el mundo externo tuvo que ser erradicada. Cocinar a su vez significaba involucrar a todos, hombres y mujeres. Y mientras que los cuadros de nivel inferior tuvieron que aprender a leer, los líderes tuvieron que cavar las tumbas del Consejo de Ministros. (Tomado con permiso de HarperCollins de "Marcha en la noche: Un viaje al corazón naxalita de la India" por Alpa Shah.)</div>
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<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Fuente: </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://guerrapopolare-india.blogspot.com/2018/11/allinterno-di-un-campo-maoista-la-citta.html" target="_blank">http://guerrapopolare-india.blogspot.com/2018/11/allinterno-di-un-campo-maoista-la-citta.html</a></span><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi6LQueEjIPtBUIQyvEzLRucGXAqpA9W9gGxf8lig0XlPf5CZOfmXuvoLn4cKGEGMCNay5t2QyiBL7VDS-FzZF4ALda4Qs4XJkV0YrMX2kKCKK_lddpDfPG2q7jCOnqkQJ29ALHpbx00mF/s1600/v1755.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="304" data-original-width="400" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi6LQueEjIPtBUIQyvEzLRucGXAqpA9W9gGxf8lig0XlPf5CZOfmXuvoLn4cKGEGMCNay5t2QyiBL7VDS-FzZF4ALda4Qs4XJkV0YrMX2kKCKK_lddpDfPG2q7jCOnqkQJ29ALHpbx00mF/s320/v1755.png" width="320" /></a><span style="text-align: justify;"> </span></div>
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Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-15006455391752161082018-11-25T10:58:00.000-08:002018-11-25T10:58:21.594-08:00Mitin internacionalista sobre la India<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7o23aGuz2c5WFqNGek1kgBFr7NIPotz_hTWM6ho-S7_lP8uajqu1AoyTJNQk6LkrVbg5KQNdl7f1W6GfevvuNTQ5OX4ygivSClKwEskvECgEY27Ty-wvv7_bhUmY6_uBJDZgksauMMqv_/s1600/Meet8.12.18-ES+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7o23aGuz2c5WFqNGek1kgBFr7NIPotz_hTWM6ho-S7_lP8uajqu1AoyTJNQk6LkrVbg5KQNdl7f1W6GfevvuNTQ5OX4ygivSClKwEskvECgEY27Ty-wvv7_bhUmY6_uBJDZgksauMMqv_/s640/Meet8.12.18-ES+%25281%2529.jpg" width="452" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTPuXORWGFMt4vzOhvMpbKDbOBXIftwQVUTIuIc7THF6PNvdgwDer-OyNeGr4XkC36N7uAyKZbu_7q4dtQjPZGnlnVp2X38IflkFhW22DghQZxtgfyCXr9WncLDcuWREjDlDzBqtcwa2mO/s1600/Meet8.12.18-EN+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTPuXORWGFMt4vzOhvMpbKDbOBXIftwQVUTIuIc7THF6PNvdgwDer-OyNeGr4XkC36N7uAyKZbu_7q4dtQjPZGnlnVp2X38IflkFhW22DghQZxtgfyCXr9WncLDcuWREjDlDzBqtcwa2mO/s640/Meet8.12.18-EN+%25281%2529.jpg" width="452" /></a></div>
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<img height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO6fZn6WGojcChjXi64fPviwV_Ga0Ip_d51odBVAhEjprq3crKtZqcAO9A5cpPpsmvddU8e5ap8I4Ktxdlzt19xzOXBQj5gvh2K4twNvZBaGlhTDSVLiT2KDLbgJsFSH1LSwzFwZKxUdH4/s640/Meet8.12.18-IT-OK.jpg" width="451" /></div>
Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-65708305337137698292018-10-11T10:59:00.000-07:002018-10-11T11:28:41.244-07:00¡ El capitalismo es el enemigo de los aborígenes !<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red;">RBC con motivo del día de la hispanidad, 12 de octubre, ha decidido publicar el artículo "</span><a href="http://www.pcr-rcp.ca/fr/3024" target="_blank">Le capitalisme est l’ennemi des Autochtones!</a><span style="color: red;">" del Partido Revolucionario de Canadá (PCR-RCP), traducido del francés al castellano por el blog camarada La Victoria de los Oprimidos y Explotados.</span></div>
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<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red;">Este artículo constituye una excelente descripción de la barbarie y genocidio que supusieron los conquistadores, muy distinta a la versión histórica oficial que indica que allí se llevo la civilización y el progreso. Los supuestos "descubridores" ni descubrieron América, ni representaron ninguna mejora para los autóctonos. </span></div>
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<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red;">Ayer y hoy los aborígenes mantienen una dura lucha de resistencia contra el capitalismo. Ellos junto con el proletariado y campesinado constituyen el fermento de la revolución democrática y socialista.</span></div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0wUWKau8owuGlzlL8sEcaOCHnohep3xL0jN5ogmP3ChirWhyphenhyphenNu2G5fIk9VW5KxWaTXQqqHotIVQveQvYO3J0fJq_E49J-MMqCIoUowZAvEUpe5amLheL9HsYP1MWsZ_4wWGrODeX3iVBI/s1600/v1670.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="336" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0wUWKau8owuGlzlL8sEcaOCHnohep3xL0jN5ogmP3ChirWhyphenhyphenNu2G5fIk9VW5KxWaTXQqqHotIVQveQvYO3J0fJq_E49J-MMqCIoUowZAvEUpe5amLheL9HsYP1MWsZ_4wWGrODeX3iVBI/s400/v1670.png" width="400" /></a></div>
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<div style="text-align: justify;">
Los países que invadieron América desde 1492 aún no habían alcanzado el modo de producción capitalista. Vivieron bajo el modo feudal, que comenzó a erosionar las relaciones comerciales que anunciaban la llegada del capitalismo. La revolución burguesa triunfa en Inglaterra en 1649 y Francia en 1789. Para los Estados Unidos, será en 1776. Para el saqueo a que dio lugar, la conquista permitirá la acumulación primitiva capitalista y la aceleración del desarrollo del modo de producción capitalista. Los aborígenes han estado lidiando con el capitalismo desde su gestación, luego bajo su dominio, hasta la actual etapa imperialista.</div>
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Es el capitalismo en ciernes el que saqueará sus riquezas y les hará sufrir genocidio. Es el capitalismo dominante el que monopolizará los territorios y les prohibirá tener uno para ellos y desarrollar su propia economía, cultura y vida política. Este es el capitalismo imperialista y agresivo hoy que niega a las naciones indígenas – las First Nations – su derecho a la autodeterminación y mercadea sus derechos aborígenes por un precio bajo para garantizar el control de más territorios en su propio beneficio.</div>
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Está claro que el capitalismo nunca ha dado un regalo a los aborígenes. Ni tuvo nunca esta intención. El capitalismo es el enemigo de los pueblos indígenas.</div>
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Con el pretexto de evangelizarlos y despojarlos de sus demonios, los países colonizadores los despojaron de sus riquezas y territorios. Se beneficiaron de su conocimiento y cultura. Los conquistadores llegaron a exterminar a la gran mayoría de sus poblaciones. El capitalismo en la fase imperialista no tiene más respeto a la soberanía de los pueblos y naciones que por el proletariado, que explota al límite por sus ganancias.</div>
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<a href="https://victoriaoprimidos.files.wordpress.com/2018/09/v1673.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img height="266" src="https://victoriaoprimidos.files.wordpress.com/2018/09/v1673.png?w=530&h=353" width="400" /></a></div>
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<b style="color: red;">Antes de 1492 en América</b></div>
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Cuando el marinero genovés Cristóbal Colón desembarcó el 14 de octubre de 1492 en la isla de Hispaniola (ahora Santo Domingo en la República Dominicana) y tomó posesión del territorio que descubrió en nombre del Rey de España, no caminó en un continente virgen, sino en un territorio habitado desde hace al menos 40,000 años. En total, unos 70 millones de indígenas vivían en las Américas, dispersos de sur a norte con concentraciones de 25 millones en México y 25 millones también en la zona andina (Perú, Bolivia).</div>
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Las civilizaciones que estaban allí eran muy desarrolladas, entre otras, las de los incas y los aztecas, pero no solo esas. Los nativos de las Américas vivían felices juntos, felices y prósperos, libres y desnudos, ante el asombro del propio colonizador y de los pensadores de la época: Franklin, Montesquieu, Rousseau. La realidad es que Colón descubrió los lugares que se muestran en las imágenes de los westerns americanos, donde los aborígenes son siempre malos, agresivos y brutales, cuando más bien son los ” nobles salvajes ” de Jean-Jacques Rousseau los que se encuentran allí. El descubrimiento del conocimiento indígena cambiaría el mundo en muchas áreas.</div>
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Los nativos cultivaron la tierra. Sus técnicas de cultivo fueron originales y efectivas. Ellos respetaron el bosque. Las plantaciones se hicieron a través de él y no hubo necesidad de deforestar grandes áreas.</div>
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Los aborígenes trataron bien y comieron de varias maneras. Crecieron cientos de variedades de maíz, papa, yuca y maní, pero también tomates, pimientos, frijoles, aguacate… Su conocimiento de la fruta era tan importante: el amaranto, la papaya, maracuyá, mandioca, piña, guayaba, ataca. Vainilla y chocolate también fueron conocidos. De hecho, los aborígenes han dado a conocer el 60% de la comida cultivada hoy en el mundo. Su conocimiento de las enfermedades que generalmente podrían padecer y las plantas curativas para curarlos era importante. También conocían la quinina, la aspirina y las propiedades anestésicas de la coca.</div>
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Su conocimiento químico era más avanzado que en Europa. Los aborígenes sabían sobre el algodón, el caucho, los tintes y los productos derivados de ellos, lo que era muy útil para la industria en todo el mundo. Su metalurgia también se desarrolló: fundir metales, así como oro y plata no era un secreto y se orientó hacia la decoración y el arte. Recientes excavaciones arqueológicas revelan tesoros arquitectónicos tan importantes como las pirámides egipcias.</div>
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Los aborígenes también tenían un conocimiento muy avanzado de las matemáticas y habían producido un sistema sutil y sofisticado que aún no se había apreciado del todo. Su calendario fue original y muy considerado. Sus culturas religiosas, festivas y litúrgicas también fueron de gran calidad.</div>
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<a href="https://victoriaoprimidos.files.wordpress.com/2018/09/v1672.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img height="307" src="https://victoriaoprimidos.files.wordpress.com/2018/09/v1672.png?w=462&h=355" width="400" /></a></div>
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Su vida social era armoniosa, rica y nutrió el pensamiento de los filósofos occidentales. Los aborígenes compartieron sus activos pero también las tareas, incluidas las relacionadas con el cuidado y la crianza de los niños. Debido a esto, fueron muy hospitalarios y generosos con los colonizadores y compartieron todo con ellos. La libertad de los modales también reinó. Es por eso que los aborígenes permitieron a los colonizadores, para su sorpresa, tener relaciones sexuales con sus esposas e hijas. La dirección de esta vida social y los debates sobre ella se confiaron a los sabios y las madres.</div>
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La riqueza acumulada de las naciones aborígenes era enorme. De 1500 a 1600, se enviaron alrededor de 200 toneladas de oro ($ 2,8 mil millones) a Europa, además de 16,000 toneladas de plata ($ 3,3 mil millones). El número de suministros y otros recursos naturales que también se han transportado a Europa, como el algodón y el caucho, no se han calculado. Es un capital enorme.</div>
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Las naciones aborígenes habían desarrollado una civilización valiosa que les ayudó a vivir bien entre sí y con la naturaleza. Le dieron a Europa una gran cantidad de conocimiento que los hizo dar un salto gigantesco, además de proporcionarle un capital financiero sorprendente.</div>
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Esta civilización, que era enormemente valiosa, difícilmente podría competir con la civilización europea. De hecho, los medios de transporte y producción para las personas aborígenes eran rudimentarios y solo funcionaban con energía humana. Para moverse, solo se podía caminar y andar en canoa. Los aborígenes no conocían la rueda y no aprendieron a utilizar el viento, mucho menos el vapor, ni a domesticar a los animales. Toda la producción, incluso para el trabajo más pesado, se llevó a cabo por la fuerza de los brazos y la energía humana, que era muy difícil. A pesar de que sabían cómo derretir el metal, los aborígenes no fabricaban armas. Ellos no sintieron la necesidad. Las flechas con una piedra puntiaguda al final habían sido suficientes para alcanzar el codiciado animal de caza.</div>
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La invasión europea iba a cambiar muchas cosas y destruir rápidamente la forma de vida y la producción eficiente que se habían entregado hasta ese momento. Si tratamos de ubicar las civilizaciones indígenas a través de la evolución de los modos de producción, solo alcanzan el primer nivel, el del comunismo primitivo, un modo de producción que no era eterno y seguramente habría desarrollado sus propias contradicciones.</div>
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Después de la conquista</div>
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En sí mismo, no es porque sean blancos y racistas que los colonizadores lograrán invadir América y esclavizarlos a los intereses de sus respectivos imperios coloniales. Tampoco es porque tengan una gran civilización y una misión evangélica. Se alimentan mal y no saben cómo curarse a sí mismos. No saben cómo vivir bien y no tienen refinamiento. Estos colonizadores blancos tienen poco conocimiento. Excepto que saben cómo repetir el catecismo católico. Son personajes ásperos y groseros. Su civilización es inferior en muchos niveles a la de los aborígenes, lo que será de gran beneficio para el mundo entero. Lo que hará que el éxito de los colonizadores esté en otra parte.</div>
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Estos colonizadores están moldeados por un modo de producción más elevado: el feudalismo. Esta es la característica más importante, la que tiene más peso en la historia. Estos colonizadores son, de hecho, los herederos de una experiencia colectiva vivida a través de una sucesión de modos de producción. El comunismo primitivo, que conocía a los nativos y que les permitía ser felices y hospitalarios (este modo de producción donde la energía humana es la única que se usa), está muy por detrás de los colonizadores; cientos y cientos de años los separan. Desde entonces ha habido métodos de producción cada vez más eficientes: la esclavitud y luego el feudalismo. Este ya está en su fin, erosionado por las relaciones comerciales; a través de ellos, el capitalismo está en proceso.</div>
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<a href="https://victoriaoprimidos.files.wordpress.com/2018/09/v1674.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="236" src="https://victoriaoprimidos.files.wordpress.com/2018/09/v1674.png?w=579&h=343" width="400" /></a></div>
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Estos colonizadores blancos y portadores del capitalismo en desarrollo no solo tienen su propia energía para usar, como es el caso de los pueblos aborígenes. De alguna manera han domado el océano y saben cómo usar el viento y la brújula para navegarlo. Eso es lo que les permitió venir a Estados Unidos. Se están preparando para usar vapor y muchas otras formas de energía.</div>
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Estos colonizadores también han domesticado animales desconocidos en América, lo que les ayuda a multiplicar sus fuerzas. Ellos traen caballos a un mejor transporte, bueyes utilizados para trabajo pesado y también vacas y cabras para la leche y productos de los mismos, fuentes importantes de proteínas, ovejas para la lana, cerdos para las grasas y la carne… Podemos ver a través de esto cómo su base de alimentos es diferente de la de los aborígenes.</div>
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Estos colonizadores de otro modo de producción también están bien armados. Traen espadas, rifles y cañones. Pueden derretir otras armas según sea necesario. De hecho, se mudan de Europa con un modo de producción y vida hasta ahora desconocido en Estados Unidos.</div>
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Las expediciones a América deben generar ganancias rápidamente a sus respectivos países imperiales. Seguro de su fuerza y su ” superioridad “, estos colonizadores se complacerán primero en el saqueo de la riqueza en oro y plata que se puede encontrar fácilmente, sin vacilar, cuando sea necesario, para unir sus fuerzas con las naciones indígenas para hacer la guerra a los demás a fin de lograr su objetivo. Guerras que matan y matan a muchos aborígenes. Está claro que frente a una invasión tan cruel, la estructura social nativa, desacostumbrada a tales cosas, colapsará rápidamente.</div>
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Entonces, las riquezas a saquear cada vez más raras, es por la explotación de las minas de oro y plata que se continuará el enriquecimiento de los imperios coloniales. Reducidos a la esclavitud en las minas y a las servidumbres feudales en los campos, los nativos mueren como moscas, incapaces de soportar el régimen de trabajo impuesto. Algunos son barridos por las epidemias causadas por enfermedades anteriormente desconocidas en América (viruela, sarampión, rubéola, paperas, el cólera…). La mano de obra aborigen esclavizada se está agotando, por lo que vaciaron el continente africano para reemplazarlos.</div>
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<a href="https://victoriaoprimidos.files.wordpress.com/2018/09/v1680.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img height="400" src="https://victoriaoprimidos.files.wordpress.com/2018/09/v1680.png?w=399&h=532" width="300" /></a></div>
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Así es como Marx resume estos inmensamente crueles inicios del capitalismo: ” El descubrimiento de piezas de oro y plata de América, la reducción de la esclavitud indígena, enterrándolos en las minas o su exterminio, los inicios de la conquista y el saqueo de la India en Oriente, la transformación de África en una especie de refugio comercial para la caza de pieles negras, estos son los procesos idílicos de acumulación primitiva que señalan la era capitalista en sus albores. ” ( El capital , Libro I, Sección VIII, Capítulo XXXI).</div>
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Un siglo y medio después de Colón, solo tres millones y medio de aborígenes permanecerán en las Américas. Después del saqueo y el genocidio vino la ocupación del territorio. Los colonizadores fueron cada vez menos respetuosos de los acuerdos que habían establecido con ciertas naciones, ya que el modo de producción capitalista se volvió dominante y requirió nuevos territorios y nuevos recursos para explotar, lo que fue aún peor cuando llegó al etapa imperialista.</div>
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<span style="color: red;"><b>Liberación del proletariado y las naciones indígenas</b></span></div>
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La década de 1960 trajo una ráfaga de luchas en todo el mundo. En América, hubo aquellos contra la Guerra de Vietnam, los Panteras Negras por el ” poder negro “, aquellos por la emancipación de los pueblos aborígenes. Fue en 1968 que se creó una nueva organización para la emancipación de las naciones nativas, el Movimiento Indígena Americano, varios de cuyos líderes tuvieron que ir a prisión. Leonard Peltier (al frente) sigue allí, condenado por crímenes que no cometió.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Después de este estallido de luchas, uno podría pensar que las cosas se han asentado y que la liberación del proletariado y de las naciones indígenas es un hecho establecido. Películas más recientes de Hollywood, como Dance with Wolves de Kevin Costner (1990) o Incident in Oglala (1992) de Michel Apted, parecen permitir a algunos acreditar esta tesis. Los aborígenes son en realidad presentados como víctimas y no como agresores como en el viejo Oeste. Sin embargo, si se piensa bien, la historia real no se restaura en absoluto.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Todo esto testimonia más bien el hecho de que la burguesía imperialista ha puesto la tapa sobre la olla, que continúa hirviendo; las luchas por la emancipación del proletariado y las naciones indígenas siguen siendo relevantes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://victoriaoprimidos.files.wordpress.com/2018/09/v1678.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="237" src="https://victoriaoprimidos.files.wordpress.com/2018/09/v1678.png?w=592&h=351" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hasta ahora, la burguesía ha logrado contener la lucha de los pueblos aborígenes en las esferas legales y supraestructurales, donde ciertamente ha logrado puntos. Por lo tanto, se les han otorgado ciertos derechos territoriales. Sin embargo, las negociaciones y los regateos para lograr resultados tangibles son interminables. El proceso está atascado e ineficiente y no satisface a las naciones indígenas, ya que el proceso de negociación colectiva entre sindicatos y empleadores no libera al proletariado. La necesidad de la revolución para romper el punto muerto es obvia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La revolución socialista al comunismo está en la agenda del proletariado, que todavía no es el caso de las Primeras Naciones, a quienes el capitalismo ha impedido el desarrollo de un territorio, una economía, una cultura y una vida política propia. La nueva revolución democrática defendida por los maoístas podría, por analogía, permitir a las naciones indígenas liberarse y conseguir la autodeterminación. Es probable que, conociendo los efectos perversos que el capitalismo ha tenido sobre ellos durante siglos, la revolución indígena evitará las trampas del desarrollo del capitalismo.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-36299463940848545962018-08-01T11:10:00.001-07:002018-08-01T11:23:46.325-07:00Ciclo de la Guerra Civil Española<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="text-align: justify;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
RBC difunde a continuación una serie de artículos sobre la guerra civil, publicados por uno de nuestros miembros la revista La Gaceta de los Miserables. Para dar a conocer un período republicano caracterizado por la lucha antifascista y la resistencia, en vísperas de la Segunda Guerra Mundial.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaIDUXHmfZqNv1F9twNSDlHmbQE4KxPEJLYPui7FGelDVQZ2mPKb_Ldya292ZXGL0nWFBKyFnWQIwHJ_bghUZ_KHY0qxY9Z6MCD864imFL6LLmJ4Eqip9_kZs86fYFv3LVYBeeIueklakL/s400/ciclo-guerra-civil.jpg" width="282" /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Recopilación de materiales publicados a lo largo de esta primera temporada de La Gaceta de los Miserables acerca de la Guerra Civil Española y el exilio republicano que también aparece.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Agradecer a todos los colaboradores el uso de sus materiales para este primera edición del CICLO GUERRA CIVIL y a nuestros lectores en agradecimiento por el apoyo durante todo este año. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<img alt="Resultado de imagen de la gaceta de los miserables" height="193" src="https://radiorecuperandomemoria.files.wordpress.com/2017/03/logo-miserables.png" width="200" /> <br />
<br /></div>
<div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
1-Las batallas de la Guerra Civil se vivieron como
experimentos y prácticas de combate para algunos ejércitos como el alemán o el
italiano. También participaron refuerzos soviéticos pero todo ello ante los
ojos del mundo que se preparaba para la II Guerra Mundial. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://gacetadelosmiserables.com/2018/06/28/no-tan-diferente-el-lugar-de-la-espana-contemporanea-en-el-mundo-con-la-guerra-civil-y-la-batalla-de-teruel-en-perspectiva/" target="_blank">https://gacetadelosmiserables.com/2018/06/28/no-tan-diferente-el-lugar-de-la-espana-contemporanea-en-el-mundo-con-la-guerra-civil-y-la-batalla-de-teruel-en-perspectiva/</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
2-El Partido Comunista no era un partido mayoritario durante
la II República pero cuando empezó la guerra y a lo largo de ella, el PCE
aumentó su militancia y su participación, incluso llegando a tomar el gobierno
durante el último tramo de la guerra. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://gacetadelosmiserables.com/2018/06/11/la-posicion-del-pce-ante-la-guerra-y-la-revolucion-de-1936/" target="_blank">https://gacetadelosmiserables.com/2018/06/11/la-posicion-del-pce-ante-la-guerra-y-la-revolucion-de-1936/</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
3-Los medios de comunicación de la época se encargaron de
informar a la población acerca de los acontecimientos revolucionarios en Rusia
y la creación de la Unión Soviética. Estos medios, según su significación
política, lo narraron de manera diferente. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://gacetadelosmiserables.com/2017/12/06/la-imagen-de-la-revolucion-de-octubre-en-espana/" target="_blank">https://gacetadelosmiserables.com/2017/12/06/la-imagen-de-la-revolucion-de-octubre-en-espana/</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
4-Cuando la Unión Soviética se presentó al mundo como una
potencia comunista, los distintos medios de comunicación se encargaron de
transmitir sus mensajes, entre los cuales, algunos calentaron el caldero
ideológico y alentaron la Guerra Civil. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://gacetadelosmiserables.com/2018/02/22/la-union-sovietica-y-la-prensa-de-la-guerra-civil-espa%C3%B1ola/" target="_blank">https://gacetadelosmiserables.com/2018/02/22/la-union-sovietica-y-la-prensa-de-la-guerra-civil-española/</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
5-Barcelona había comenzado su revolución al margen de la
guerra y del mundo. Los anarquistas y comunistas habían tomado las calles y su
influencia se percibía en todos los ámbitos, entre ellos el cine. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://gacetadelosmiserables.com/2018/03/12/cine-y-anarquismo-en-la-barcelona-revolucionaria-1936-1937-los-largometrajes-de-ficcion/" target="_blank">https://gacetadelosmiserables.com/2018/03/12/cine-y-anarquismo-en-la-barcelona-revolucionaria-1936-1937-los-largometrajes-de-ficcion/</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
6-Este año conmemoramos la figura de Marcelino Camacho como
sindicalista, soldado, obrero y comunista. Este hombre también luchó en la
Guerra Civil y pasó por el campo de concentración de Reus. En este artículo se
narra las condiciones que allí se vivían.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://gacetadelosmiserables.com/2018/04/26/el-campo-de-concentracion-de-reus-exclusion-y-estigmatizacion-1939-1942/" target="_blank">https://gacetadelosmiserables.com/2018/04/26/el-campo-de-concentracion-de-reus-exclusion-y-estigmatizacion-1939-1942/</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
7-El régimen fascista que se estaba gestando desde la Junta
de Defensa Nacional tenía que vencer sin convencer. De esta forma, comenzaron
los discursos y las arengas ideológicas en el frente de batalla a los soldados
voluntarios y forzosos del bando nacional. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://gacetadelosmiserables.com/2018/05/07/la-guerra-de-la-nueva-espana-fascistizacion-en-las-trincheras-de-la-guerra-civil/" target="_blank">https://gacetadelosmiserables.com/2018/05/07/la-guerra-de-la-nueva-espana-fascistizacion-en-las-trincheras-de-la-guerra-civil/</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
8-El artículo más leído de esta temporada en la Gaceta de
los Miserables. Un material increíble porque contiene testimonios y las
vivencias de las mujeres exiliadas, presas, colaboracionistas y supervivientes
de la Guerra Civil.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://gacetadelosmiserables.com/2018/05/17/por-la-noche-en-las-barracas-las-mujeres-cantaban-supervivencia-y-resistencia-femenina-durante-los-primeros-anos-de-exilio-en-francia-1939-1941/" target="_blank">https://gacetadelosmiserables.com/2018/05/17/por-la-noche-en-las-barracas-las-mujeres-cantaban-supervivencia-y-resistencia-femenina-durante-los-primeros-anos-de-exilio-en-francia-1939-1941/</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
9-El exilio republicano se extiende por todo el globo, desde
la URSS hasta México, pasando por otros países europeos, africanos e incluso
asiáticos. Entre ellos, este análisis acerca del exilio en países del Este
socialista.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://gacetadelosmiserables.com/2018/05/21/el-exilio-de-1939-en-los-paises-socialistas-una-deuda-mas-con-nuestro-pasado/" target="_blank">https://gacetadelosmiserables.com/2018/05/21/el-exilio-de-1939-en-los-paises-socialistas-una-deuda-mas-con-nuestro-pasado/</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
10-Por último, la Guerra Civil española se dio ante los ojos
de innumerables países que se mostraron neutrales pero cuyas empresas
participaron y sobrevolaron el bloqueo económico a la Guerra Civil, entre ellos
Estados Unidos. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://gacetadelosmiserables.com/2018/05/23/de-compiegne-a-pearl-harbour-el-porque-de-la-neutralidad-estadounidense-en-el-mundo-de-entreguerras/" target="_blank">https://gacetadelosmiserables.com/2018/05/23/de-compiegne-a-pearl-harbour-el-porque-de-la-neutralidad-estadounidense-en-el-mundo-de-entreguerras/</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-2324239034846403162018-07-13T04:03:00.000-07:002018-07-13T04:03:02.221-07:00Un intercambio de comentarios que aclara magistralmente qué significa anticolonialismo “De Pega”, “Meramente Declarativo”<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="595" data-original-width="842" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFTUffuxWTybDXLZGDOeLz3s3o8Ck_b_y1YG6Sf1qBx3yqrhjp5Q3O46BRYKS4exZPxH4Fj_2yDboHS3yiGEQ6RV_0gfFWMELlCBDLKiiWRTM3rEOl3gyNu9R-36eLERHInQTYNcelk61u/s400/v1656.png" width="400" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">RBC
publica a continuación una reflexión sobre la cuestión nacional y el derecho de
autodeterminación, escrita por uno de sus miembros el blog </span><a href="http://servirlepeupleservirlepeuple.eklablog.com/un-echange-de-commentaires-qui-clarifie-magistralement-ce-que-l-antico-a144733304"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Servir Le Peuple</span></a><span style="font-family: Arial, sans-serif;"> (blog de
Occitania, Francia).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">SERVIR LE PEUPLE</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">16 de mayo de 2018</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[El texto es una retraducción al
castellano de un texto inglés traducido, a su vez, al francés]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“La posición de los maoístas es
que las naciones oprimidas tienen DERECHO a la autodeterminación si así lo
deciden. Cuando haya una República socialista en lo que ahora son los Estados
Unidos, si ciertas tribus (sic) quieren la independencia de su propio
territorio, la República socialista no se enfrentará a ellas como enemigos por
ese territorio, sino que, por el contrario, defenderá su derecho incluso si la
nación oprimida quiere ser un Estado capitalista y no socialista. Sobre la
cuestión nacional, no sería (sin embargo) necesariamente correcto que los
comunistas defendieran en la nación oprimida la secesión de la República
socialista. Si surge el deseo de separarse, sería correcto simplemente que la
República socialista lo autorice (mientras que se combatiría a cualquier otro
territorio que pretendiera la secesión a favor del capitalismo)”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“¿Un DERECHO a la
autodeterminación”... pero con la esperanza (más o menos velada) de que no
se“determinen”en ese sentido? ¿O no? Todo esto me lleva a pensar en algunos
trotskistas europeos partidarios de un “Estado único” en Palestina, en el
entendido de que ese Estado único es sin duda la posición correcta en términos absolutos
(la posición histórica de la izquierda palestina...), pero también puede
significar... la actual Sudáfrica (y nadie menos que el presidente israelí
Rivlinse pronunció a su favor). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¿Qué es exactamente la “voluntad
del pueblo”? Hoy en día, probablemente menos del 10% de los negros
estadounidenses quieren una República socialista de Nueva Afrika; pasa igual
con los chicanos en relación con un Aztlán socialista y la reunificación con
México. Pocos son quienes, miembros de las Naciones indígenas, quieren Estados
independientes socialistas, ni siquiera capitalistas... y menos aún serían los
trabajadores blancos que defendieran tu versión maoísta del socialismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Existe una “voluntad del pueblo”
en este momento en que estamos hablando... y habrá otra mañana o dentro de 30 o
50 años, que depende de la propaganda que difundamos; y esta propaganda se basa
en un objetivo estratégico, una concepción del mundo, algo que pensamos
(nuestra concepción comunista del mundo) que es el objetivo y la justicia
popular, la reparación (por ejemplo) a un pueblo y al mismo tiempo la conmoción
de los fundamentos del poder de un Estado al servicio de los monopolios
imperialistas: en una palabra, el Sentido de la Historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es fácil decir “si así lo
deciden, tienen derecho”, pero con la esperanza, en realidad,de que no sea así y
haciendo todo lo posible para que no decidan de ese modo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En 1950 una minoría de los
argelinos estaba a favor de la independencia. Todos ellos sufrían el yugo y las
atrocidades de los colonos, pero la posición mayoritaria era conquistar los
derechos cívicos y democráticos en el marco de una Argelia francesa. ¡Y el
Partido “comunista” francés tenía la firme esperanza de que las cosas siguieran
siendo siempre así! Las cosas cambiaron con la Guerra de Liberación, iniciada
con el levantamiento del FLN el día de Todos los Santos de 1954 y que se
prolongó hasta 1962, año en que ya una mayoría del 99% de los argelinos estaba a
favor de la independencia y del “socialismo árabe”. Ni que decir tiene (como cabía
esperar)... que el PCF comenzó oponiéndose a aquel levantamiento “reaccionario”,
luego propugnó la “paz” y una “solución democrática”, a veces (no siempre...)
denunció las torturas y los crímenes del ejército imperialista y, finalmente,
defendió la “autodeterminación”... muy al final, cuando el propio De Gaulle se
hubo adherido a esta solución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estoy totalmente de acuerdo en
que “la identidad no prevalece sobre la línea política” y que “si fuera así,
todos los grupos sociales oprimidos tendrían ya una línea comunista perfecta,
lo que no es el caso”. Soy un enemigo resuelto de la identity politics
[política identitaria] y no soy partidario ni de la inacción ni del politiqueo
de salón. Pero “el oportunismo identitario” no puede ser tampoco la palabra
mágica con que poner punto final a todas las cuestiones que incomodan. Cuando los
indígenas colonizados (¡Lambda, que no pretende ser una organización de
vanguardia!) hablan de su experiencia y lo primero en que te fijases que “Existir
es resistir es el típico lema de la política identitaria de mierda y un
argumento para no hacer nada”, tu noción de lo principal y de lo secundario muestra
que en realidad no tienes ganas de oír a lo que esas personas tratan de decir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPJRJYW_CpepmQi-wOi6kmog1mupyq2jaAKKdzmlAxwb9kqfPLYbdMItzdKUAnKLX-ro2Zwyg2uxGIC5bN8Ezz3-38XC4JiP4yNWN5oXhk0QV5PNrw2Gj5og3QlHAudo07yYIegXMK6DrJ/s1600/v1657.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" data-original-height="910" data-original-width="1150" height="504" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPJRJYW_CpepmQi-wOi6kmog1mupyq2jaAKKdzmlAxwb9kqfPLYbdMItzdKUAnKLX-ro2Zwyg2uxGIC5bN8Ezz3-38XC4JiP4yNWN5oXhk0QV5PNrw2Gj5og3QlHAudo07yYIegXMK6DrJ/s640/v1657.png" width="640" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En realidad, es fácil estar al
corriente de las luchas que le rodean a uno y adoptar una postura
anticolonialista que se quede en agua de borrajas, apuntándose, eso sí, el
tanto y dándose importancia con frases del estilo de:“el colectivo maoísta más
avanzado en los Estados Unidos está hoy en Aztlán”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero las cosas son como son: la Historia
enseña que el sudoeste de los Estados Unidos es parte de los Estados Unidos gracias
a una guerra de agresión criminal y a un tratado imperialista desigual, tras lo
cual fue salvajemente colonizado; y el Sentido de la Historia es que ese tratado
desigual debe ser borrado de la página del tiempo y México reunificado. Ocurre
lo mismo con todos los “tratados” suscritos con las Naciones indígenas, así
como con la Nación nacida de la esclavitud de los africanos en el sureste.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No se trata de “si el pueblo lo decide
de tal modo” (la segunda parte de tu comentario es de hecho muy explícita sobre
el fondo de tu pensamiento...). La gran mayoría de los latinos no lo desean a
día de hoy y tú, en el fondo de tu corazón, esperas que siga siendo siempre así.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Usted utiliza a Aztlán de cara a
la galería, por razones de imagen; pero en los hechos, ¿qué ayuda en concreto
le presta Usted a su lucha de liberación y por la reunificación con la madre patria?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¡Ah, sí! Y además: las naciones
son NACIONES; no hay naciones si son europeas/blancas y “tribus” (!!) o “etnias”,
de lo contrario...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como ya explicó el glorioso
Kaypakkaya<a href="file:///C:/Users/Miquel/Downloads/Traduccion%20(4).docx#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[i]</span><!--[endif]--></span></span></a>, existen
caracteres nacionales preexistentes, como los que indicó Stalin en La Cuestión Nacional,
y estos caracteres dan a luz a una nación no en el momento de la revolución
burguesa o industrial, sino cuando resultan “alcanzados” por las “primeras
luces del alba” del capitalismo (de manera que los kurdos son una nación y no
un pueblo, como sostenía el grupo revisionista –ahora completamente fascista–
“Şafak”); lo cual significa, en América, por la colonización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si hablas de “tribus” no hay naciones,
no hay cuestión nacional y tampoco hay derecho a la autodeterminación. Pero he
de admitir que su línea blanca paternalista es especialmente sutil y astuta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[De hecho, toda esta palabrería y
este jesuitismo intelectual significa una sola cosa: NO HABER COMPRENDIDO NADA
de lo que sucedió en la URSS.¿Hasta cuándo dura la lucha de clases? Hasta el COMUNISMO.
Hasta el comunismo, durante decenios y decenios, un siglo tal vez después de la
revolución socialista, la contrarrevolución, la restauración capitalista sigue
siendo posible. ¿Cómo? Porque existe una BASE MATERIAL para ello, para que la
vieja burguesía vuelva al poder... o que una nueva, nacida en el seno mismo del
aparato del Estado socialista y del Partido dirigente, se apodere de él,
defendiendo la “vía capitalista”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">POR LO TANTO, HAY QUE QUEBRAR ESA
BASE; y esa base es, en especial, la base territorial de acumulación, el Imperio
de los monopolios. Y en los Estados Unidos, incluso antes de ser la primera
potencia mundial imperialista, el Imperio de los monopolios es, en primer lugar,...
el propio territorio federal, con sus colonias interiores. Por lo tanto, (especialmente)
hay que destruirlo por medio de la autodeterminación de los pueblos
colonizados. No hacerlo es garantizarse que de las entrañas mismas de la
República socialista de que habla de nuestro “amigo” brotará una nueva
burguesía (más o menos pseudo-“roja”) que, más o menos gradualmente, restaurará
el capitalismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1S7XgTTnz0eoaxCs4gTJ-ikN8Wo94mdm_U9xYuE0BvHwqBoC-wGZHONrQELselA1XAZBNMIAE3S7e7oo-wv75ZAnx187lNb5wasrFEPOwX0U2mKZQLhlZjpAPTBR6oZy8Qy5i-n2GUmcI/s1600/v1658.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1280" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1S7XgTTnz0eoaxCs4gTJ-ikN8Wo94mdm_U9xYuE0BvHwqBoC-wGZHONrQELselA1XAZBNMIAE3S7e7oo-wv75ZAnx187lNb5wasrFEPOwX0U2mKZQLhlZjpAPTBR6oZy8Qy5i-n2GUmcI/s640/v1658.png" width="640" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lenin decía ya a principios de
los años 20 que el chovinismo gran ruso (la dominación nacional de los rusos
sobre las otras nacionalidades), si no se le combatía correctamente, estaría
entre las primeras cosas que “matarían” al socialismo soviético; y eso es lo
que sucedió. Alain Sibé, de la misma manera, con la salvedad de que el PCF
nunca ha estado en el poder, ve en el abandono por parte de éste de un anticolonialismo
intransigente y en su apoyo a la “República una e indivisible” contra las nacionalidades
negadas del propio Hexágono, una de las principales razones de su degeneración
en partido burgués reformista. Esto es lo que entendemos por estar (...o no) en
el “Sentido de la Historia”, en consonancia con una visión del mundo puesta al
servicio de los intereses de la victoria del comunismo, que define los
objetivos de nuestra labor política.]<o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: endnote-list;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<!--[if !supportEndnotes]-->
<hr size="1" style="text-align: justify;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Miquel/Downloads/Traduccion%20(4).docx#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference">[i]</span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">En inglés :</span><a href="http://www.bannedthought.net/Turkey/TKP-ML/EarlyDocs/Kaypakkaya-KurdishQuestion-1972.pdf"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">http://www.bannedthought.net/Turkey/TKP-ML/EarlyDocs/Kaypakkaya-KurdishQuestion-1972.pdf</span></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">“Certain overly knowledge able wise acres claim that landlords are not considered part
of a nation. What‟s more, these gentlemen even hatched the marvel that the Kurds do
not yet constitute a nation due to the existence of landlords in the Kurdish region.
Thisis a frightfully demagogic statement and a sophistry. Do
the landlords not speak the same language? Do they not reside on the same land? Are
they not part of the unified economic existence and spiritual formation? And
besides, nations emerge not with capitalist development reaching its final limit but
at <span style="mso-bidi-font-style: italic;">the dawn of capitalism. </span>With capitalism penetrating into
a country and unifying the markets in that region to a certain degree,
the communities already meeting all theother conditions are considered a nation.
If it were not so, all stable communities in the backward countries and
regions where capitalist development is limited could not be considered nations. In
China up until the 1940s there was a rather strong state of feudal fragmentation,
and according to this logic, one would have to deny the existence of nations in
China previously. Untilthe 1917 revolution, feudalism had a strong presence in the broad countryside
of Russia; this understanding would lead to rejecting the existence of nations in
Russia.”<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En
francés :<a href="http://ekladata.com/EM-Rb1M-dCeiJVhgZObXkNCCFXI.jpg">http://ekladata.com/EM-Rb1M-dCeiJVhgZObXkNCCFXI.jpg</a><em>" </em><i>En outre les nations n'apparaissent pas lorsque le capitalisme a atteint le stade ultime de son développement, mais à ce que l'on peut appeler l'aube du capitalisme. Lorsque le capitalisme pénètre dans un pays et y unifie les marchés dans une certaine mesure, les communautés qui possèdent les autres caractéristiques sont alors considérées comme formant une nation. Si tel n'était pas le cas, il faudrait alors considérer que toutes les communautés stables situées dans des pays arriérés, des régions où le développement du capitalisme reste encore limité, ne sont pas des nations. Jusque dans les années 1940, il existait encore en Chine un fort morcellement féodal. Dans cette logique, il aurait alors fallu dénier l'existence de nations en Chine à cette époque.'] </i></span></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><em>(Traducción
parcial) “Las naciones no aparecen cuando el capitalismo alcanza la última fase
de su desarrollo, sino en lo que se puede nombrar el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">amanecer del capitalismo</b>. Cuando el capitalismo entra en un país y
unifica allí el mercado en une cierta medida, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">las comunidades poseyendo ya las demás características </b>(enunciadas
en la Cuestión Nacional de Stalin) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">están
entonces consideradas naciones</b>. Si no fuera así, tocaría entonces
considerar que cualquier comunidad estable en un país atrasado, territorios
donde el desarrollo capitalista sigue limitado (enuncia a continuación ejemplos
como la China de los años 40, Rusia del 1917, Turquía del 1920 y “hasta un
cierto grado” África, Asia o América latina<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a> en su
presente año 1972), no son naciones.”</em><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></em></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4J0uAot6TdjIa8Hp8tlDbTUpDUm3-Lz99nS9yNpz8gqxmUx1IjXQF-u_pCDcApxTpRy5alAfJzf38S1joj9IbwLAZQBvGx-sjsco1eI3Sm6ySc-izrjFnxfwEvkN8LS6IglG6RPL3NUTm/s1600/v1659.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="600" height="416" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4J0uAot6TdjIa8Hp8tlDbTUpDUm3-Lz99nS9yNpz8gqxmUx1IjXQF-u_pCDcApxTpRy5alAfJzf38S1joj9IbwLAZQBvGx-sjsco1eI3Sm6ySc-izrjFnxfwEvkN8LS6IglG6RPL3NUTm/s640/v1659.png" width="640" /></span></a></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></em></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></em></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></em></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-80557468929194053642018-06-22T07:44:00.001-07:002018-06-22T07:44:15.689-07:00Represión y poder en España<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZXdP8tApBNdZzmHRXzeLhf46rwlj4zby0lwrMyTaLfdfhLhH0Kq37nAfz_QTooup6klhkLTMHxXUiPjJSIuMjGYsLFk8awCy_iKjvYMk1zXT2gw4YGlCvnSF1xrvEFMFSdJj30tEsqOEa/s1600/v1653.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZXdP8tApBNdZzmHRXzeLhf46rwlj4zby0lwrMyTaLfdfhLhH0Kq37nAfz_QTooup6klhkLTMHxXUiPjJSIuMjGYsLFk8awCy_iKjvYMk1zXT2gw4YGlCvnSF1xrvEFMFSdJj30tEsqOEa/s640/v1653.png" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Debido a la grave situación de represión, torturas y atropello de los derechos civiles en España, RBC hace difusión de un artículo escrito por uno de sus miembros, la revista <a href="https://gacetadelosmiserables.com/2017/11/23/represion-y-poder-en-espana/">La Gaceta de los Miserables</a>, que describe y analiza el fascismo que hay en el país.</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
***</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por Mario Guillamó¹.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El pasado jueves, la BBC preguntó a la audiencia de su programa ‘Questión Time’ si consideraban que, tras la detención de ocho ministros catalanes, España se está comportando como un Estado fascista. Mientras, la población se encuentra inmersa <b>en un complejo de prontitud a la hora de hablar de represión política en el Estado español.</b> Porque siempre se alzan los voceros a replicar las denuncias de represión y las prácticas que nos asemejan o nos convierten en una dictadura de pleno derecho. Puesto que para el poder se trata de eso mismo, de un Estado de derecho en el que cada vez hay menos de estos y cuya característica a resaltar es unánime, el conocimiento público de los límites del derecho común. Ha llegado el momento de abordar cómo estos límites están coartando nuestros derechos. Hace muy poco, Angela Davis sentenció: «Este país tiene una larguísima tradición de represión política», refiriéndose a España.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Atropello por la derecha en directo, a la hora del telediario o con nocturnidad y alevosía. Así podríamos describir <b>la estrategia del poder que conoce y maneja a la perfección los aparatos ideológicos del Estado</b>. Sí, no necesitan citar a Althusser porque lo usan a diario. Detrás de la fachada de la “no acción” y la estupidez humana, se esconde una de las mayores tecnocracias de Europa al servicio del capital, la española. Recordemos pues las palabras de Ignacio González a Zaplana «hay que controlar el aparato del Estado» o una máxima de Felipe González «el Estado soy yo».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Dos vertientes: la tortura y el fascismo.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La tortura contemporánea se fundamenta en tres pilares: la imposición de una pena económica desorbitada o de privación de libertad, su aplicación mediante el monopolio de la violencia y tener como fin el silencio social y el miedo colectivo a la acción. El Estado español usa como medio la conocida “Ley Mordaza”, que sanciona administrativa y no judicialmente. Con esta ley se pueden sancionar conductas de resistencia pasiva como las sentadas. Según Joaquim Bosch «ahora las sanciones no son resueltas por un juez imparcial sino por un Gobierno que puede tener intereses políticos ante protestas sobre su gestión». Los seis meses posteriores a su aplicación, esta ley acumulaba la escandalosa cifra de 40.000 sanciones, una media de 30 personas al día. Además, esta eficacia totalitaria está enfocada en los desahucios, puesto que prevé multas de hasta 30.000 euros para aquellos activistas que desobedezcan o resistan pacíficamente. No hay que subestimar al poder, conocen las debilidades de la clase trabajadora y atacan. Atacan a los focos de nuestro futuro: atacan la cultura, a los músicos y los artistas; atacan la educación, a los profesores y los estudiantes; atacan a la prensa plural, a los periodistas y los medios que alumbran las cloacas del Estado; atacan al puesto de trabajo, depreciando la negociación colectiva y poniéndote la mordaza. Lo dicho anteriormente, <b>«la estrategia del poder se basa en imponer penas económicas, violencia y miedo».</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Y por qué no, resaltemos el término tortura, porque organismos como el <b>Comité Europeo de Prevención de la Tortura (CPT)</b> realizó una serie de informes en 2016 en los que se certificaban malos tratos en las detenciones y tras ellas, encontrando en las comisarías: palos, bates de béisbol, látigos y una cuerda/soga. Con ellos, se confirman interrogatorios de horas e, incluso, días sometidos a condiciones inhumanas. Pero lo mismo ocurre tras el proceso judicial, dónde encontramos casos como el maltrato ejercido por los funcionarios del centro penitenciario Brains I, en Barcelona, condenados recientemente.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Y otro de los complejos del sistema, <b>una connivencia absoluta con el fascismo callejero</b>. Les son necesarios esos imitadores de camisas pardas, porque provocan y calientan los futuros escenarios de intervención estatal. Cada vez más, los que para ellos son ultras, se despliegan por los barrios y el centro de las ciudades con su propaganda y poniendo en práctica su estrategia, la psicología de la violencia y el miedo. Hemos llegado a tal punto <b>que los fascistas, los conservadores y los liberales convocan manifestaciones conjuntamente sin escándalo mediático</b>. La unidad de España como excusa perfecta para reprimir estatalmente durante el día y usar a los fascistas como ariete por las noches. La líder de HSM afirmó que «su discurso se vertebra en torno a la unidad de España pero que la formación que rentabiliza su estrategia es el Partido Popular». Esta pauta se repite en el resto de Europa, donde el poder intenta desvincularse de las formaciones fascistas, pero gobierna con su programa en inmigración y en el ámbito territorial.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img alt="DNjspHtXcAAy39Y" height="312" src="https://gacetadelosmiserables.files.wordpress.com/2017/11/dnjsphtxcaay39y.jpg?w=720" width="400" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ilustración de Eneko por la que ha sido despedido de “20Minutos” sin explicaciones.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>La Justicia: cómo controlarla.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Anteriormente, hablamos de la represión y no mencionamos a la justicia, porque el control totalitario de los aparatos del Estado no concilia con la separación de poderes. La lista de jueces inhabilitados por distintos mecanismos judiciales es muy extensa, comenzando por el juez Garzón y pasando por todos aquellos que han tratado de investigar la corrupción política: juez Silva, juez Castro, juez Pablo Ruz, la jueza Alaya etcétera</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Eliminados los obstáculos, el poder se hace con los aparatos del Estado y, uno a uno, con los aparatos judiciales.</b> Desde su mayoría absoluta en 2011, el poder controla el Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) y desde ahí, han tomado la Audiencia Nacional con dos figuras de un alto calado conservador: Concepción Espejel y Enrique López. Además, una de sus figuras claves es la que ostenta la Fiscalía Anticorrupción, Manuel Moix, primer fiscal reprobado de la democracia. Se dice que todo este entramado está diseñado por Manuel Marchena, presidente de la Sala de lo Penal, otro de los dominios judiciales del poder. <b>Y es que conocen y controlan los aparatos del Estado y, por tanto, el Estado son ellos.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aun así, su manera de proceder a lo largo de la historia deja mucho que desear. La impunidad con la que actúan les deja al descubierto en cuanto se conocen casos como los papeles de Bárcenas o los papeles de Panamá, que alumbraron la profundidad de la corrupción que les sostenía, una corrupción con la que pagaron hasta la sede central de su partido. Esta afirmación de peso, ya se puede expresar sin problemas porque la fiscal anticorrupción, Concepción Sabadell, sentenció: «queda plena y abrumadoramente acreditada la caja B del Partido Popular». Por esta sentencia, <b>se podría aplicar el artículo 520 del código penal para ilegalizar al partido en el Gobierno, pero tras analizar el control judicial que poseen, parece difícil.</b> Mientras, peleas callejeras o una pintada en la pared pueden ser condenados como actos de terrorismo, como son el caso de Alsasua o el caso Nahuel.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De esta forma, el gobierno del Estado español se blinda ante las protestas y las luchas legítimas y democráticas de su pueblo. El presidente, Mariano Rajoy, preocupado por su marketing electoral enfocado en Venezuela afirmó en septiembre «lamentable la prohibición de salida a Lilian Tintori. Pueden encerrar a las personas, pero no a los ideales. Libertad para Venezuela». Mientras, el gobierno del Estado español interviene una Comunidad Autónoma, disuelve su parlamento y encarcela a su gobierno. La reflexión sigue siendo la misma, <b>la legalidad es una cuestión de poder, no de justicia.</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<img height="358" src="https://gacetadelosmiserables.files.wordpress.com/2017/11/23031599_10215137075964398_5411093107216472198_n.jpg?w=720" width="640" />Cargas policiales en Catalunya el día del referéndum [1Octubre]</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¹ Mario Guillamó. Ciencias Políticas, Universidad Pablo de Olavide (UPO) y director de Comunicación Política de la Gaceta de los Miserables.</div>
</div>
Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-37623982714581217792018-05-12T11:23:00.002-07:002018-05-12T11:23:21.432-07:00Documentos del Partido Comunista de la India (Maoísta) traducidos al castellano (2004-2018)<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrSTet77nl1ULmVAhcSqvgtFTPTR4ksr7DU-7nkCf76L_WbnRQKE_JHO3Q5LhMJNyLUnvCHGL0QB0dulKaxnBspZw5Q77jy3qpzIw1ufnF44RS80RmIDMi0Yup673S-qW-NMvQg2neFSTB/s1600/RBCCCC.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Imagini pentru red de blogs comunistas" border="0" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrSTet77nl1ULmVAhcSqvgtFTPTR4ksr7DU-7nkCf76L_WbnRQKE_JHO3Q5LhMJNyLUnvCHGL0QB0dulKaxnBspZw5Q77jy3qpzIw1ufnF44RS80RmIDMi0Yup673S-qW-NMvQg2neFSTB/s200/RBCCCC.png" width="200" /></a><br />
La <a href="http://reddeblogscomunistas.blogspot.ro/">Red de Blogs Comunistas</a> (RBC), en su compromiso de dar a conocer y difundir la Revolución Naxalita y la Guerra Popular de la India, ha venido traduciendo al castellano y recopilando en los últimos años los llamamientos y comunicados publicados por el Partido Comunista de la India (Maoísta), reunidos ahora en el siguiente documento, que abarca los años 2004 hasta la actuadidad, y que compartimos en esta entrada:<br />
<br />
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="0.7080062794348508" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_94534" scrolling="no" src="https://www.scribd.com/embeds/379023791/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-GgSmE392PBwFxpRUjSzT&show_recommendations=true" title="RBC DOCUMENTOS DEL PCI (MAOÍSTA).doc" width="100%"></iframe>Red de Blogs Comunistashttp://www.blogger.com/profile/16617645460474735083noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2726900728692327681.post-30463549048650235482018-05-06T13:44:00.000-07:002018-05-06T22:19:25.775-07:00200 años del padre del comunismo, Karl Marx“<i>Gris es la teoría, amigo, pero verde y frondoso es el árbol de la vida</i>”. Se trata de una frase de Goethe que Carlos Marx solía citar y que expresa bien el método de pensamiento que le caracteriza, basado, principalmente, en el análisis práctico de la realidad, con el objetivo esencial de transformarla.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxbqd8J_J2BxTF7OpHV9B41BU4eT8iPZgnBw4Kn5R6fyN0XJexvuEGfo0Dx36DhZkwm3okQ7lEIFCiiczyKKF92ZwIISqpiCcRGWlW49XlEMP7G9XbRhqq-yJoGf_4Z7KtgFtOUxqd82Lv/s1600/MARX.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="403" data-original-width="477" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxbqd8J_J2BxTF7OpHV9B41BU4eT8iPZgnBw4Kn5R6fyN0XJexvuEGfo0Dx36DhZkwm3okQ7lEIFCiiczyKKF92ZwIISqpiCcRGWlW49XlEMP7G9XbRhqq-yJoGf_4Z7KtgFtOUxqd82Lv/s320/MARX.png" width="320" /></a>Marx, del que se cumplen 200 años de su nacimiento, abrió el camino, poniendo las bases del <span style="text-align: center;">edificio teórico que, después, la práctica de la lucha de clases y contra toda explotación iría desarrollando en el inevitable camino de la humanidad hacia el Socialismo:</span><br />
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"<i>La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros días</i>" - dice Marx en el Manifiesto Comunista (exceptuando la historia del régimen de la comunidad primitiva, añade más tarde Engels) - "...<i>es la historia de las luchas de clases</i>".<br />
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Marx enseñó a los proletarios, e incluso a los propios burgueses, que es inevitable la transformación de la sociedad capitalista en la sociedad socialista: "<i>La socialización del trabajo, que avanza cada vez con mayor rapidez bajo miles de formas, y que durante el medio siglo trascurrido desde la muerte de Marx se manifiesta en forma muy palpable en el incremento de la gran producción, de los cártels, los sindicatos y los trusts capitalistas, y en el gigantesco crecimiento del volumen y el poderío del capital financiero, es la base material más importante del advenimiento inevitable del socialismo. El motor intelectual y moral de esta trasformación, su agente físico, es el proletariado, educado por el propio capitalismo. Su lucha contra la burguesía, que se manifiesta en las formas más diversas, y cada vez más ricas en contenido, se convierte inevitablemente en lucha política por la conquista de su propio poder político (la "dictadura del proletariado")</i>", como explica Lenin en su artículo sobre el padre, junto a su camarada Engels, del comunismo.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjznTYeV1XMpOx1P7qd112oveLDhZa5_fqZ_VGSNzBzN0A_0R6_pzCMjgFr7kiDalj319lGMXlWskZGBek108RWjSwzJVE5TR0REFjrgM6tyJtQCOg6izcHyZd4e5ImPjkFAFrbQ2T6ZGLM/s1600/RBBB.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="725" data-original-width="957" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjznTYeV1XMpOx1P7qd112oveLDhZa5_fqZ_VGSNzBzN0A_0R6_pzCMjgFr7kiDalj319lGMXlWskZGBek108RWjSwzJVE5TR0REFjrgM6tyJtQCOg6izcHyZd4e5ImPjkFAFrbQ2T6ZGLM/s400/RBBB.png" width="400" /></a><br />
Marx prestó, a lo largo de su vida, una intensa atención, a la vez que a los trabajos teóricos, a los problemas tácticos de la lucha de clase del proletariado, tratando su lucha por la emancipación como una ciencia, y concluyendo, entre otras cosas, que "<i>Los comunistas no tienen por qué guardar encubiertas sus intenciones. Abiertamente declaran que sus objetivos solo pueden alcanzarse derrocando por la violencia el orden social existente</i>" , idea central de <i>El Manifiesto Comunista</i>, documento fundacional de la ideología de la clase proletaria en su camino hacia un mundo sin explotación.</div>
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Marx, junto a Engels, analizaron minuciosamente el capitalismo para convencer a los trabajadores, esenciales para su desarrollo y supervivencia, pero también a los propios capitalistas, de que el futuro estaba en sus manos: "<i>La burguesía no solo forja su propia destrucción, sino también a su propio sepulturero: el proletariado</i>".<br />
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Para homenajear los 200 años del gran Carlos Marx, que convirtiera las aspiraciones de los explotados y, especialmente, de los trabajadores de todo el mundo, en una ciencia dotada de herramientas para caminar hacia el mundo sin explotación, el comunismo, la <a href="http://reddeblogscomunistas.blogspot.ro/">Red de Blog Comunistas (RBC)</a> quiere compartir en esta entrada la obra escrita <a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/notas.htm#en1">sobre su vida </a>en 1912 por su mejor biógrafo, el alemán Franz Mehring, además de el artículo de Lenin, uno de sus grandes continuadores en el camino hacia el comunismo, <a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/index.htm">Carlos Marx (Breve esbozo biográfico,con una exposición del marxismo)</a>."</div>
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<h1 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #440000; font-family: "Hoefler Text", "Century Schoolbook", "Times New Roman", serif; font-size: xx-large; margin-left: 36px; margin-right: 36px; text-align: center;">
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<span style="font-size: large;"><span style="font-weight: bold;">Carlos Marx (Breve esbozo biográfico,</span></span></div>
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<span style="font-size: large;"><span style="font-weight: bold;">con una exposición del marxismo)(<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/notas.htm#en1">1</a>)</span></span></div>
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<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
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<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
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<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
Carlos Marx nació el 5 de mayo (según el nuevo calendario) de 1818 en Tréveris (ciudad de la Prusia renana). Su padre era un abogado judío, convertido en 1824 al protestantismo. La familia de Marx era una familia acomodada, culta, pero no revolucionaria. Después de terminar en Tréveris sus estudios de bachillerato, Marx se inscribió en la universidad, primero en la de Bonn y luego en la de Berlín, estudiando jurisprudencia y, sobre todo, historia y filosofía. En 1841 terminó sus estudios universitarios, presentando una tesis sobre la filosofía de Epicuro. Por sus concepciones, Marx era entonces todavía un idealista hegeliano. En Berlín se adhirió al círculo de los "hegelianos de izquierda" (Bruno Bauer y otros), que se esforzaban por extraer de la filosofía de Hegel conclusiones ateas y revolucionarias.</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
Terminados sus estudios universitarios, Marx se trasladó a Bonn con la intención de hacerse profesor. Pero la política reaccionaria del gobierno, que en 1832 había despojado de su cátedra a Ludwig Feuerbach, que en 1836 le había negado nuevamente la entrada en la universidad y que en 1841 privó al joven profesor Bruno Bauer del derecho a enseñar en Bonn, obligó a Marx a renunciar a la carrera docente. En aquella época, las ideas de los hegelianos de izquierda progresaban rápidamente en Alemania. Ludwig Feuerbach, sobre todo desde 1836, comenzó a someter a crítica la teología y a orientarse hacia el materialismo, que en 1841 (<em style="word-spacing: 0.2em;">La esencia del cristianismo </em>) se impone ya definitivamente en su pensamiento; en 1843 ven la luz sus <em style="word-spacing: 0.2em;">Principios de la filosofía del porvenir.</em> "Hay que haber vivido la influencia liberadora" de estos libros, escribía Engels años más tarde refiriéndose a esas obras de Feuerbach. "Nosotros [es decir, los hegelianos de izquierda, entre ellos Marx] nos hicimos en el acto feuerbachianos."<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/notas.htm#en2" name="2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">[2]</a> Por aquel tiempo, los burgueses radicales renanos, que tenían ciertos puntos de contacto con los hegelianos de izquierda, fundaron en Colonia un periódico de oposición, la <em style="word-spacing: 0.2em;">Gaceta del Rin</em> (cuyo primer número salió el 1 de enero de 1842). Marx y Bruno Bauer fueron invitados como principales colaboradores; en octubre de 1842 Marx fue nombrado redactor jefe del periódico y se trasladó de Bonn a Colonia. La tendencia democrática revolucionaria del periódico fue acentuándose bajo la jefatura de redacción de Marx, y el gobierno lo sometió primero a una doble censura y luego a una triple, hasta que decidió más tarde suprimirlo totalmente a partir del 1 de enero de 1843. Marx se vio obligado a abandonar su puesto de redactor jefe en esa fecha, sin que su salida lograse tampoco salvar al periódico, que fue clausurado en marzo de 1843. Entre los artículos más importantes publicados por Marx en la <em style="word-spacing: 0.2em;">Gaceta del Rin</em>, Engels menciona, además de los que citamos más adelante (<em style="word-spacing: 0.2em;">véase la Bibliografía </em>) el que se refiere a la situación de los campesinos viticultores del valle del Mosela. Como su labor periodística le había demostrado que conocía insuficientemente la economía política, Marx se dedicó afanosamente al estudio de esta ciencia.</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
En 1843, Marx se casó en Kreuznach con Jenny von Westphalen, amiga suya de la infancia, con la que se había comprometido cuando todavía era estudiante. Su esposa pertenecía a una reaccionaria familia aristocrática de Prusia. Su hermano mayor fue ministro del Interior en Prusia durante una de las épocas más reaccionarias, desde 1850 hasta 1858. En el otoño de 1843 Marx se trasladó a París con objeto de editar en el extranjero una revista de tendencia radical en colaboración con Arnold Ruge (1802-1880; hegeliano de izquierda, encarcelado de 1825 a 1830, emigrado desde 1848, y partidario de Bismarck entre 1866 y 1870). De esta revista, titulada <em style="word-spacing: 0.2em;">Anales franco-alemanes</em>, sólo llegó a ver la luz el primer fascículo. Las dificultades con que tropezaba la difusión clandestina de la revista en Alemania y las discrepancias surgidas entre Marx y Ruge hicieron que se suspendiera su publicación. En los artículos de Marx en los <em style="word-spacing: 0.2em;">Anales</em> vemos ya al revolucionario que proclama la necesidad de una "crítica implacable de todo lo existente", y, en particular, de una "crítica de las armas"<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/notas.htm#en3" name="3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">[3]</a> que apele a las <em style="word-spacing: 0.2em;">masas</em> y al <em style="word-spacing: 0.2em;">proletariado.</em></div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
En septiembre de 1844 llegó a París, por unos días, Federico Engels, quien se convirtió, desde ese momento, en el amigo más íntimo de Marx. Ambos tomaron conjuntamente parte activísima en la vida, febril por entonces, de los grupos revolucionarios de París (especial importancia revestía la doctrina de Proudhon, a la que Marx ajustó cuentas resueltamente en su obra <em style="word-spacing: 0.2em;">Miseria de la filosofía</em>, publicada en 1847) y, en lucha enérgica contra las diversas doctrinas del socialismo pequeñoburgués, forjaron la teoría y la táctica del <em style="word-spacing: 0.2em;">socialismo proletario</em> revolucionario, o comunismo (marxismo). Véanse, más adelante, en la <em style="word-spacing: 0.2em;">Bibliografía</em>, las obras de Marx de esta época, años de 1844 a 1848. En 1845, a instancias del gobierno prusiano, Marx fue expulsado de París como revolucionario peligroso, instalándose entonces en Bruselas. En la primavera de 1847, Marx y Engels se afiliaron a una sociedad secreta de propaganda, la Liga de los Comunistas, tuvieron una participación destacada en el II Congreso de esta organización (celebra do en Londres en noviembre de 1847) y por encargo del Congre so redactaron el famoso <em style="word-spacing: 0.2em;">Manifiesto del Partido Comunista</em> que apareció en febrero de 1848. En esta obra se traza, con claridad y brillantez geniales, una nueva concepción del mundo: el materialismo consecuente, aplicado también al campo de la vida social; la dialéctica como la doctrina más completa y profunda del desarrollo; la teoría de la lucha de clases y de la histórica misión revolucionaria universal del proletariado como creador de una nueva sociedad, la sociedad comunista.</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
Al estallar la revolución de febrero de 1848, Marx fue expulsado de Bélgica. Se trasladó nuevamente a París, y desde allí, después de la revolución de marzo, marchó a Alemania, más precisamente, a Colonia. Desde el 1 de junio de 1848 hasta el 19 de mayo de 1849, se publicó en esta ciudad la <em style="word-spacing: 0.2em;">Nueva Gaceta del Rin</em>, de la que Marx era el redactor jefe. El curso de los acontecimientos revolucionarios de 1848 a 1849 vino a confirmar de manera brillante la nueva teoría, como habrían de confirmarla en lo sucesivo los movimientos proletarios y democráticos de todos los países del mundo. La contrarrevolución triunfante hizo que Marx compareciera, primero, ante los tribunales (siendo absuelto el g de febrero de 1849) y después lo expulsó de Alemania (el 16 de mayo de 1849). Marx se dirigió a París, de donde fue expulsado también después de la manifestación del 13 de junio de 1849<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/notas.htm#en4" name="4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">[4]</a>; entonces marchó a Londres, donde pasó el resto de su vida.</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
Las condiciones de vida en la emigración eran en extremo duras, como lo revela con toda claridad la correspondencia entre Marx y Engels (editada en 1913). La miseria asfixiaba realmente a Marx y a su familia; de no haber sido por la constante y abnegada ayuda económica de Engels, Marx no sólo no hubiera podido acabar <em style="word-spacing: 0.2em;">El Capital</em>, sino que habría sucumbido inevitablemente bajo el peso de la miseria. Además, las doctrinas y tendencias del socialismo pequeñoburgués, no proletario en general, que predominaban en aquella época, obligaban a Marx a librar constantemente una lucha implacable, y a veces a repeler (como hace en su obra <em style="word-spacing: 0.2em;">Herr Vogt </em><a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/notas.htm#en5" name="5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">[5]</a> los ataques personales más rabiosos y salvajes. Manteniéndose al margen de los círculos de emigrados y concentrando sus esfuerzos en el estudio de la economía política, Marx desarrolló su teoría materialista en una serie de trabajos históricos (<em style="word-spacing: 0.2em;">véase la Bibliografía </em>). Con sus obras <em style="word-spacing: 0.2em;">Contribución a la crítica de la economía política</em> (1859) y <em style="word-spacing: 0.2em;">El Capital</em> (t. I, 1867), Marx provocó una verdadera revolución en la ciencia económica (véase más adelante la <em style="word-spacing: 0.2em;"><a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#doctrina" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">doctrina</a></em> de Marx).</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
El recrudecimiento de los movimientos democráticos, a fines de la década del 50 y durante la del 60, llevó de nuevo a Marx a la actividad práctica. El 28 de septiembre de 1864 se fundó en Londres la famosa Primera Internacional, la "Asociación Internacional de los Trabajadores". Marx fue el alma de esta organización, el autor de su primer "Llamamiento" y de gran número de sus resoluciones, declaraciones y manifiestos. Unificando el movimiento obrero de los diferentes países, orientando por el cauce de una actuación conjunta a las diver sas formas del socialismo no proletario, premarxista (Mazzini, Proudhon, Bakunin, el tradeunionismo liberal inglés, las vacilaciones derechistas lassalleanas en Alemania, etc.), a la par que combatía las teorías de todas estas sectas y escuelas, Marx fue forjando la táctica común de la lucha proletaria de la clase obrera en los distintos países. Después de la caída de la Comuna de París en 1871, que Marx analizó (en <em style="word-spacing: 0.2em;">La guerra civil en Francia</em>, 1871) de modo tan profundo, certero, brillante y <em style="word-spacing: 0.2em;">eficaz</em>, como revolucionario -- y a raíz de la escisión de la In ternacional provocada por los bakuninistas --, esta última ya no pudo seguir existiendo en Europa. Después del Congreso de La Haya (1872), Marx consiguió que el Consejo General de la Internacional se trasladase a Nueva York. La primera Internacional había cumplido su misión histórica y dejaba paso a una época de desarrollo incomparablemente más amplio del movimiento obrero en todos los países del mundo, época en que este movimiento había de desplegarse <em style="word-spacing: 0.2em;">en extensión</em>, con la creación de partidos obreros socialistas <em style="word-spacing: 0.2em;">de masas</em> dentro de cada Estado nacional.</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
Su intensa labor en la Internacional y sus actividades teóricas, aún más intensas, minaron definitivamente la salud de Marx. Prosiguió su obra de relaboración de la economía política y se consagró a terminar <em style="word-spacing: 0.2em;">El Capital</em>, recopilando con este fin multitud de nuevos documentos y poniéndose a estudiar varios idiomas (entre ellos el ruso), pero la enfermedad le impidió concluir <em style="word-spacing: 0.2em;">El Capital.</em></div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
El 2 de diciembre de 1881 murió su esposa, y el 14 de marzo de 1883 Marx se quedó dormido apaciblemente para siempre en su sillón. Está enterrado, junto a su mujer, en el cementerio londinense de Highgate. Varios hijos de Marx murieron en la infancia en Londres, cuando la familia vivía en la miseria. Tres de sus hijas se casaron con socialistas de Inglaterra y Francia: Eleonora Eveling, Laura Lafargue y Jenny Longuet. Un hijo de esta última es miembro del Partido Socialista Francés.</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<br /></div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
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<a href="https://www.blogger.com/u/1/null" name="doctrina"></a></div>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #440000; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 27px; text-align: center;">
<span lang="ES-PR" style="color: black;">LA DOCTRINA DE MARX</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-PR">El <em style="word-spacing: 0.2em;">marxismo</em> es el sistema de las concepciones y de la doctrina de Marx. Este continúa y corona genialmente las tres principales corrientes ideológicas del siglo XIX, que pertenecen a los tres países más avanzados de la humanidad: la filosofía clásica alemana, la economía política clásica inglesa y el socialismo francés, vinculado a las doctrinas revolucionarias france sas en general. La admirable coherencia y la integridad de sus concepciones -- cualidades reconocidas incluso por sus adver sarios --, que constituyen en su conjunto el materialismo y el socialismo científicos contemporáneos como teoría y programa del movimiento obrero de todos los países civilizados del mundo, nos obligan a esbozar brevemente su concepción del mundo en general antes de exponer el contenido esencial del marxismo, o sea, la doctrina económica de Marx.<br /> </span></div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<strong><span lang="ES-PR">El Materialismo Filosósico</span></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-PR">Desde 1844-1845, años en que se formaron sus concepciones, Marx fue materialista y, especialmente, partidario de Ludwig Feuerbach, cuyos puntos débiles vio, más tarde, en la insuficiente consecuencia y amplitud de su materialismo. Para Marx, la significación histórica universal de Feuerbach, que "hizo época", residía precisamente en el hecho de haber roto en forma resuelta con el idealismo de Hegel y proclamado el materialismo, que ya "en el siglo XVIII, sobre todo en Francia, representaba la lucha, no sólo contra las instituciones políticas existentes y al mismo tiempo contra la religión y la teología, sino también [. . .] contra la metafísica en general" (entendiendo por ella toda "especulación ebria", a diferencia de la "filosofía sobria") (<em style="word-spacing: 0.2em;">La Sagrada Familia</em>, en <em style="word-spacing: 0.2em;">La herencia literaria </em>). "Para Hegel -- escribía Marx --, el proceso del pensamiento, al que él convierte incluso, bajo el nombre de idea, en sujeto con vida propia, es el demiurgo de lo real [. . .]. Para mí lo ideal no es, por el contrario, más que lo material traducido y traspuesto a la cabeza del hombre." (C. Marx, <em style="word-spacing: 0.2em;">El Capital</em>, t. I, "Palabras finales a la 2<sup style="font-family: Arial, monospace; font-size: x-small;"><span lang="ES-PR">a</span></sup> ed."). Mostrándose plenamente de acuerdo con esta filosofía materialista de Marx, F. Engels escribía lo siguiente, al exponerla en su <em style="word-spacing: 0.2em;">Anti-Dühring</em> (<em style="word-spacing: 0.2em;">véase </em>), obra cuyo manuscrito conoció Marx: . . . "La unidad del mundo no existe en su ser, sino en su materialidad, que ha sido demostrada [. . .] en el largo y penoso desarrollo de la filosofía y de las ciencias naturales [. . .]. El movimiento es la forma de existencia de la materia. Jamás, ni en parte alguna, ha existido ni puede existir materia sin movimiento, ni movimiento sin materia [. . .]. Pero si seguimos preguntando qué son y de dónde proceden el pensar y la conciencia, nos encontramos con que son productos del cerebro humano y con que el mismo hombre no es más que un producto de la naturaleza, que se ha desarrollado en un determinado ambiente natural y junto con éste; por donde llegamos a la conclusión lógica de que los productos del cerebro humano, que en última instancia no son tampoco más que productos de la naturaleza, no se contradicen, sino que corresponden al resto de la concatenación de la naturaleza". "Hegel era idealista, es decir, que para él las ideas de nuestra cabeza no son reflejos [<em style="word-spacing: 0.2em;">Abbilder</em>, esto es, imágenes, pero a veces Engels habla de "reproducciones"] más o menos abstractos de los objetos y fenómenos de la realidad, sino que los objetos y su desarrollo se le antojaban, por el contrario, imágenes de una idea existentes no se sabe dónde, ya antes de que existiese el mundo." En <em style="word-spacing: 0.2em;">Ludwig Feuerbach </em>[<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/notas.htm#en6" name="n6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">6</a>], obra en la que Engels expone sus ideas y las de Marx sobre la filosofía de Feuerbach, y cuyo original envió a la imprenta después de revisar un antiguo manuscrito suyo y de Marx, que databa de los años 1844-1845, sobre Hegel, Feuerbach y la concepción materialista de la historia, escribe Engels: "El gran problema cardinal de toda filosofía, especialmente de la moderna, es el problema de la relación entre el pensar y el ser, entre el espíritu y la naturaleza [. . .]. ¿Qué está primero: el espíritu o la naturaleza? [. . .] Los filósofos se dividieron en dos grandes campos, según la contestación que diesen a esta pregunta. Los que afirmaban que el espíritu estaba antes que la naturaleza y que, por lo tanto, reconocían, en última instancia, una creación del mundo bajo una u otra forma [. . .], constituyeron el campo del idealismo. Los demás, los que reputaban la naturaleza como principio fundamental, adhirieron a distintas escuelas del materialismo". Todo otro empleo de los conceptos de idealismo y materialismo (en sentido filosófico) sólo conduce a la confusión. Marx rechazaba enérgicamente, no sólo el idealismo -- vinculado siempre, de un modo u otro, a la religión --, sino también los puntos de vista de Hume y Kant, tan difundidos en nuestros días, es decir, el agnosticismo, el criticismo y el positivismo en sus diferentes formas; para Marx esta clase de filosofía era una concesión "reaccionaria" al idealismo y, en el mejor de los casos, una "manera vergonzante de aceptar el materialismo bajo cuerda y renegar de él públicamente". Sobre esto puede consultarse, además de las obras ya citadas de Engels y Marx, la carta de este último a Engels, fechada el 12 de diciembre de 1868, en la que habla de unas manifestaciones del célebre naturalista T. Huxley. En ella, a la vez que hace notar que Huxley se muestra "más materialista" que de ordinario, y reconoce que "si observamos y pensamos realmente, nunca podemos salirnos del materialismo", Marx le reprocha que deje abierto un "portillo" al agnosticismo, a la filosofía de Hume. En particular debemos destacar la concepción de Marx acerca de las relaciones entre la libertad y la necesidad: "La necesidad sólo es ciega en cuanto no se la comprende. La libertad no es otra cosa que el conocimiento de la necesidad" (Engels, <em style="word-spacing: 0.2em;">Anti-Dühring </em>) = reconocimiento de la sujeción objetiva de la naturaleza a leyes y de la trasformación dialéctica de la necesidad en libertad (a la par que de la trasformación de la "cosa en sí" no conocida aún, pero cognoscible, en "cosa para nosotros", de la "esencia de las cosas" en "fenómenos"). El defecto fundamental del "viejo" materialismo, incluido el de Feuerbach (y con mayor razón aún el del materialismo "vulgar" de Buchner, Vogt y Moleschott) consistía, según Marx y Engels, en lo siguiente: 1) en que este materialismo era "predominantemente mecanicista" y no tenía en cuenta los últimos progresos de la química y de la biología (a los que habría que agregar en nuestros días los de la teoría eléctrica de la materia); 2) en que el viejo materialismo no era histórico ni dialéctico (sino metafísico, en el sentido de antidialéctico) y no mantenía consecuentemente ni en todos sus aspectos el punto de vista del desarrollo; 3) en que concebían "la esencia del hombre" en forma abstracta, y no como el "conjunto de las relaciones sociales" (históricamente concretas y determinadas), por cuya razón se limitaban a "explicar" el mundo cuando en realidad se trata de "trasformar lo"; es decir, en que no comprendían la importancia de la "actividad práctica revolucionaria".<br /> </span></div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<strong><span lang="ES-PR">La Dialéctica</span></strong></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<span lang="ES-PR">La dialéctica hegeliana, o sea, la doctrina más multilateral, más rica en contenido y más profunda del desarrollo, era para Marx y Engels la mayor conquista de la filosofía clásica alemana. Toda otra formulación del principio del desarrollo, de la evolución, les parecía unilateral y pobre, deformadora y mutiladora de la verdadera marcha del desarrollo en la naturaleza y en la sociedad (marcha que a menudo se efectúa a través de saltos, cataclismos y revoluciones). "Marx y yo fuimos casi los únicos que nos planteamos la tarea de salvar [del descalabro del idealismo, incluido el hegelianismo] la dialéctica conciente para traerla a la concepción materialista de la naturaleza." "La naturaleza es la confirmación de la dialéctica, y precisamente son las modernas ciencias naturales las que nos han brindado un extraordinario acervo de datos [¡y esto fue escrito antes de que se descubriera el radio, los electrones, la trasformación de los elementos, etc.!] y enriquecido cada día que pasa, demostrando con ello que la naturaleza se mueve, en última instancia, dialéctica, y no metafísicamente." </span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<span lang="ES-PR">"La gran idea fundamental -- escribe Engels -- de que el mundo no se compone de un conjunto de objetos terminados y acabados, sino que representa en sí un conjunto de procesos, en el que las cosas que parecen inmutables, al igual que sus imágenes mentales en nuestro cerebro, es decir, los conceptos, se hallan sujetos a un continuo cambio, a un proceso de nacimiento y muerte; esta gran idea fundamental se encuentra ya tan arraigada desde Hegel en la conciencia común, que apenas habrá alguien que la discuta en su forma general. Pero una cosa es reconocerla de palabra y otra aplicarla en cada caso particular y en cada campo de investigación." "Para la filosofía dialéctica no existe nada establecido de una vez para siempre, nada absoluto, consagrado.; en todo ve lo que hay de perecedero, y no deja en pie más que el proceso ininterrumpido del aparecer y desaparecer, del infinito movimiento ascensional de lo inferior a lo superior. Y esta misma filosofía es un mero reflejo de ese proceso en el cerebro pensante." Así, pues, la dialéctica es, según Marx, "la ciencia de las leyes generales del movimiento, tanto del mundo exterior como del pensamiento humano".</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<span lang="ES-PR">Este aspecto revolucionario de la filosofía hegeliana es el que Marx recoge y desarrolla. El materialismo dialéctico "no necesita de ninguna filosofía situada por encima de las demás ciencias". De la filosofía anterior queda en pie "la teoría del pensamiento y sus leyes, es decir, la lógica formal y la dialéctica". Y la dialéctica, tal como la concibe Marx, y también según Hegel, abarca lo que hoy se llama teoría del conocimiento o gnoseología, ciencia que debe enfocar también su objeto desde un punto de vista histórico, investigando y generalizando los orígenes y el desarrollo del conocimiento, y el paso de la <em style="word-spacing: 0.2em;">falta de</em> conocimiento al conocimiento. </span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<span lang="ES-PR">En nuestro tiempo, la idea del desarrollo, de la evolución, ha penetrado casi en su integridad en la conciencia social, pero no a través de la filosofía de Hegel, sino por otros caminos. Sin embargo, esta idea, tal como la formularon Marx y Engels, apoyándose en Hegel, es mucho más completa, mucho más rica en contenido que la teoría de la evolución al uso. Es un desarrollo que, al parecer, repite etapas ya recorridas, pero de otro modo, sobre una base más alta ("negación de la negación"), un desarrollo, por decirlo así, en espiral y no en línea recta; un desarrollo que se opera en forma de saltos, a través de cataclismos y revoluciones, que significan "interrupciones de la gradualidad"; un desarrollo que es trasformación de la cantidad en calidad, impulsos internos de desarrollo originados por la contradicción, por el choque de las diversas fuerzas y tendencias, que actúan sobre determinado cuerpo, o dentro de los límites de un fenómeno dado o en el seno de una sociedad dada; interdependencia íntima e indisoluble concatenación de <em style="word-spacing: 0.2em;">todos</em> los aspectos de cada fenómeno (con la particularidad de que la historia pone constantemente al descubierto nuevos aspectos), concatenación que ofrece un proceso de movimiento único, universal y sujeto a leyes; tales son algunos rasgos de la dialéctica, teoría mucho más empapada de contenido que la (habitual) doctrina de la evolución. (Véase la carta de Marx a Engels del 8 de enero de 1868, en la que se mofa de las "rígidas tricotomías" de Stein, que sería ridículo confundir con la dialéctica materialista.)<br /> </span></div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<strong><span lang="ES-PR">La Concepción Materialista de la Historia</span></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-PR">La conciencia de que el viejo materialismo era una teoría inconsecuente, incompleta y unilateral llevó a Marx a la convicción de que era indispensable "poner en consonancia la ciencia de la sociedad con la base materialista y reconstruirla sobre esta base". Si el materialismo en general explica la conciencia por el ser, y no al contrario, aplicado a la vida social de la humanidad exige que la conciencia <em style="word-spacing: 0.2em;">social</em> se explique por el ser <em style="word-spacing: 0.2em;">social.</em> "La tecnología -- dice Marx (en <em style="word-spacing: 0.2em;">El Capital</em>, t. I) -- pone al descubierto la relación activa del hombre con la naturaleza, el proceso inmediato de producción de su vida, y, a la vez, sus condiciones sociales de vida y de las representaciones espirituales que de ellas se derivan." Y en el "prólogo a su <em style="word-spacing: 0.2em;">Contribución a la crítica de la economía política </em>", Marx ofrece una formulación integral de las tesis fundamentales del materialismo aplicadas a la sociedad humana y a su historia. He aquí sus palabras: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-PR">"En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-PR">"El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se erige una superestructura política y jurídica, y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, su ser social el que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de producción existentes o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas de ellas. Y se abre así una época de revolución social. Al cambiar la base económica, se revoluciona, más o menos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas revoluciones, hay que distinguir siempre entre la revolución material producida en las condiciones económicas de producción, y que puede verificarse con la precisión propia de las ciencias naturales, y las revoluciones jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas; en una palabra, de las formas ideológicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-PR">"Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que él piensa de si, no podemos juzgar tampoco estas épocas de revolución por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de producción. . ." "A grandes rasgos, podemos señalar como otras tantas épocas de progreso en la formación económica de la sociedad, el modo de producción asiático, el antiguo, el feudal y el moderno burgués." (Véase la breve formulación que Marx da en su carta a Engels del 7 de julio de 1866: "Nuestra teoria de que la organización del trabajo está determinada por los medios de producción".)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-PR">El descubrimiento de la concepción materialista de la historia, o mejor dicho, la consecuente aplicación y extensión del materialismo al dominio de los fenómenos sociales, superó los dos defectos fundamentales de las viejas teorías de la historia. En primer lugar, estas teorías solamente examinaban, en el mejor de los casos, los móviles ideológicos de la actividad histórica de los hombres, sin investigar el origen de esos móviles, sin captar las leyes objetivas que rigen el desarrollo del sistema de las relaciones sociales, ni ver las raices de éstas en el grado de desarrollo de la producción material; en segundo lugar, las viejas teorias no abarcaban precisamente las acciones de las masas de la población, mientras que el materialismo histórico permitió estudiar, por vez primera y con la exactitud de las ciencias naturales, las condiciones sociales de la vida de las masas y los cambios operados en estas condiciones. La "sociologia" y la historiografía anteriores a Marx proporcio naban, en <em style="word-spacing: 0.2em;">el mejor</em> de los casos, un cúmulo de datos crudos, recopilados fragmentariamente, y la descripción de aspectos aislados del proceso histórico. El marxismo señaló el camino para un estudio global y multilateral del proceso de aparición, desarrollo y decadencia de las formaciones económico-sociales, examinando el <em style="word-spacing: 0.2em;">conjunto</em> de todas las tendencias contradictorias y reduciéndolas a las condiciones, perfectamente determinables, de vida y de producción de las distintas <em style="word-spacing: 0.2em;">clases</em> de la sociedad, eliminando el subjetivismo y la arbitrariedad en la elección de las diversas ideas "dominantes" o en la interpretación de ellas, y poniendo al descubierto las <em style="word-spacing: 0.2em;">raíces</em> de todas las ideas sin excepción y de las diversas tendencias que se manifiestan en el estado de las fuerzas productivas materiales. Los hombres hacen su propia historia, ¿pero qué determina los móviles de estos hombres, y precisamente de las masas humanas?; ¿qué es lo que provoca los choques de ideas y las aspiraciones contradictorias?; ¿qué representa el conjunto de todos estos choques que se producen en la masa entera de las sociedades humanas?; ¿cuáles son las condiciones objetivas de producción de la vida material que crean la base de toda la actividad histórica de los hombres?; ¿cuál es la ley que rige el desenvolvimiento de estas condiciones? Marx concentró su atención en todo esto y trazó el camino para estudiar científicamente la historia como un proceso único, regido por leyes, en toda su inmensa diversidad y con su carácter contradictorio.<br /> </span></div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<strong><span lang="ES-PR">La Lucha de Clases</span></strong></div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
Todo el mundo sabe que en cualquier sociedad las aspiraciones de una parte de sus miembros chocan abiertamente con las aspiraciones de otros, que la vida social está llena de contradicciones, que la historia nos muestra una lucha entre pueblos y sociedades, así como en su propio seno; todo el mundo sabe también que se suceden los períodos de revolución y reacción, de paz y de guerras, de estancamiento y de rápido progreso o decadencia. El marxismo nos proporciona el hilo conductor que permite descubrir una sujeción a leyes en este aparente laberinto y caos, a saber: la teoría de la lucha de clases. Sólo el estudio del conjunto de las aspiraciones de todos los miembros de una sociedad dada o de un grupo de sociedades, puede conducirnos a una determinación científica del resultado de esas aspiraciones. Ahora bien, la fuente de que brotan esas aspiraciones contradictorias son siempre las diferencias de situación y de condiciones de vida de las clases en que se divide cada sociedad. "La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros días -- dice Marx en el <em style="word-spacing: 0.2em;">Manifiesto Comunista</em> (exceptuando la historia del régimen de la comunidad primitiva, añade más tarde Engels) -- es la historia de las luchas de clases. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y oficiales; en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces, y otras franca y abierta; lucha que terminó siempre con la trasformación revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases beligerantes [. . .]. La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de clase. Unicamente ha sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresion, las viejas formas de lucha, por otras nuevas. Nuestra época, la época de la burguesía, se distingue, sin embargo, por haber simplificado las contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividiéndose cada vez más en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases que se enfrentan directamente: la burguesía y el proletariado." A partir de la Gran Revolución Francesa, la historia de Europa pone de relieve en distintos países, con especial evidencia, el verdadero fondo de los acontecimientos, la lucha de clases. Y ya en la época de la restauración se destacan en Francia algunos historiadores (Thierry, Guizot, Mignet y Thiers) que, al generalizar los acontecimientos, no pudieron dejar de reconocer que la lucha de clases era la clave para la comprensión de toda la historia francesa. Y la época contemporánea, es decir, la época que señala el triunfo completo de la burguesía y de las instituciones representativas, del sufragio amplio (cuando no universal), de la prensa diaria barata que llega a las masas, etc., la época de las poderosas asociaciones obreras y patronales cada vez más vastas, etc., pone de manifiesto de un modo todavía más patente (aunque a veces en forma unilateral, "pacífica" y "constitucional") que la lucha de clases es la fuerza motriz de los acontecimientos. El siguiente pasaje del <em style="word-spacing: 0.2em;">Manifiesto Comunista</em> nos revela lo que Marx exigía de la ciencia social en cuanto al análisis objetivo de la situación de cada clase en la sociedad moderna y en relación con el examen de las condiciones de desarrollo de cada clase: "De todas las clases que hoy se enfrentan con ía burguesía, sólo el proletariado es una clase verdaderamente revolucionaria. Las demás clases van degenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran industria; el proletariado, en cambio, es su producto más peculiar. Las capas medias -- el pequeño industrial, el pequeño comerciante, el artesano y el campesino -- , todas ellas luchan contra la burguesía para salvar de la ruina su existencia como tales capas medias. No son, pues, revolucionarias, sino conservadoras. Más todavía, son reaccionarias, ya que pretenden volver atrás la rueda de la historia. Son revolucionarias únicamente cuando tienen ante sí la perspectiva de su tránsito inminente al proletariado; defendiendo así, no sus intereses presentes, sino sus intereses futuros, cuando abandonan sus propios puntos de vista para adoptar los del proletariado". En una serie de obras históricas (véase la <em style="word-spacing: 0.2em;">Bibliografía </em>), Marx nos ofrece brillantes y profundos ejemplos de historiografía materialista, de análisis de la situación de <em style="word-spacing: 0.2em;">cada</em>clase en particular y a veces de los diferentes grupos o capas que se manifiestan dentro de ella, mostrando palmariamente por qué y cómo "toda lucha de clases es una lucha política". El pasaje que acabamos de citar ilustra cuán intrincada es la red de relaciones sociales y fases <em style="word-spacing: 0.2em;">de transición</em> de una clase a otra, del pasado al porvenir, que Marx analiza para determinar la resultante total del desarrollo histórico.</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-PR">La confirmación y aplicación más profunda, más completa y detallada de la teoría de Marx es su doctrina económica. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<br /></div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<br />
<a href="https://www.blogger.com/u/1/null" name="doctrina_econ"></a></div>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #440000; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 27px; text-align: center;">
<span lang="ES-PR" style="color: black;">LA DOCTRINA ECONÓMICA DE MARX</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-PR">"Y la finalidad última de esta obra -- dice Marx en el prólogo a <em style="word-spacing: 0.2em;">El Capital</em> -- es, en efecto, descubrir la ley económica que preside el movimiento de la sociedad moderna", es decir, de la sociedad capitalista, burguesa. El estudio de las relaciones de producción de una sociedad dada, históricamente determinada, en su aparición, desarrollo y decadencia: tal es el contenido de la doctrina económica de Marx. En la sociedad capitalista impera la producción de <em style="word-spacing: 0.2em;">mercancías </em>; por eso, el análisis de Marx empieza con el análisis de la mercancía.<br /> </span></div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<strong><span lang="ES-PR">El Valor</span></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-PR">La mercancía es, en primer lugar, una cosa que satisface una determinada necesidad humana y, en segundo lugar, una cosa que se cambia por otra. La utilidad de una cosa hace de ella un <em style="word-spacing: 0.2em;">valor de uso.</em> El valor de cambio (o, sencillamente el valor) es, ante todo, la relación o proporción en que se cambia cierto número de valores de uso de una clase por un determinado número de valores de uso de otra clase. La experiencia diaria nos muestra que, a través de millones y miles de millones de esos actos de intercambio, se equiparan constantemente todo género de valores de uso, aun los más diversos y menos equiparables entre sí. ¿Qué es lo que tienen de común esos diversos objetos, que constantemente son equiparados entre sí en determinado sistema de relaciones sociales? Tienen de común el que todos ellos son <em style="word-spacing: 0.2em;">productos del trabajo.</em> Al cambiar sus productos, los hombres equiparan los mas diversos tipos de trabajo. La producción de mercancías es un sistema de relaciones sociales en que los distintos productores crean diversos productos (división social del trabajo), y todos estos productos se equiparan entre sí por medio del cambio. Por lo tanto, lo que todas las mercancías encierran de común no es el trabajo concreto de una determinada rama de producción, no es un trabajo de determinado tipo, sino el trabajo humano <em style="word-spacing: 0.2em;">abstracto</em>, el trabajo humano en general. Toda la fuerza de trabajo de una sociedad dada, representada por la suma de valores de todas las mercancías, es una y la misma fuerza humana de trabajo; así lo evidencian miles de millones de actos de cambio. Por consiguiente, cada mercancía en particular no representa más que una determinada parte del tiempo de trabajo <em style="word-spacing: 0.2em;">socialmente necesario.</em> La magnitud del valor se determina por la cantidad de trabajo socialmente necesario o por el tiempo de trabajo socialmente necesario para producir cierta mercancía o cierto valor de uso. "Al equiparar unos con otros, en el cambio, sus diversos productos, lo que hacen los hombres es equiparar entre sí sus diversos trabajos como modalidades del trabajo humano. No lo saben, pero lo hacen." El valor es, como dijo un viejo economista, una relación entre dos personas; pero debió añadir simplemente: relación encubierta por una envoltura material. Sólo partiendo del sistema de relaciones sociales de producción de una formación social históricamente determinada, relaciones que se manifiestan en el fenómeno masivo del cambio, repetido miles de millones de veces, podemos comprender lo que es el valor. "Como valores, las mercancías no son más que cantidades determinadas de tiempo de trabajo coagulado." Después de analizar en detalle el doble carácter del trabajo materializado en las mercancías, Marx pasa al análisis de la <em style="word-spacing: 0.2em;">forma del valor</em> y del <em style="word-spacing: 0.2em;">dinero.</em> Con ello se propone, fundamentalmente, investigar el <em style="word-spacing: 0.2em;">origen</em>de la forma monetaria del valor, estudiar el <em style="word-spacing: 0.2em;">proceso histórico</em> de desenvolvimiento del cambio, comenzando por las operaciones sueltas y fortuitas de trueque ("forma simple, suelta o fortuita del valor", en que una cantidad de mercancía es cambiada por otra) hasta remontarse a la forma universal del valor, en que mercancías diferentes se cambian por una mercancía concreta, siempre la misma, y llegar a la forma monetaria del valor, en que la función de esta mercancía, o sea, la función de equivalente universal, la desempeña el oro. El dinero, producto supremo del desarrollo del cambio y de la producción de mercancías, disfraza y oculta el carácter social de los trabajos privados, la concatenación social existente entre los diversos productores unidos por el mercado. Marx somete a un análisis extraordinariamente minucioso las diversas funciones del dinero, debiendo advertirse, pues tiene gran importancia, que en este caso (como, en general, en todos los primeros capítulos de <em style="word-spacing: 0.2em;">El Capital </em>) la forma abstracta de la exposición, que a veces parece puramente deductiva, recoge en realidad un gigantesco material basado en hechos sobre la historia del desarrollo del cambio y de la producción de mercancías. "El dinero presupone cierto nivel del cambio de mercancías. Las diversas formas del dinero -- simple equivalente de mercancías o medio de circulación, medio de pago, de atesoramiento y dinero mundial -- señalan, según el distinto volumen y predominio relativo de tal o cual función, fases muy distintas del proceso social de producción" (<em style="word-spacing: 0.2em;">El Capital</em>, I).<br /> </span></div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<strong><span lang="ES-PR">La Plusvalía</span></strong></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<span lang="ES-PR">Al alcanzar la producción de mercancías determinado grado de desarrollo, el dinero se convierte en capital. La fórmula de la circulación de mercancías era: M (mercancía) -- D (dinero) -- M (mercancía), o sea, venta de una mercancía para comprar otra. Por el contrario, la fórmula general del capital es D -- M -- D, o sea, la compra para la venta (con ganancia). Marx llama plusvalía a este incremento del valor primitivo del dinero que se lanza a la circulación. Que el dinero lanzado a la circulación capitalista "crece", es un hecho conocido de todo el mundo. Y precisamente ese "crecimiento" es lo que convierte el dinero en <em style="word-spacing: 0.2em;">capital</em>, como relación social de producción particular, históricamente determinada. La plusvalía no puede brotar de la circulación de mercancías, pues ésta sólo conoce el intercambio de equivalentes; tampoco puede provenir de un alza de los precios, pues las pérdidas y las ganancias recíprocas de vendedores y compradores se equilibrarían; se trata de un fenómeno masivo, medio, social, y no de un fenómeno individual. Para obtener plusvalía "el poseedor del dinero necesita encontrar en el mercado una mercancía cuyo valor de uso posea la cualidad peculiar de ser fuente de valor", una mercancía cuyo proceso de consumo sea, al mismo tiempo, proceso de creación de valor. Y esta mercancía existe: es la fuerza de trabajo del hombre. Su consumo es trabajo y el trabajo crea valor. El poseedor del dinero compra la fuerza de trabajo por su valor, valor que es determinado, como el de cualquier otra mercancía, por el tiempo de trabajo socialmente necesario para su producción (es decir, por el costo del mantenimiento del obrero y su familia). Una vez que ha comprado la fuerza de trabajo el poseedor del dinero tiene derecho a consumirla, es decir, a obligarla a trabajar durante un día entero, por ejemplo, durante doce horas. En realidad el obrero crea en seis horas (tiempo de trabajo "necesario") un producto con el que cubre los gastos de su mantenimiento; durante las seis horas restantes (tiempo de trabajo "suplementario") crea un "plusproducto" no retribuido por el capitalista, que es la plusvalía. Por consiguiente, desde el punto de vista del proceso de la producción, en el capital hay que distinguir dos partes: capital constante, invertido en medios de producción (máquinas, instrumentos de trabajo, materias primas, etc.) -- y cuyo valor se trasfiere sin cambio de magnitud (de una vez o en partes) a las mercancías producidas --, y capital variable, invertido en fuerza de trabajo. El valor de este capital no permanece invariable, sino que se acrecienta en el proceso del trabajo, al crear la plusvalía. Por lo tanto, para expresar el grado de explotación de la fuerza de trabajo por el capital, tenemos que comparar la plusvalía obtenida, no con el capital global, sino exclusivamente con el capital variable. La cuota de plusvalía, como llama Marx a esta relación, sería, pues, en nuestro ejemplo, de 6:6, es decir, del 100 por ciento.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<span lang="ES-PR">Las premisas históricas para la aparición del capital son: primera, la acumulación de determinada suma de dinero en manos de ciertas personas, con un nivel de desarrollo relativamente alto de la producción de mercancías en general ¡ segunda, la existencia de obreros "libres" en un doble sentido -- libres de todas las trabas o restricciones impuestas a la venta de la fuerza de trabajo, y libres por carecer de tierra y, en general, de medios de producción --, de obreros desposeídos, de obreros "proletarios" que, para subsistir, no tienen más recursos que la venta de su fuerza de trabajo. </span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<span lang="ES-PR">Dos son los modos principales para poder incrementar la plusvalía: mediante la prolongación de la jornada de trabajo ("plusvalía absoluta") y mediante la reducción del tiempo de trabajo necesario ("plusvalía relativa"). Al analizar el primer modo, Marx hace desfilar ante nosotros el grandioso panorama de la lucha de la clase obrera para reducir la jornada de trabajo y de la intervención del poder estatal, primero para prolongarla (en el período que media entre los siglos XIV y XVII) y después para reducirla (legislación fabril del siglo XIX). Desde la aparición de <em style="word-spacing: 0.2em;">El Capital</em>, la historia del movimiento obrero de todos los países civilizados ha aportado miles y miles de nuevos hechos que ilustran este panorama.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<span lang="ES-PR">Al proceder a su análisis de la producción de plusvalía relativa, Marx investiga las tres etapas históricas fundamenta les de la elevación de la productividad del trabajo por el capitalismo: 1) la cooperación simple; 2) la división del trabajo y la manufactura; 3) la maquinaria y la gran industria. La profundidad con que Marx aquí pone de relieve los rasgos fundamentales y típicos del desarrollo del capitalismo nos demuestra, entre otras cosas, el hecho de que el estudio de la llamada industria de los <em style="word-spacing: 0.2em;">kustares</em><a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#_ftn1" name="_ftnref1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;"><strong>*</strong></a> en Rusia ha aportado un abundantísimo material para ilustrar las dos primeras etapas de las tres mencionadas. En cuanto a la acción revolucionaria de la gran industria maquinizada, descrita por Marx en 1867, durante el medio siglo trascurrido desde entonces ha venido a revelarse en toda una serie de países "nuevos" (Rusia, Japón, etc.).</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<span lang="ES-PR">Prosigamos. Importantísimo y nuevo es el análisis de Marx de la <em style="word-spacing: 0.2em;">acumulación del capital</em>, es decir, de la trasformación de una parte de la plusvalía en capital, y de su empleo, no para satisfacer las necesidades personales o los caprichos del capitalista, sino para renovar la producción. Marx hace ver el error de toda la economía política clásica anterior (desde Adam Smith) al suponer que toda la plusvalía que se convertía en capital pasaba a formar parte del capital variable, cuando en realidad se descompone en <em style="word-spacing: 0.2em;">medios de producción</em> más capital variable. En el proceso de desarrollo del capitalismo y de su trasformación en socialismo tiene una inmensa importancia el que la parte del capital constante (en la suma total del capital) se incremente con mayor rapidez que la parte del capital variable.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<span lang="ES-PR">Al acelerar el desplazamiento de los obreros por la maquinaria, produciendo riqueza en un polo y miseria en el polo opuesto, la acumulación del capital crea también el llamado "ejército industrial de reserva", el "sobrante relativo" de obreros o "superpoblación capitalista", que reviste formas extraordinariamente diversas y permite al capital ampliar la producción con singular rapidez. Esta posibilidad, relacionada con el crédito y la acumulación de capital en medios de producción, nos proporciona, entre otras cosas, la clave para comprender las <em style="word-spacing: 0.2em;">crisis</em> de superproducción, que estallan periódicamente en los países capitalistas, primero cada diez años, término medio, y luego con intervalos mayores y menos precisos. De la acumulación del capital sobre la base del capitalismo hay que distinguir la llamada acumulación primitiva, que se lleva a cabo mediante la separación violenta del trabajador de los medios de producción, expulsión del campesino de su tierra, robo de los terrenos comunales, sistema colonial, sistema de la deuda pública, tarifas aduaneras proteccionistas, etc. La "acumulación primitiva" crea en un polo al proletario "libre" y en el otro al poseedor del dinero, el capitalista. </span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<span lang="ES-PR">Marx caracteriza la "<em style="word-spacing: 0.2em;">tendencia histórica de la</em> <em style="word-spacing: 0.2em;">acumulación capitalista</em>" con las famosas palabras siguientes: "La expropiación del productor directo se lleva a cabo con el más despiadado vandalismo y bajo el acicate de las pasiones más infames, más sucias, más mezquinas y más desenfrenadas. La propiedad privada, fruto del propio trabajo [del campesino y del artesano], y basada, por decirlo así, en la compenetración del obrero individual e independiente con sus instrumentos y medios de trabajo, es desplazada por la propiedad privada capitalista, basada en la explotación de la fuerza de trabajo ajena, aunque formalmente libre [. . .]. Ahora ya no se trata de expropiar al trabajador dueño de una economía independiente, sino de expropiar al capitalista explotador de numerosos obreros. Esta expropiación la lleva a cabo el juego de las leyes inmanentes de la propia producción capitalista, la centralización de los capitales. Un capitalista derrota a otros muchos. Paralelamente con esta centralización del capital o expropiación de muchos capitalistas por unos pocos, se desarrolla en una escala cada vez mayor la forma cooperativa del proceso de trabajo, la aplicación técnica conciente de la ciencia, la explotación planificada de la tierra, la trasformación de los medios de trabajo en medios de trabajo utilizables sólo colectivamente, la economía de todos los medios de producción al ser empleados como medios de producción de un trabajo combinado, social, la absorción de todos los países por la red del mercado mundial y, como consecuencia de esto, el carácter internacional del régimen capitalista. Conforme disminuye progresivamente el número de magnates capitalistas que usurpan y monopolizan todos los beneficios de este proceso de trasformación, crece la masa de la miseria, de la opresión, del esclavizamiento, de la degeneración, de la explotación; pero crece también la rebeldía de la clase obrera, que es aleccionada, unificada y organizada por el mecanismo del propio proceso capitalista de producción El monopolio del capital se convierte en grillete del modo de producción que ha crecido con él y bajo él. La centralización de los medios de producción y la socialización del trabajo llegan a un punto en que son ya incompatibles con su envoltura capitalista. Esta envoltura estalla. Suena la hora de la propiedad privada capitalista. Los expropiadores son expropiados" (<em style="word-spacing: 0.2em;">EI Capital</em>, t. I). </span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<span lang="ES-PR">También es sumamente importante y nuevo el análisis que hace Marx más adelante de la reproducción del capital social, considerado en su conjunto, en el tomo II de <em style="word-spacing: 0.2em;">El Capital.</em> Tampoco en este caso toma Marx un fenómeno individual, sino de masas; no toma una parte fragmentaria de la economía de la sociedad, sino toda la economía en su conjunto. Rectificando el error en que incurren los economistas clásicos antes mencionados, Marx divide toda la producción social en dos grandes secciones: 1) producción de medios de producción y 2) producción de artículos de consumo. Y, apoyándose en cifras, analiza minuciosamente la circulación del capital social en su conjunto, tanto en la reproducción de envergadura anterior como en la acumulación. En el tomo III de <em style="word-spacing: 0.2em;">El Capital</em> se resuelve, sobre la base de la ley del valor, el problema de la formación de la <em style="word-spacing: 0.2em;">cuota media de ganancia.</em> Constituye un gran progreso en la ciencia económica el que Marx parta siempre, en sus análisis, de los fenómenos económicos generales, del conjunto de la economía social, y no de casos aislados o de las manifestaciones superficiales de la competencia, que es a lo que suele limitarse la economía política vulgar o la moderna "teoría de la utilidad límite". Marx analiza primero el origen de la plusvalía y luego pasa a ver su descomposición en ganancia, interés y renta del suelo. La ganancia es la relación de la plusvalía con todo el capital invertido en una empresa. El capital de "alta composición orgánica" (es decir, aquel en el cual el capital constante predomina sobre el variable en proporciones superiores a la media social) arroja una cuota de ganancia inferior a la cuota media. El capital de "baja composición orgánica" da, por el contrario, una cuota de ganancia superior a la media. La competencia entre los capitales, su libre paso de unas ramas de producción a otras, reducen en ambos casos la cuota de ganancia a la cuota media. La suma de los valores de todas las mercancías de una sociedad dada coincide con la suma de precios de estas mercancías; pero en las distintas empresas y en las diversas ramas de producción las mercancías, bajo la presión de la competencia, no se venden por su valor, sino por el <em style="word-spacing: 0.2em;">precio de producción</em>, que equivale al capital invertido más la ganancia media.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<span lang="ES-PR">Así, pues, un hecho conocido de todos, e indiscutible, es decir, el hecho de que los precios difieren de los valores y de que las ganancias se nivelan, lo explica Marx perfectamente partiendo de la ley del valor, pues la suma de los valores de todas las mercancías coincide con la suma de sus precios. Sin embargo, la reducción del valor (social) a los precios (individuales) no es una operación simple y directa, sino que sigue una vía indirecta y muy complicada: es perfectamente natural que en una sociedad de productores de mercancías dispersos, vinculados sólo por el mercado, las leyes que rigen esa sociedad no puedan manifestarse más que como leyes medias, sociales, generales, con una compensación mutua de las desviaciones individuales manifestadas en uno u otro sentido. </span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<span lang="ES-PR">La elevación de la productividad del trabajo significa un incremento más rápido del capital constante en comparación con el variable. Pero como la creación de plusvalía es función privativa de éste, se comprende que la cuota de ganancia (o sea, la relación que guarda la plusvalía con todo el capital, y no sólo con su parte variable) acuse una tendencia a la baja. Marx analiza minuciosamente esta tendencia, así como las diversas circunstancias que la ocultan o contrarrestan. Sin detenernos a exponer los capítulos extraordinariamente interesantes del tomo III, que estudian el capítulo usurario, comercial y financiero, pasaremos a lo esencial, a la teoría de <em style="word-spacing: 0.2em;">la renta del suelo. </em>Debido a la limitación de la superficie de la tierra, que en los países capitalistas es ocupada enteramente por los propietarios particulares, el precio de producción de los productos agrícolas no lo determinan los gastos de producción en los terrenos de calidad media, sino en los de calidad inferior; no lo determinan las condiciones medias en que el producto se lleva al mercado, sino las condiciones peores. La diferencia existente entre este precio y el de producción en las tierras mejores (o en condiciones más favorables de producción) da lugar a una diferencia o renta <em style="word-spacing: 0.2em;">diferencial.</em> Marx analiza detenidamente la renta diferencial y de muestra que brota de la diferente fertilidad del suelo, de la diferencia de los capitales invertidos en el cultivo de las tierras, poniendo totalmente al descubierto (véase también la <em style="word-spacing: 0.2em;">Teoría de la plusvalía</em>, donde merece una atención especial la crítica que hace a Rodbertus) el error de Ricardo, según el cual la renta diferencial sólo se obtiene con el paso sucesivo de las tierras mejores a las peores. Por el contrario, se dan también casos inversos: tierras de una clase determinada se trasforman en tierras de otra clase (gracias a los progresos de la técnica agrícola, a la expansión de las ciudades, etc.), por lo que la tristemente célebre "ley del rendimiento decreciente del suelo" es profundamente errónea y representa un intento de cargar sobre la naturaleza los defectos, las limitaciones y contradicciones del capitalismo. Además, la igualdad de ganancias en todas las ramas de la industria y de la economía nacional presupone la plena libertad de competencia, la libertad de trasferir los capitales de una rama de producción a otra. Pero la propiedad privada sobre el suelo crea un monopolio, que es un obstáculo para la libre trasferencia. En virtud de ese monopolio, los productos de la economía agrícola, que se distingue por una baja composición del capital y, en consecuencia, por una cuota de ganancia individual más alta, no entran en el proceso totalmente libre de nivelación de las cuotas de ganancia. El propietario de la tierra, como monopolista, puede mantener sus precios por encima del nivel medio, y este precio de monopolio origina la renta absoluta. La renta diferencial no puede ser abolida mientras exista el capitalismo; en cambio, la renta absoluta puede serlo; por ejemplo, cuando se nacionaliza la tierra, convirtiéndola en propiedad del Estado. Este paso significaría el socavamiento del monopolio de los propietarios privados, así como una aplicación más consecuente y plena de la libre competencia en la agricultura. Por eso los burgueses radicales, advierte Marx, han presentado repetidas veces a lo largo de la historia esta reivindicación burguesa progresista de la nacionalización de la tierra, que asusta, sin embargo, a la mayoría de los burgueses, pues "afecta" demasiado de cerca a otro monopolio mucho más importante y "sensible" en nuestros días: el monopolio de los medios de producción en general. (El propio Marx expone en un lenguaje muy popular, conciso y claro su teoría de la ganancia media sobre el capital y de la renta absoluta del suelo, en la carta que dirige a Engels el 2 de agosto de 1862. Véase <em style="word-spacing: 0.2em;">Correspondencia</em>, t. III, págs. 77-81, y también en las págs. 86-87, la carta del 9 de agosto de 1862.) Para la historia de la renta del suelo resulta importante señalar el análisis en que Marx demuestra cómo la trasformación de la renta en trabajo (cuando el campesino crea el plusproducto trabajando en la hacienda del terrateniente) en renta natural o renta en especie (cuando el campesino crea el plusproducto en su propia tierra, entregándolo luego al terrateniente bajo una "coerción extraeconómica"), después en renta en dinero (que es la misma renta en especie, sólo que convertida en dinero, el <em style="word-spacing: 0.2em;">obrok</em>, censo de la antigua Rusia, en virtud del desarrollo de la producción de mercancías) y finalmente, en la renta capitalista, cuando en lugar del campesino es el patrono quien cultiva la tierra con ayuda del trabajo asalariado. En relación con este análisis de la "génesis de la renta capitalista del suelo", hay que señalar una serie de profundas ideas (que tienen una importancia especial para los países atrasados, como Rusia) expuestas por Marx acerca de la <em style="word-spacing: 0.2em;">evolución del capitalismo en la agricultura.</em>"La trasformación de la renta natural en renta en dinero va, además, no sólo necesariamente acompaña da, sino incluso anticipada por la formación de una clase de jornaleros desposeídos, que se contratan por dinero. Durante el período de nacimiento de dicha clase, en que ésta sólo aparece en forma esporádica, va desarrollándose, por lo tanto, necesariamente, en los campesinos mejor situados y sujetos a <em style="word-spacing: 0.2em;">obrok</em>, la costumbre de explotar por su cuenta a jornaleros agrícolas, del mismo modo que ya en la época feudal los campesinos más acomodados sujetos a vasallaje tenían a su servicio a otros vasallos. Esto va permitiendoles acumular poco a poco cierta fortuna y convertirse en futuros capitalistas. De este modo va formándose entre los antiguos poseedores de la tierra que la trabajaban por su cuenta, un semillero de arrendatarios capitalistas, cuyo desarrollo se halla condicionado por el desarrollo general de la producción capitalista fuera del campo. . ." (<em style="word-spacing: 0.2em;">El Capital</em>, t. III2a, 332). "La expropiación, el desahucio de una parte de la población rural no sólo 'libera' para el capital industrial a los obreros, sus medios de vida y sus materiales de trabajo, sino que además crea el mercado interior." (<em style="word-spacing: 0.2em;">El Capital</em>, t. I2a, pág. 778). La depauperación y la ruina de la población del campo influyen, a su vez, en la formación del ejército industrial de reserva para el capital. En todo país capitalista "una parte de la población rural se encuentra constantemente en trance de trasformarse en población urbana o manufacturera [es decir, no agrícola]. Esta fuente de superpoblación relativa flota constantemente [. . .]. El obrero agrícola se ve constantemente reducido al salario mínimo y vive siempre con un pie en el pantano del pauperismo" (<em style="word-spacing: 0.2em;">El Capital</em>, I2a, 668). La propiedad privada del campesino sobre la tierra que cultiva es la base de la pequeña producción y la condición para que ésta florezca y adquiera una forma clásica. Pero esa pequeña producción sólo es compatible con los límites estrechos y primitivos de la producción y de la sociedad. Bajo el capitalismo "la explotación de los campesinos se distingue de la explotación del proletariado industrial sólo por la forma. El explotador es el mismo: el capital. Individualmente, los capitalistas explotan a los campesinos individuales por medio de la hipoteca y de la usura; la clase capitalista explota a la clase campesina por medio de los impuestos del Estado" (<em style="word-spacing: 0.2em;">Las luchas de clases en Francia </em>). "La parcela del campesino sólo es ya el pretexto que permite al capitalista extraer de la tierra ganancias, intereses y renta, dejando al agricultor que se las arregle para sacar como pueda su salario." (<em style="word-spacing: 0.2em;">El Diecíocho Brumario.</em>) Habitualmente, el campesino entrega incluso a la sociedad capitalista, es decir, a la clase capitalista, una parte de su salario, descendiendo "al nivel del arrendatario irlandés, aunque en apariencia es un propietario privado" (<em style="word-spacing: 0.2em;">Las luchas de clases en Francia </em>). ¿Cuál es "una de las causas por las que en países en que predomina la propiedad parcelaria, el trigo se cotice a precio más bajo que en los países en que impera el régimen capitalista de producción"? (<em style="word-spacing: 0.2em;">El Capital</em>, t. III</span><span lang="ES-PR">2a, 340). La causa es que el campesino entrega gratuitamente a la sociedad (es decir, a la clase capitalista) una parte del plusproducto. "Estos bajos precios [del trigo y los demás productos agrícolas] son, pues, un resultado de la pobreza de los productores y no, ni mucho menos, consecuencia de la productividad de su trabajo" (<em style="word-spacing: 0.2em;">El Capital</em>, t. III</span><span lang="ES-PR">2a, 340). Bajo el capitalismo, la pequeña propiedad agraria, forma normal de la pequeña producción, degenera, se destruye y desaparece. "La pequeña propiedad agraria, por su propia naturaleza, es incompatible con el desarrollo de las fuerzas productivas sociales del trabajo, con las formas sociales del trabajo, con la concentración social de los capitales, con la ganadería en gran escala y con la utilización progresiva de la ciencia. La usura y el sistema de impuestos la conduce, inevitablemente, por doquier, a la ruina. El capital invertido en la compra de la tierra es sustraído al cultivo de ésta. Dispersión infinita de los medios de producción y diseminación de los productores mismos. [Las cooperativas, es decir, las asociaciones de pequeños campesinos, cumplen un extraordinario papel progresista desde el punto de vista burgués, pero sólo pueden conseguir atenuar esta tendencia, sin llegar a suprimirla; además, no se debe olvidar que estas cooperativas dan mucho a los campesinos acomodados y muy poco o casi nada a la masa de campesinos pobres, ni debe olvidarse tampoco que las propias asociaciones terminan por explotar el trabajo asalariado.] Inmenso derroche de energía humana; empeoramiento progresivo de las condiciones de producción y encarecimiento de los medios de producción: tal es la ley de la [pequeña] propiedad parcelaria." En la agricultura, lo mismo que en la industria, el capitalismo sólo trasforma el proceso de producción a costa del "martirologio de los productores". "La dispersión de los obreros del campo en grandes superficies quebranta su fuerza de resistencia, al paso que la concentración robustece la fuerza de resistencia de los obreros de la ciudad. Al igual que en la industria moderna, en la moderna agricultura, es decir en la capitalista, la intensificación de la fuerza productiva y la más rápida movilización del trabajo se consiguen a costa de devastar y agotar la fuerza obrera de trabajo. Además, todos los progresos realizados por la agricultura capitalista no son solamente progresos en el arte de esquilmar al obrero, sino también en el arte de esquilmar la tierra [. . .]. Por lo tanto, la producción capitalista sólo sabe desarrollar la técnica y la combinación del proceso social de producción, minando al mismo tiempo las dos fuentes originales de toda riqueza: la tierra y el hombre". (<em style="word-spacing: 0.2em;">EI Capital</em>, t. I, final del capítulo XIII)<br /> </span></div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
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<a href="https://www.blogger.com/u/1/null" name="socialismo"></a></div>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #440000; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 27px; text-align: center;">
<span lang="ES-PR" style="color: black;">EL SOCIALISMO</span></h2>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<span lang="ES-PR">Por lo expuesto, se ve que Marx llega a la conclusión de que es inevitable la trasformación de la sociedad capitalista en socialista basándose única y exclusivamente en la ley económica del movimiento de la sociedad moderna. La socialización del trabajo, que avanza cada vez con mayor rapidez bajo miles de formas, y que durante el medio siglo trascurrido desde la muerte de Marx se manifiesta en forma muy palpable en el incremento de la gran producción, de los cártels, los sindicatos y los trusts capitalistas, y en el gigantesco crecimiento del volumen y el poderío del capital financiero, es la base material más importante del advenimiento inevitable del socialismo. El motor intelectual y moral de esta trasformación, su agente físico, es el proletariado, educado por el propio capitalismo. Su lucha contra la burguesía, que se manifiesta en las formas más diversas, y cada vez más ricas en contenido, se convierte inevitablemente en lucha política por la conquista de su propio poder político (la "dictadura del proletariado"). La socialización de la producción no puede dejar de conducir a la trasformación de los medios de producción en propiedad social, es decir, a la "expropiación de los expropiadores". La enorme elevación de la productividad del trabajo, la reducción de la jornada de trabajo y la sustitución de los vestigios, de las ruinas de la pequeña producción, primitiva y desperdigada, por el trabajo colectivo perfeccionado: tales son las consecuencias directas de esa trasformación. El capitalismo rompe de modo definitivo los vínculos de la agricultura con la industria pero a la vez, al llegar a la culminación de su desarrollo, prepara nuevos elementos para restablecer esos vínculos, la unión de la industria con la agricultura, sobre la base de la aplicación conciente de la ciencia, de la combinación del trabajo colectivo y de un nuevo reparto de la población (acabando con el abandono del campo, con su aislamiento del mundo y con el atraso de la población rural, como también con la aglomeración antinatural de gigantescas masas humanas en las grandes ciudades). Las formas superiores del capitalismo actual preparan nuevas relaciones familiares, nuevas condiciones para la mujer y para la educación de las nuevas generaciones: el trabajo de las mujeres y de los niños, y la disolución de la familia patriarcal por el capitalismo, asumen inevitablemente en la sociedad moderna las formas más espantosas, miserables y repulsivas. No obstante, "la gran industria, al asignar a la mujer al joven y al niño de ambos sexos un papel decisivo en los procesos socialmente organizados de la producción, arrancándolos con ello a la órbita doméstica, crea las nuevas bases económicas para una forma superior de familia y de relaciones entre ambos sexos. Tan necio es, naturalmente, considerar absoluta la forma cristiano-germánica de la familia, como lo sería atribuir ese carácter a la forma romana antigua, a la antigua forma griega o a la forma oriental, entre las cuales media, por lo demás, un lazo de continuidad histórica. Y no es menos evidente que la existencia de un personal obrero combinado, en el que entran individuos de ambos sexos y de las más diversas edades, aunque hoy, en su forma capitalista primitiva y brutal, en que el obrero existe para el proceso de producción y no éste para el obrero, sea fuente apestosa de corrupción y esclavitud, bajo las condiciones que corresponden a este régimen necesariamente se trocará en fuente de evolución humana" (<em style="word-spacing: 0.2em;">El Capital</em>, t. I, final del cap. XIII). Del sistema fabril brota "el germen de la educación del porvenir en la que se combinará para todos los niños a partir de cierta edad el trabajo productivo con la enseñanza y la gimnasia, no sólo como método para intensificar la producción social, sino también como el único método que permite producir hombres plenamente desarrollados" (Loc. cit.). Sobre esa misma base histórica plantea el socialismo de Marx los problemas de la nacionalidad y del Estado, no limitándose a una explicación del pasado, sino previendo audazmente el porvenir y en el sentido de una intrépida actuación práctica encaminada a su realización. Los estados nacionales son el fruto inevitable y, además, una forma inevitable de la época burguesa de desarrollo de la sociedad. Y la clase obrera no podía fortalecerse, alcanzar su madurez y formarse, sin "organizarse en el marco de la nación", sin ser "nacional" ("aunque de ningún modo en el sentido burgués"). Pero el desarrollo del capitalismo va destruyendo cada vez más las barreras nacionales, pone fin al aislamiento nacional y sustituye los antagonismos nacionales por los antagonismos de clase. Por eso es una verdad innegable que en los países capitalistas adelantados "los obreros no tienen patria" y que la "conjunción de los esfuerzos" de los obreros, al menos de los países civilizados, "es una de las primeras condiciones de la emancipación del proletariado" (<em style="word-spacing: 0.2em;">Manifiesto Comunista</em>). El Estado, es decir, la violencia organizada, surgió inevitablemente en determinada fase del desarrollo social, cuando la sociedad se dividió en clases antagónicas y su existencia se hubiera hecho imposible sin un "poder" situado, aparentemente, por encima de la sociedad y hasta cierto punto seperado de ella. El Estado, fruto de los antagonismos de la clase, se convierte en "el Estado de la clase más poderosa, de la clase económicamente dominante, que, con ayuda de él, se convierte también en la clase políticamente dominante, adquiriendo con ello nuevos medios para la represión y la explotación de la clase oprimida. Así, el Estado de la antiguedad era, ante todo, el Estado de los esclavistas, para tener sometidos a los esclavos; el Estado feudal era el órgano de que se valía la nobleza para tener sujetos a los campesinos siervos, y el moderno Estado representativo es el instrumento de que se sirve el capital para explotar el trabajo asalariado" (Engels, <em style="word-spacing: 0.2em;">El origen de la familia</em>, <em style="word-spacing: 0.2em;">la propiedad privada y el Estado</em>, obra en la que el autor expone sus propias ideas y las de Marx). Incluso la forma más libre y progresista del Estado burgués, la república democrática, no suprime de ningún modo este hecho; lo único que hace es variar su forma (vínculos del gobierno con la Bolsa, corrupción -- directa o indirecta -- de los funcionarios y de la prensa, etc.). El socialismo, que conduce a la abolición de las clases, conduce con ello a la supresión del Estado. "El primer acto -- escribe Engels en su <em style="word-spacing: 0.2em;">Anti-Dühring</em> -- en que el Estado se manifiesta efectivamente como representante de la sociedad, la expropiación de los medios de producción en nombre de la sociedad, es a la par su último acto independiente como Estado. La intervención del poder del Estado en las relaciones sociales se hará superflua en un campo tras otro de la vida social y cesará por sí misma. El gobierno sobre las personas será sustituido por la administración de las cosas y por la dirección de los procesos de producción. El Estado no será 'abolido' y se extinguirá." "La sociedad, reorganizando de un modo nuevo la producción sobre la base de una asociación libre de productores iguales, enviará toda la máquina del Estado al lugar que entonces le ha de corresponder: al museo de antiguedades, junto a la rueca y al hacha de bronce" (F. Engels, <em style="word-spacing: 0.2em;">El origen de la familia</em>, <em style="word-spacing: 0.2em;">la propiedad privada y el Estado.</em>) </span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<span lang="ES-PR">Por último, en relación con el problema de la actitud del socialismo de Marx hacia los pequeños campesinos, que seguirán existiendo en la época de la expropiación de los expropiadores, debemos señalar unas palabras de Engels, que expresan a su vez las ideas de Marx: "Cuando tengamos en nuestras manos el poder estatal, no podremos pensar en expropiar violentamente a los pequeños campesinos (con indemnización o sin ella) como habrá que hacerlo con los grandes terratenientes. Con respecto a los pequeños campesinos, nuestra misión consistirá, ante todo, en encauzar su producción individual y su propiedad privada hacia un régimen cooperativo, no de un modo violento, sino mediante el ejemplo y ofreciéndoles la ayuda social para este fin. Y entonces es indudable que nos sobrarán medios para hacer ver al campesino todas las ventajas que le dará semejante paso, ventajas que le deben ser explicadas desde ahora"[<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/notas.htm#en7" name="n7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">7</a>] (Engels, <em style="word-spacing: 0.2em;">El problema agrario en Occidente</em>, ed. de Alexéieva, pág. 17; la trad. rusa contiene errores. Véase el original en <em style="word-spacing: 0.2em;">Neue Zeit </em>).<br /> </span></div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<br />
<a href="https://www.blogger.com/u/1/null" name="tactica"></a></div>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #440000; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 27px; text-align: center;">
<span lang="ES-PR" style="color: black;">LA TÁCTICA DE LA LUCHA DE CLASE DEL PROLETARIADO</span></h2>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
Después de esclarecer, ya en los años 1844-1845, uno de los defectos fundamentales del antiguo materialismo, que consiste en no comprender las condiciones de la actividad revolucionaria práctica, ni apreciar su importancia, Marx consagra, a lo largo de su vida, una intensa atención, a la vez que a los trabajos teóricos, a los problemas tácticos de la lucha de clase del proletariado. <em style="word-spacing: 0.2em;">Todas</em> las obras de Marx, y en particular los cuatro volúmenes de su correspondencia con Engels, publicados en 1913, nos ofrecen a este respecto una documentación copiosísima. Estos documentos distan mucho de estar debidamente recopilados, sistematizados, estudiados y analizados. Por eso tendremos que limitarnos aquí exclusivamente a algunas observaciones muy generales y breves, subrayando que el materialismo, despojado de <em style="word-spacing: 0.2em;">e s t e</em>aspecto, era justamente para Marx un materialismo a medias, unilateral, sin vida. Marx trazó el objetivo fundamental de la táctica del proletariado en rigurosa consonancia con todas las premisas de su concepción materialista dialéctica del mundo. Sólo considerando en forma objetiva el conjunto de las relaciones mutuas de todas las clases, sin excepción, de una sociedad dada, y teniendo en cuenta, por lo tanto, el grado objetivo de desarrollo de esta sociedad y sus relaciones mutuas y con otras sociedades, podemos disponer de una base que nos permita trazar certeramente la táctica de la clase de vanguardia. A este respecto, todas las clases y todos los países se examinan de un modo dinámico, no estático; es decir, no como algo inmóvil, sino en movimiento (movimiento cuyas leyes emanan de las condiciones económicas de vida de cada clase). A su vez, el movimiento se estudia, no sólo desde el punto de vista del pasado, sino también del porvenir, y, además, no con el criterio vulgar de los "evolucionistas", que sólo ven los cambios lentos, sino dialécticamente: "En desarrollos de tal magnitud, veinte años son más que un día -- escribía Marx a Engels --, aun cuando en el futuro puedan venir días en que estén corporizados veinte años". (<em style="word-spacing: 0.2em;">Correspondencia</em>, t. III, pág. 127)[<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/notas.htm#en8" name="n8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">8</a>] La táctica del proletariado debe tener presente, en cada grado de desarrollo, en cada momento, esta dialéctica objetivamente inevitable de la historia humana; por una parte, aprovechando las épocas de estancamiento político o de desarrollo a paso de tortuga -- la llamada evolución "pacífica" -- para elevar la conciencia, la fuerza y la capacidad combativa de la clase avanzada, y por otra parte, encauzando toda esta labor de aprovechamiento hacia el "objetivo final" del movimiento de dicha clase capacitándola para resolver prácticamente las grandes tareas de los grandes días "en que estén corporizados veinte años". Sobre esta cuestión hay dos apreciaciones de Marx que tienen gran importancia: una, de la <em style="word-spacing: 0.2em;">Miseria de la filosofia</em>, se refiere a la lucha económica y a las organizaciones económicas del proletariado; la otra es del <em style="word-spacing: 0.2em;">Manifiesto Comunista</em> y se refiere a sus tareas políticas. La primera dice así: "La gran industria concentra en un solo lugar una multitud de personas que se desconocen entre sí. La competencia divide sus intereses. Pero la defensa de su salario, es decir, este interés común frente a su patrono, los une en una idea común de resistencia, de coalición [. . .]. Las coaliciones, al principio aisladas, forman grupos y la defensa de sus asociaciones frente al capital, siempre unido, acaba siendo para los obreros más necesaria que la defensa de sus salarios [. . .]. En esta lucha, que es una verdadera guerra civil, se van aglutinando y desarrollando todos los elementos para la batalla futura. Al llegar a este punto, la coalición adquiere un carácter político". He aquí, ante nosotros, el programa y la táctica de la lucha económica y del movimiento sindical para varios decenios, para toda la larga época durante la cual el proletariado prepara sus fuerzas "para la batalla futura". Compárese esto con los numerosos ejemplos que Marx y Engels sacan del movimiento obrero inglés, de cómo la "prosperidad" industrial da lugar a intentos de "comprar al proletariado" (<em style="word-spacing: 0.2em;">Correspondencia con Engels</em>, t. I, pág. 136)[<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/notas.htm#en9" name="n9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">9</a>] y de apartarlo de la lucha ¡ de cómo esta prosperidad en general "desmoraliza a los obreros" (II, 218); de cómo "se aburguesa" el proletariado inglés y de cómo "la más burguesa de las naciones [Inglaterra], aparentementlo tiende a poseer una aristocracia burguesa y un proletariado burgués, además de una burguesía" (II, 290)[<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/notas.htm#en10" name="n10" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">10</a>]; de cómo desaparece la "energía revolucionaria" del proletariado inglés (III, 124); de cómo habrá que esperar más o menos tiempo hasta que "los obreros ingleses se libren de su aparente contaminación burguesa" (III, 127); de cómo al movimiento obrero inglés le falta "el ardor de los cartistas [<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/notas.htm#en11" name="n11" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">11</a>]" (1866; III, 305)[<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/notas.htm#en12" name="n12" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">12</a>]; de cómo los líderes de los obreros ingleses forman un tipo medio entre burgués radical y obrero" (caracterización que se refiere a Holyoake, IV, 209); de cómo, en virtud de la posición monopolista de Inglaterra y mientras subsista este monopolio, "no hay nada que hacer con el obrero inglés" (IV, 433)[<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/notas.htm#en13" name="n13" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">13</a>]. La táctica de la lucha económica en relación con la marcha general (<em style="word-spacing: 0.2em;">y con el desenlace </em>) del movimiento obrero se examina aquí desde un punto de vista admirablemente amplio, universal, dialéctico y verdaderamente revolucionario.</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
El <em style="word-spacing: 0.2em;">Manifiesto Comunista</em> establece la siguiente tesis fundamental del marxismo sobre la táctica de la lucha política: "Los comunistas luchan por alcanzar los objetivos e intereses inmediatos de la clase obrera; pero al mismo tiempo defienden también, dentro del movimiento actual, el porvenir de este movimiento". Por eso Marx apoyó en 1848, en Polonia, al partido de la "revolución agraria", es decir, al "partido que hizo en 1846 la insurrección de Cracovia" En Alemania, Marx apoyó en 1843-1849 a la democracia revolucionaria extrema, sin que jamás tuviera que retractarse de lo que entonces dijo en materia de táctica. La burguesía alemana era para él un elemento "inclinado desde el primer instante a traicionar al pueblo [sólo la alianza con los campesinos hubiera permitido a la burguesía alcanzar plenamente sus objetivos] y a llegar a un compromiso con los representantes coronados de la vieja sociedad". He aquí el análisis final hecho por Marx acerca de la posición de clase de la burguesía alemana en la época de la revolución democrático-burguesa. Este análisis es, entre otras cosas, un modelo de materialismo que enfoca a la sociedad en movimiento y, por cierto, no sólo desde el lado del movimiento que mira <em style="word-spacing: 0.2em;">hacia atrás </em>: ". . . sin fe en sí misma y sin fe en el pueblo; gruñendo contra los de arriba y temblando ante los de abajo; [. . .] empavorecida ante la tempestad mundial; [. . .] sin energía en ningún sentido y plagiando en todos; [. . .] sin iniciativa; [. . .] un viejo maldito que está condenado a dirigir y a desviar, en su propio interés senil, los primeros impulsos juveniles de un pueblo robusto [. . .]" (<em style="word-spacing: 0.2em;">Nueva Gaceta del Rin</em>, 1848; véase <em style="word-spacing: 0.2em;">La herencia literaria</em>, t. III, pág. 212)[<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/notas.htm#en14" name="n14" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">14</a>]. Unos veinte años después, en carta dirigida a Engels (III, 224), decía Marx que la causa del fracaso de la revolución de 1848 era que la burguesía había preferido la paz con esclavitud a la simple perspectiva de una lucha por la libertad. Al cerrarse el período de la revolución de 1848-1849, Marx se alzó contra los que se empeñaban en seguir jugando a la revolución (lucha contra Schapper y Willich), sosteniendo la necesidad de saber trabajar en la época nueva, en la fase de la preparación, aparentemente "pacífica", de nuevas revoluciones. En el siguiente pasaje, en el que enjuicia la situación alemana en los tiempos de la más negra reacción, en 1856; se muestra en qué sentido pedía Marx que se encauzara esta labor: "Todo el asunto dependerá en Alemania de la posibilidad de cubrir la retaguardia de la revolución proletaria mediante una segunda edición de la guerra campesina" (<em style="word-spacing: 0.2em;">Correspondencia con Engels</em>, t. II, pág. 108)[<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/notas.htm#en15" name="n15" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">15</a>]. Mientras en Alemania no se llevó a término la revolución democrática (burguesa), Marx concentró toda su atención, en lo referente a la táctica del proletariado socialista, en impulsar la energía democrática de los campesinos. Opinaba que la actitud de Lassalle era, "objetivamente, una traición al movimiento obrero en beneficio de Prusia" (III, 210), entre otras cosas porque se mostraba demasiado indulgente con los terratenientes y el nacionalismo prusiano. "En un país agrario -- escribía Engels en 1865, en un cambio de impresiones con Marx a propósito de una proyectada declaración conjunta a la prensa -- es una vileza alzarse únicamente contra la burguesía en nombre del proletariado industrial, olvidando por completo la patriarcal 'explotación a palos' de los obreros agrícolas por parte de la nobleza feudal" (t. III, 217)[<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/notas.htm#en16" name="n16" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">16</a>]. En el período de 1864 a 1870, cuando tocaba a su fin la época en que culminó la revolución democrático-burguesa de Alemania, la época en que las clases explotadoras de Prusia y Austria luchaban en torno a los medios para llevar a término esta revolución <em style="word-spacing: 0.2em;">desde arriba</em>, Marx no sólo condenó la conducta de Lassalle por sus coqueterías con Bismarck, sino que llamó al orden a Liebknecht, que se había dejado ganar por la "austrofilia" y defendía el particularismo. Marx exigía una táctica revolucionaria que combatiese implacablemente tanto a Bismarck como a los austrófilos, una táctica que no se acomodara al "vencedor", al junker prusiano, sino que reanudase inmediatamente la lucha revolucionaria contra él, <em style="word-spacing: 0.2em;">incluso en la situación</em> creada por las victorias militares de Prusia (<em style="word-spacing: 0.2em;">Correspondencia con Engels</em>, III, 134, 136, 147, 179, 204, 210, 215, 418, 437, 440-441)[<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/notas.htm#en17" name="n17" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">17</a>]. En el famoso llamamiento de la Internacional del 9 de septiembre de 1870, Marx prevenía al proletariado francés contra un alzamiento prematuro; no obstante, cuando éste se produjo, a pesar de todo, en 1871, acogió con entusiasmo la iniciativa revolucionaria de las masas que "tomaban el cielo por asalto" (carta de Marx a Kugelmann). En esta situación, como en muchas otras, la derrota de la acción revolucionaria representaba, desde el punto de vista del materialismo dialéctico que sustentaba Marx, un mal menor en la marcha general y en el desenlace de la lucha proletaria, en comparación con lo que hubiela representado el abandono de las posiciones ya conquistadas, es decir, la capitulación sin lucha. Esta capitulación habría desmoralizado al proletariado y mermado su combatividad. Marx, que apreciaba en todo su valor el empleo de los medios legales de lucha en los períodos de estancamiento político y de dominio de la legalidad burguesa, condenó severamente, en los años de 1877-1878, después de promulgarse la ley de excepción contra los socialistas, las "frases revolucionarias" de Most; pero combatió con no menos energía, tal vez con más vigor, el oportunismo que por entonces se había adueñado temporalmente del partido socialdemócrata oficial, que no había sabido dar pruebas inmediatas de firmeza, decisión, espíritu revolucionario y disposición a pasar a la lucha ilegal en respuesta a la ley de excepción (<em style="word-spacing: 0.2em;">Cartas de Marx a Engels</em>, IV, 397, 404, 418, 422 y 424.[<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/notas.htm#en18" name="n18" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">18</a>] Véanse también las cartas a Sorge).<br />
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PR"></span><br />
<hr align="center" size="3" width="60%" />
<span lang="ES-PR">
</span></div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<br /></div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#_ftnref1" name="_ftn1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">[*]</a> <em style="word-spacing: 0.2em;">Kustares </em>: productores de objetos industriales que trabajaban para el mercado.</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<br /></div>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #440000; font-family: "Century Schoolbook", "Hoefler Text", "Times New Roman", serif; font-size: x-large; margin-left: 36px; margin-right: 36px; text-align: center;">
NOTAS</h3>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<br /></div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#n1" name="en1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">1.</a> V. I. Lenin empezó a escribir el artículo "Carlos Marx" -- destinado al <em style="word-spacing: 0.2em;">Diccionario enciclopédico</em> de la Sociedad Granat Hnos. -- en la primavera de 1914, en Poronin (Galitzia), y lo terminó en noviembre de 1914 en Berna (Suiza). En el prólogo a la edición de 1918 de este artículo (aparecida como separata), Lenin cree recordar el año 1913 como fecha en que fue escrito.<br />
Apareció por primera vez en 1915, en el <em style="word-spacing: 0.2em;">Diccionario</em>, con la firma de V. Ilín, seguido de una "Bibliografía del marxismo". Teniendo en cuenta la censura, la redacción prescindió de dos capítulos -- "El socialismo" y "La táctica de la lucha de clase del proletariado" -- e introdujo una serie de modificaciones en el texto.<br />
En 1918, la Editorial <em style="word-spacing: 0.2em;">Pribói</em> publicó este trabajo, con el prólogo de V. I. Lenin, en forma de folleto, reproduciendo el texto que había aparecido en el <em style="word-spacing: 0.2em;">Diccionatio</em>, pero sin la "Bibliografía del marxismo".<br />
El texto completo del artículo, según el manuscrito, fue publicado por primera vez en 1925, en <em style="word-spacing: 0.2em;">Marx-Engels-marxismo</em>, recopilación de artículos preparada por el Instituto Lenin, anejo al CC del PC(b) de Rusia. </div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#2" name="en2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">2.</a> Véase <em style="word-spacing: 0.2em;">Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana</em> (C. Marx y F. Engels, <em style="word-spacing: 0.2em;">Obras Completas</em>, t. XXI.)</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#3" name="en3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">3.</a> Véanse La carta de Marx a A. Ruge de septiembre de 1843 (C. Marx y F. Engels, <em style="word-spacing: 0.2em;">Obras Completas</em>, t. I.) y "Introducción de la <em style="word-spacing: 0.2em;">Contribución a la crítica de la filosofía del Derecho</em>, <em style="word-spacing: 0.2em;">de Hegel </em>". (Loc. cit.)</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#4" name="en4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">4.</a> El partido de la pequeña burguesia "La Montaña" organizó, el 13 de junio de 1849, una manifestación pacífica en París para protestar contra la intervención del Gobierno, que había enviado al ejército francés a aplastar una revolución en Italia, pisoteando asi la Constitución de la República Francesa. Esta Constitucion prohibe utilizar el ejército francés para oponerse contra la libertad de otros pueblos. La manifestación fue disuelta por el ejército. Este fracaso confirmó la bancarrota del democratismo de la pequeña burguesia francesa. Después del 13 de junio, las autoridades empezaron a perseguir a los demócratas, emigrados incluidos.</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#5" name="en5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">5.</a> Véase C. Marx y F. Engels, <em style="word-spacing: 0.2em;">Obras Completas</em>, t. XIV.</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#n6" name="en6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">6.</a> Se alude a <em style="word-spacing: 0.2em;">Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana</em> (C. Marx y F. Engels, <em style="word-spacing: 0.2em;">Obras Completas</em>, t. XXI.)</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#n7" name="en7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">7.</a> Véase <em style="word-spacing: 0.2em;">El problema campesino en Francia y en Alemania</em> (C. Marx y F. Engels, <em style="word-spacing: 0.2em;">Obras Completas</em>, t. XXII.)</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#n8" name="en8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">8.</a> Véase la carta de Marx a Engels del 9 de abril de 1863.</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#n9" name="en9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">9.</a> Véase la carta de Engels a Marx del 5 de febrero de 1851.</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#n10" name="en10" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">10.</a> Véanse la carta de Engels a Marx del 17 de diciembre de 1857 y la del 7 de octubre de 1858.></div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#n11" name="en11" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">11.</a> Se refiere a los participantes del movimiento constitucionalista de la década 30 a la 40 del siglo XIX. Este es primer movimiento de masas con una intención politica.</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#n12" name="en12" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">12.</a> Véanse la carta de Engels a Marx del 8 de abril de 1863, la de Marx a Engels del 9 de abril de 1863 y la del 2 de abril de 1866.</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#n13" name="en13" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">13.</a> Véanse las cartas de Engels a Marx del 19 de noviembre de 1869 y del 11 de agosto de 1881.</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#n14" name="en14" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">14.</a> Véase <em style="word-spacing: 0.2em;">La burguesia y la contrarrevolución.</em> (C. Marx y F. Engels, <em style="word-spacing: 0.2em;">Obras Completas</em>, t. VI, pág. 127.)</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#n15" name="en15" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">15.</a> Véase la carta de Marx a Engels del 16 de abril de 1856.</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#n16" name="en16" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">16.</a> Véanse las cartas de Engels a Marx del 27 de enero de 1865 y del 5 de febrero de 1865.</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#n17" name="en17" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">17.</a> Véanse las siguientes cartas: La de Engels a Marx del 11 de junio de 1863, la de Marx a Engels del 12 de junio de 1863, la de Engels a Marx del 24 de noviembre de 1863, y la fechada el 4 de septiembre de 1864; la carta de Marx a Engels del 10 de diciembre de 1864, la de Engels a Marx del 27 de enero de 1865, la de Marx a Engels del 3 de febrero de 1865, las de Engels a Marx con fecha del 22 de octubre de 1867, y la fechada el 6 de diciembre de 1867 y la carta de Marx a Engels del 17 de diciembre de 1867.</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<a href="https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.htm#n18" name="en18" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #993333;">18.</a> Véanse las siguientes cartas: de Marx a Engels el 23 de julio de 1877 y el 1 de agosto de 1877; de Engels a Marx el 20 de agosto de 1879, el 9 de septiembre de 1879 y de Marx a Engels el 10 de septiembre de 1879.</div>
<div style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 74.8333px; margin-right: 74.8333px; text-align: justify; text-indent: 1em;">
<br /></div>
<hr class="end" style="height: 2px; text-align: center; width: 1147.54px;" />
<div class="information" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #440000; font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 20px; margin-left: 99.7813px; margin-right: 99.7813px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<div style="display: block; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<a href="https://www.scribd.com/document/378352720/MEHRING-FRANZ-Carlos-Marx-Historia-de-Su-Vida-Por-Ganz-1912#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View MEHRING FRANZ, Carlos Marx Historia de Su Vida Por Ganz, 1912 on Scribd">MEHRING FRANZ, Carlos Marx Historia de Su Vida Por Ganz, 1912</a> by <a href="https://www.scribd.com/user/21984078/forneo#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View forneo's profile on Scribd">forneo</a> on Scribd</div>
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