lunes, 14 de octubre de 2019

Sobre el Desarrollo a la Manera de Espiral


La Red de Blogs Comunistas ha decidido por su interés difundir el artículo "Sobre el Desarrollo a la Manera de Espiral" que nos describe el proceso de formación del conocimiento y la experiencia, así como de la causa de los altibajos en la revolución y de las razones de los recodos y obstáculos que ésta sufre.

Dicho artículo ha sido publicado por los naxalitas en una de sus revistas y traducida del inglés al castellano por Revolución Obrera (órgano de prensa del partido colombiano UOC mlm). A continuación pueden leerlo junto con una breve introducción de Revolución Obrera.

Entregamos a nuestros lectores otro artículo de la Revista People’s War – Guerra Popular No. 15 de junio de 2019, Órgano Teórico del Comité Central del Partido Comunista de la India (maoísta); una edición especial con motivo del 50 Aniversario del Partido y el 70 Aniversario de la Revolución China.

Es un importante documento que contribuye a la lucha contra las ideas metafísicas y aporta elementos para enfrentar ideas erróneas que ahora mismo obstaculizan el avance de la revolución; por ejemplo, la idea defendida por Avakian sobre la inexistencia de la ley de la negación de la negación en dialéctica, la ley que indica la dirección del movimiento, el determinismo del movimiento de la materia, que se desarrolla a la manera de espirales, compartida por varios partidos y organizaciones maoístas; así como desviaciones que obstruyen la lucha por la unidad de los Marxistas Leninistas Maoístas en una nueva Internacional Comunista por cuanto distorsionan la lucha de dos líneas (o solo lucha o solo unidad) negando la dialéctica de la unidad-lucha-Unidad que lleva implícita la necesidad de partir de la unidad existente para alcanzar, mediante la lucha, un nivel superior de Unidad.

En la Propuesta de Formulación de una Línea Para la Unidad del Movimiento Comunista Internacional, presentada por la Unión Obrera Comunista (mlm) a consideración de los marxistas leninistas maoístas, se afirma:

Como parte de esa “nueva cosmovisión” o “nueva síntesis”, se esgrime la teoría antimarxista sobre “la Contradicción como única ley de la dialéctica”, que desecha de tajo la Ley de la Negación de la Negación tras señalarla como un error de Engels, y tergiversa a Lenin y a Mao quienes concibieron la Ley de la Contradicción como “el núcleo de la dialéctica” y la Ley “más fundamental de la dialéctica”. La teoría de la Contradicción como “única ley de la dialéctica”

1, fue pregonada desde hace tiempo por los revisionistas2, no es un invento original del revisionismo post-MLM que la ha tomado directamente de la sofistería burguesa sobre el indeterminismo y de los ataques pequeñoburgueses contra el determinismo marxista.`1`En Colombia se ha discutido esta cuestión, donde el avakianista Grupo Comunista Revolucionario –GCR- ha sido uno de sus más acérrimos defensores.
`2` También en los años 60 del siglo XX, los marxistas leninistas refutaron el mismo artificio de pretender desautorizar a Engels con Mao, en cuanto a la ley dialéctica de la negación de la negación. Cfr. Mao Tse-Tung’s Contribution to Marxism-Leninism — N. Sanmugathasan. Liberation Vol. 1, No. 2 [Dec. 1967, published by the Communist Party of India (M-L)]


Sin lugar a dudas, este escrito de Hung Yu y rescatado por los camaradas del Partido Comunista de la India (Maoísta) es otra contribución imperecedera de la Gran Revolución Cultural Proletaria.

La traducción al español es responsabilidad de Revolución Obrera.


LA HISTORIA SE DESARROLLA EN ESPIRALES

(Entregamos aquí un artículo de Peking Review #43, 25 de octubre de 1974, escrito por Hung Yu. Esta es una traducción ligeramente abreviada de un artículo en Hongqi [Red Flag] # 10, 1974. Al final del artículo se escribió que el camino revolucionario del camarada Mao fue producto de la integración del marxismo-leninismo a las condiciones concretas de la Revolución China. Pero nuestro partido entiende esto según el Noveno Congreso del Partido Comunista Chino, que dijo que el Presidente Mao ha integrado la verdad universal del marxismo-leninismo con la práctica concreta de la revolución, ha heredado, defendido y desarrollado el marxismo-leninismo en las esferas política, militar, económica, cultural, filosófica y de otro tipo, y ha llevado al marxismo-leninismo a una nueva y superior etapa. En el momento de la publicación del artículo, había dos líneas en lucha – Consejo Editorial).

La República Popular China ha recorrido triunfalmente un camino militante durante 25 años.

Bajo la dirección de la línea revolucionaria del Presidente Mao durante el último cuarto de siglo, nuestro Partido, al unir a los pueblos de todas las nacionalidades de nuestro país y superar todo tipo de dificultades, ha rechazado los repetidos ataques de los enemigos de clase dentro y fuera del país y ha obtenido grandes victorias en la revolución socialista y la construcción socialista. En particular, en los últimos 25 años nuestro Partido ha vivido cuatro grandes luchas entre ambos, en las que las conspiraciones antipartido de Kao Kang y Jao Shu-shih, Peng Teh-huai, Liu Shao-chi y Lin Piao, jefes de las líneas oportunistas, han sido desenmascaradas y aplastadas, asegurando así que nuestro país avance por el camino del socialismo. La Gran Revolución Cultural Proletaria de los últimos ocho años atestigua la corrección de la tesis y la política del presidente Mao sobre la continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado; ha aumentado aún más nuestra comprensión de las leyes que rigen la lucha de clases en el período de la revolución socialista. La práctica de nuestra revolución socialista y de la construcción socialista ha testificado una y otra vez esta verdad: la revolución avanza invariablemente por un camino en zigzags, superando incesantemente todo tipo de obstáculos y obstrucciones. Las cosas nuevas reemplazarán a las viejas y las fuerzas revolucionarias prevalecerán sobre las 

En su obra Karl Marx, Lenin hizo una vívida y científica generalización sobre la ley del desarrollo de las cosas, describiéndola como “un desarrollo que procede, por así decirlo, en espirales, no en línea recta”. En muchas de sus obras importantes, el Presidente Mao ha expuesto y elaborado incisivamente este brillante pensamiento de Lenin. El Presidente Mao ha señalado: “Los eventos tienen sus giros y no siguen una línea recta”. (Sobre la guerra prolongada). Reflexionando sobre la ley del desarrollo de la lucha de clases, ha dicho: “Provocar disturbios, fracasar, provocar disturbios de nuevo, fracasar de nuevo, y así hasta la ruina: ésta es la lógica de los imperialistas y de todos los reaccionarios del mundo frente a la causa del pueblo, y ellos no marcharán nunca en contra de esta lógica. Esta es una ley marxista”. “Luchar, fracasar, luchar de nuevo, fracasar de nuevo, volver a luchar, y así hasta la victoria: ésta es la lógica del pueblo, que tampoco marchará jamás en contra de ella. Esta es otra ley marxista”. (Desechar las ilusiones, prepararse para la lucha). Esta enseñanza del Presidente Mao señala los dos resultados diametralmente diferentes para los imperialistas y reaccionarios por un lado y para el pueblo revolucionario por el otro; también señala que es inevitable un curso tortuoso de desarrollo en la lucha entre las fuerzas revolucionarias y las fuerzas contrarrevolucionarias. La interrupción y el fracaso de los contrarrevolucionarios y el fracaso y el éxito del pueblo revolucionario son dos aspectos que están interrelacionados y pueden transformarse el uno en el otro. La aparición alterna de estos dos aspectos en el curso de la lucha revolucionaria es una manifestación concreta de la ley del desarrollo en espiral.

¿Por qué las cosas se desarrollan en espirales? Porque en cada cosa hay una contradicción entre lo nuevo y lo viejo, y los dos aspectos de la contradicción están unidos y al mismo tiempo opuestos entre sí, impulsando así el desarrollo de las cosas. El curso de desarrollo de las cosas de una etapa inferior a una etapa superior es aquella en la que las cosas nuevas se desarrollan a través de la continua derrota de las viejas. Para conquistar lo viejo y reemplazarlo, una cosa nueva está destinada a encontrar una fuerte resistencia de lo viejo; sólo por medio de repetidas y feroces luchas puede la nueva cosa crecer en fuerza y elevarse al predominio, y sólo así la vieja cosa puede ser debilitada y forzada a perecer gradualmente. Por lo tanto, a pesar de que la dirección general del desarrollo de las cosas es un movimiento hacia adelante de una etapa inferior a una etapa superior, no puede avanzar en línea recta. El fenómeno inevitable en el proceso real de desarrollo es que hay giros y vueltas de diverso grado en un momento u otro. El Presidente Mao ha dicho: “Como cualquier otra actividad en el mundo, la revolución siempre sigue un camino tortuoso y nunca recto”. (Sobre las tácticas contra el imperialismo japonés). Esto se debe a que hay un proceso de desarrollo para que las fuerzas revolucionarias crezcan y para que las fuerzas contrarrevolucionarias perezcan, y no es posible que las primeras derroten y aniquilen completamente a las segundas de la noche a la mañana. Esto también se debe a que la cognición de las leyes objetivas, el salto del reino de la necesidad al reino de la libertad, requiere un proceso de acumulación de experiencia, de sin experiencia a tener experiencia, de menos experiencia a más experiencia. Solo mediante comparaciones repetidas entre experiencias positivas y negativas se puede lograr una comprensión correcta de la ley del desarrollo de la revolución y aplicar conscientemente esta ley para cumplir las tareas revolucionarias.

El desarrollo en espiral solo se aproxima a una serie de círculos, pero cada ciclo no es una simple repetición del anterior y no regresa a donde comenzó. Como resumió el presidente Mao: “con cada ciclo, el contenido de la práctica y del conocimiento se eleva a un nivel más alto”. (Sobre la práctica) Superficialmente, los reveces y los zigzags parecen salirse del camino correcto, pero en realidad cada vez que se retrocede o se supera un giro, invariablemente se acompaña de una victoria y un progreso, lo que lleva la cosa a una nueva etapa. En comparación con la etapa anterior, cada nueva se lleva a un plano comparativamente más alto y de ninguna manera regresa al lugar original. La unidad de los opuestos, la progresividad y la tortuosidad del desarrollo de las cosas, constituyen el complicado movimiento en espiral. El punto de vista de que las cosas se desarrollan en línea recta niega la naturaleza tortuosa del desarrollo de las cosas, y el punto de vista de que las cosas se mueven en círculo niega la naturaleza progresiva del desarrollo de las cosas; ambos niegan la unidad dialéctica de la naturaleza progresiva y tortuosa, y conducirán inevitablemente al atolladero metafísico.

La historia del desarrollo de la sociedad humana en los últimos miles de años es una historia de desarrollo en espiral llena de vueltas y revueltas. Las revoluciones en el pasado, ya sea el reemplazo del sistema esclavo por el sistema feudal, o el reemplazo del sistema feudal por el sistema capitalista, involucraron docenas o cientos de años de luchas repetidas y tortuosas centradas en el progreso y el retroceso, la restauración y la contra-restauración. Dado que el reemplazo de un sistema de explotación por otro sistema de explotación implicó un proceso de desarrollo, la revolución socialista en la que el socialismo triunfa sobre el capitalismo y en la que la eliminación definitiva del sistema de explotación y de las clases es su objetivo, no será de ninguna manera una tarea fácil. Las luchas involucradas serán más tortuosas y prolongadas que las de cualquier revolución anterior y hay que hacer grandes esfuerzos. Las luchas involucradas serán más tortuosas y prolongadas que las de cualquier revolución anterior y se deben realizar enormes esfuerzos. El presidente Mao nos ha enseñado: “Todo lo que sea nuevo tiene que crecer en medio de dificultades y vicisitudes. No es más que una ilusión el creer que la causa del socialismo es como navegar siempre viento en popa, empresa de éxito fácil en la que no se tropieza con dificultades, ni se sufre vicisitudes ni se requiere inmensos esfuerzos”. (Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo). El presidente Mao dijo esto en 1957. La práctica en los últimos 17 años ha aumentado enormemente nuestra comprensión de este punto de vista. Después de la toma del poder político por el proletariado, las clases reaccionarias derrocadas se niegan a aceptar su derrota. Están obligadas a salir a participar en sabotajes y disturbios para recuperar su “paraíso” perdido y buscar agentes en las filas del Partido Comunista como sus representantes políticos para organizar su regreso. Además, la revolución socialista en el ámbito de la superestructura será más ardua que antes debido a los miles de años de influencia de las ideas tradicionales de las clases explotadoras. Tomará un período de tiempo considerablemente largo decidir la cuestión de quién triunfará, el proletariado o la burguesía, en las esferas política e ideológica. La lucha de clases y la lucha de dos líneas en casa siempre se coordinan con la lucha de clases en el extranjero. Las clases domésticas enemigas están obligadas a trabajar mano a mano con los imperialistas y socialimperialistas y causar problemas cada vez que tengan la oportunidad de hacerlo. Por lo tanto, después de la toma del poder político, el proletariado se enfrenta a la difícil tarea de fortalecer la dictadura del proletariado, consolidar la alianza obrero-campesina, unir a los pueblos de diversas nacionalidades y persistir en continuar la revolución bajo la dictadura del proletariado. Queda mucho trabajo por hacer. El proletariado debe resumir las experiencias positivas y negativas en las luchas prolongadas y repetidas y continuar profundizando su comprensión de la ley de la revolución socialista y la construcción socialista. Solo así podrá superar las dificultades y las obstrucciones en el camino del avance, derrotar a la burguesía y a todas las demás clases explotadoras y realizar el comunismo.

Curso del desarrollo en zigzag de la causa socialista de China

Nuestra causa socialista en los últimos 25 años se ha desarrollado a lo largo de un curso zigzagueante en la lucha entre las dos clases, los dos caminos y las dos líneas. En la Segunda Sesión Plenaria del Séptimo Comité Central del Partido Comunista Chino en 1949, el presidente Mao señaló claramente las principales contradicciones nacionales e internacionales en el período de la revolución socialista y previó la naturaleza prolongada y compleja de la lucha entre el proletariado y la burguesía. De esta manera, trazó una línea correcta y estableció los pasos básicos y varios principios y políticas para la transición de la revolución de nueva democracia a la revolución socialista.

En los años inmediatamente posteriores al nacimiento de la Nueva China, el Partido dirigió al pueblo de todo el país en la rehabilitación de la economía nacional y en la realización de los movimientos san fan y wu fan (el movimiento contra los tres males -la corrupción, el despilfarro y la burocracia- y el movimiento contra los cinco males -soborno de los trabajadores del gobierno, evasión de impuestos, robo de la propiedad del Estado, engaño de los contratos del gobierno y robo de información económica para la especulación privada-). Propone la línea general para la industrialización socialista y la transformación socialista de la agricultura, la artesanía y la industria y el comercio capitalistas, y pone en marcha el Primer Plan Quinquenal (1953-57) para la construcción socialista. El vigoroso desarrollo de la revolución y la construcción socialista llenó de alegría y júbilo al pueblo de todo el país, pero al mismo tiempo provocó un odio y un miedo amargo por parte de los enemigos de clase en el país y en el extranjero.

Los arribistas burgueses Kao Kang y Jao Shu-shih, que se habían metido en el Partido en una alianza antipartido, llevaron a cabo actividades conspirativas, tratando en vano de dividir a nuestro Partido, usurpar el poder supremo del Partido y el Estado y obstruir el avance del socialismo. El Presidente Mao condujo a todo el Partido a exponer y destruir a tiempo la alianza antipartido Kao-Jao y reunió a todos los militantes del Partido y al pueblo de todo el país para lograr un resurgimiento de la transformación socialista de la propiedad de los medios de producción.

La burguesía, sin embargo, no aceptó su derrota. Aprovechando la campaña de rectificación de 1957, lanzó otro ataque furioso contra el Partido. Esto demostró plenamente que, sólo con la revolución socialista en el frente económico, el sistema socialista bajo la dictadura del proletariado aún no era seguro y que era imperativo llevar a cabo una revolución socialista a fondo en los frentes político e ideológico. Bajo la dirección de la tesis del presidente Mao sobre la continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado, la nación inició una vigorosa lucha para derrotar a los derechistas burgueses y rechazó una vez más los ataques frenéticos a gran escala de la burguesía, dando así un gran impulso al rápido desarrollo de la revolución y la construcción socialista.

Tras resumir las experiencias, tanto positivas como negativas, de la construcción socialista en el país y en el extranjero, el presidente Mao propuso la línea general de “apuntar alto y hacer todo lo posible por lograr mayores, más rápidos, mejores y más económicos resultados en la construcción del socialismo”. De ahí la excelente situación marcada por el gran salto adelante en la economía nacional y el establecimiento de las comunas populares en 1958. Pero la lucha en las esferas política e ideológica siguió siendo muy intensa. En el Encuentro de Lushan de 1959, la camarilla antipartido de Peng Teh-huai salió al campo, atacando frenéticamente la línea general, el gran salto hacia adelante y la comuna popular en un esfuerzo inútil por dividir a nuestro Partido y frenar la avalancha de socialismo. El Presidente Mao dirigió a todo el Partido para que se enfrentara a la embestida y aplastara a la camarilla oportunista de la derecha de Peng Teh-huai, cuyas conspiraciones fracasaron.

Con la profundización diaria de la revolución socialista, la camarilla renegada Liu Shao- chi se volvió loca llevando a cabo actividades contrarrevolucionarias. Durante el período en que China tuvo dificultades económicas temporales debido a tres años sucesivos de desastres naturales y sabotaje por parte de la camarilla renegada revisionista soviética, Liu Shao-chi y sus seguidores proclamaron abiertamente y empujaron la línea revisionista de san zi yi bao (la extensión de parcelas para uso privado, la extensión de los mercados libres), el aumento de las pequeñas empresas con responsabilidad exclusiva por sus propias ganancias o pérdidas, y la fijación de cuotas de producción basadas en los hogares individuales) y de san he yi shao (la liquidación de la lucha contra los imperialistas, los reaccionarios y los revisionistas modernos, y la reducción de la asistencia y el apoyo a las luchas revolucionarias de los pueblos de varios países). No escatimaron esfuerzos en sus actividades criminales para restaurar el capitalismo en las esferas política, ideológica y económica.

En la Décima Sesión Plenaria del Octavo Comité Central de nuestro Partido en septiembre de 1962, el Presidente Mao resumió la experiencia histórica de la dictadura del proletariado en el país y en el extranjero, presentó de manera más completa la línea básica del Partido para todo el período histórico del socialismo y lanzó el gran llamado: “Nunca olvidar las clases y la lucha de clases”. Inmediatamente después, el presidente Mao inició el movimiento de educación socialista a escala nacional, criticó la línea burguesa reaccionaria de Liu Shao-chi que era de “izquierda” en su forma pero de derecha en esencia, puso en marcha la revolución en la ópera de Pekín y otros campos culturales y artísticos, y lanzó la crítica de Hai Jui, despedido de su cargo (una mala ópera diseñada para revertir el veredicto contra los oportunistas de derecha), inaugurando así la gran revolución cultural proletaria.

Los reveses y los zigzags de las luchas de la Gran Revolución Cultural Proletaria fueron aún más conmovedores. Bajo la dirección del Presidente Mao, todo el Partido y el pueblo de todo el país, habiendo roto todo tipo de obstáculos y atravesado arduas luchas, finalmente aplastó el cuartel general burgués con Liu Shao-Chi como su cabecilla. Pero la lucha no terminó allí.

El arribista y conspirador burgués Lin Piao, que “se alojó por un tiempo” en el Partido, saltó para continuar las actividades contrarrevolucionarias de Liu Shao-chi. Negó la Gran Revolución Cultural Proletaria, atacó las nuevas cosas socialistas y conspiró para lanzar un golpe de estado armado contrarrevolucionario, subvertir la dictadura del proletariado y restaurar el capitalismo, todo en un vano esfuerzo por volver a convertir la Nueva China socialista en la China semifeudal y semicolonial de antaño. Con profunda perspicacia, el Presidente Mao vio todo esto y condujo a todo el Partido a desenmascarar a tiempo a la camarilla antipartido de Lin Piao y a aplastar sus maquinaciones contrarrevolucionarias para restaurar al capitalismo siguiendo el precepto de Confucio de “contenerse y volver a los ritos”.

El propósito del actual movimiento de profundización de la crítica a Lin Piao y Confucio es precisamente repudiar a fondo a la camarilla antipartido de Lin Piao y su línea revisionista, criticar las doctrinas de Confucio y Mencio, la ideología de las clases reaccionarias decadentes promovidas por Lin Piao, consolidar y desarrollar los tremendos logros de la Gran Revolución Cultural Proletaria y fortalecer aún más la dictadura del proletariado. La experiencia histórica ha demostrado que todas y cada una de las victorias en la causa socialista se han obtenido a través de repetidas luchas. La revolución socialista en los días venideros, como en el pasado, avanzará a lo largo de un curso en espiral en la lucha de clases y la lucha entre las dos líneas.

Superar el punto de vista metafísico del desarrollo de la historia en línea recta

Para observar y analizar la situación de la lucha revolucionaria desde el punto de vista de que la historia se desarrolla en espirales, es necesario eliminar el punto de vista metafísico que sostiene que la historia se desarrolla en línea recta. Señaló Lenin: “El conocimiento del hombre no es (respectivamente, no sigue) una línea recta, sino una línea curva, que se aproxima infinitamente a una serie de círculos, a una espiral”. (En torno a la cuestión de la dialéctica). En la lucha de clases, mirar los problemas en línea recta significa “todo lucha y ninguna alianza” o “todo alianza y ninguna lucha”. Según las directrices del Presidente Mao y a la luz de la experiencia histórica de nuestro Partido, el Décimo Congreso del Partido nos recordó una vez más la necesidad de oponerse e impedir estos dos tipos de unilateralidad. Si uno no sabe que hay altibajos, tensión y relajación en el curso de la lucha y que el proceso de alianza involucra luchas contra cosas reaccionarias, tendencias divisorias e ideas erróneas, uno no entiende la ley del desarrollo en espiral. El Presidente Mao señaló en el período de la Guerra de Resistencia contra Japón: “Hoy, nuestra política de frente único nacional antijaponés no es ni de mera alianza sin lucha, ni de mera lucha sin alianza, sino que combina la alianza y la lucha”. (A propósito de nuestra política). Para dirigir cualquier gran lucha de clases y lucha de dos líneas hacia la victoria, es esencial tener una buena comprensión sobre esta política marxista. La fórmula “unidad-crítica-unidad” se ajusta a la ley del desarrollo en espiral y es un método importante para resolver correctamente las contradicciones en el seno del pueblo. Estas contradicciones y las que existen entre nosotros y el enemigo son dos tipos diferentes de contradicciones. El conocimiento que tienen las diferentes personas entre el pueblo no siempre es el mismo, pero pueden unirse sobre la base del marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung a través de la crítica o la lucha y al distinguir lo correcto de lo erróneo en asuntos de línea. Y sólo logrando la unidad se puede implementar la línea correcta y superar la línea errónea. Negar la existencia de contradicciones en el pueblo y enfatizar la unidad por sí sola, pero negar la lucha, por supuesto, perjudicará la causa revolucionaria. Del mismo modo, confundir los dos tipos diferentes de contradicciones, enfatizando sólo la lucha pero negando la unidad, y no conocer la relación dialéctica entre la lucha y la unidad y la importancia suprema de la unidad revolucionaria también perjudicará la causa revolucionaria. Ambas tendencias son manifestaciones de ver los problemas en línea recta y van en contra de la ley del desarrollo en espiral. Estas dos tendencias han ocurrido en la historia de nuestro Partido y han ocasionado pérdidas a la causa del Partido. Por lo tanto, debemos prestarles atención y tener siempre presente la experiencia histórica de una tendencia que cubre a la otra.

Durante la Guerra de Resistencia contra Japón, el Presidente Mao utilizó la rutina diaria como comer y dormir como ejemplo para dar una ilustración profunda de lo que se entiende por dialéctica. A los que tenían ideas equivocadas y no entendían la relación dialéctica entre luchar heroicamente y abandonar el territorio temporalmente para aniquilar a las tropas enemigas, dijo el Presidente Mao: “Comer y luego evacuar, ¿no es esto comer en vano? Dormir y luego levantarse, ¿no es esto dormir en vano? ¿Pueden formularse así las preguntas? Creo que no”. (Sobre la guerra prolongada). Ver las cosas en línea recta es de hecho una forma metafísica de pensar y es como “comer sin vaciar las entrañas” y “dormir sin levantarse”. Cualquiera que utilice esta forma de pensar para observar las cosas inevitablemente no ve cuál es la esencia y cuál es la apariencia, cuál es la corriente principal y cuál es el afluente, cuál es la parte y cuál es el todo. Esta forma de pensar conduce a un optimismo ciego y a la pérdida de vigilancia cuando la revolución se desarrolla con éxito, y a la indolencia, la impotencia, el pesimismo y el desaliento cuando la revolución se enfrenta a dificultades y giros y vueltas. Sólo utilizando el punto de vista dialéctico del desarrollo en espiral se pueden percibir los inevitables retrocesos y zigzags en el desarrollo de la revolución, y sólo de esta manera se puede percibir la inevitable victoria de la revolución incluso cuando ésta experimenta giros y vueltas, discernir la orientación en las luchas agudas y complicadas, tomar la iniciativa en la lucha y guiarla en el curso de su desarrollo para obtener la victoria.

Los retrocesos y los giros de la lucha revolucionaria tienen un doble carácter. A la vez que traen dificultades transitorias a la revolución, al mismo tiempo preparan el camino para éxitos aún mayores para la causa revolucionaria. El pueblo revolucionario siempre tiene que ser educado y templado con ejemplos positivos y negativos. Son los retrocesos y los giros de la lucha los que nos educan y templan con el ejemplo negativo; después de resumir correctamente la experiencia y extraer lecciones de ella, creamos las condiciones para obtener victorias aún mayores en la causa revolucionaria. El fracaso de la Primera Guerra Civil Revolucionaria en 1927 fue una lección profunda para el pueblo chino, que le permitió comprender la enorme importancia de que el proletariado tomara la dirección en sus propias manos y agarrara la verdad marxista de que “el poder nace del fusil”. Guiado por la línea revolucionaria proletaria del Presidente Mao, nuestro Partido dominó las tres principales armas mágicas (el frente unido, la lucha armada y la construcción del Partido) de la revolución china, encontró el camino correcto para rodear las ciudades desde las zonas rurales y la captura final de las ciudades, e impulsó la revolución china a una nueva etapa de su desarrollo. Estas experiencias históricas son de una riqueza inestimable para el pueblo revolucionario. El Presidente Mao a menudo les dice a los cuadros del Partido que tengan en cuenta la experiencia y las lecciones de los muchos éxitos y fracasos en la historia de nuestro Partido; al hacerlo, nos está enseñando a aprender a analizar y manejar correctamente los retrocesos y las vueltas y revueltas en el camino de la revolución desde el punto de vista de la dialéctica materialista y a comprender que esas vueltas y revueltas son inevitables en el desarrollo de la historia. Cuando hemos estudiado cómo las clases reaccionarias en el pasado llevaron a cabo una restauración y cuán tortuosa fue la lucha para consolidar el nuevo sistema social, podemos entender mejor la importancia de consolidar la dictadura del proletariado e impedir la restauración del capitalismo hoy en día.

Las vueltas y revueltas no pueden detener el avance de la revolución

Los retrocesos y las vueltas y revueltas en el camino de la revolución son sólo remolinos, grandes y pequeños, en el largo río de la historia y tienen poca importancia. En lo que respecta a todo el curso de la historia, el avance y el ascenso constituyen la corriente principal y la esencia de las cosas, mientras que los giros y los retrocesos son sólo ramas y fenómenos transitorios. El proletariado está obligado a derrotar a la burguesía; el socialismo está obligado a triunfar sobre el capitalismo; el marxismo está obligado a prevalecer sobre el revisionismo; ésta es la tendencia general establecida del desarrollo de la historia. El Presidente Mao ha señalado: “El mundo está progresando, el futuro es brillante y nadie puede cambiar esta tendencia general de la historia”. (Sobre las negociaciones de Chungking). Cualquier retroceso o giro, incluso la regresión y la repetición de la historia por un tiempo, sólo puede afectar el ritmo del desarrollo histórico, pero no puede detener el avance de la historia ni cambiar la dirección de su desarrollo. Tanto en el pasado como en los tiempos modernos, ha habido innumerables reveses y giros en el desarrollo de la historia. Desde Confucio (551-476 a.C.) hasta Yuan Shih-kai (1859-1916) y Chiang Kai-shek, y desde Chen Tu-hsiu hasta Wang Ming, Liu Shao-chi y Lin Piao, todos fueron reaccionarios nadando contra la corriente de la historia. Ninguno de ellos logró dar marcha atrás al reloj de la historia. En vez de eso, cada uno de ellos levantó una piedra para dejarla caer sobre sus propios pies y terminó en la autodestrucción.

Creemos firmemente que ningún cambio o giro de ningún tipo puede obstruir el avance de la causa de la revolución; esta creencia se basa en el punto de vista histórico-materialista de que “el pueblo, y sólo el pueblo, es la fuerza motriz que hace la historia del mundo”. En todo momento el pueblo es el dueño de la historia y siempre quiere hacer la revolución. Dirigidas por el presidente Mao, las amplias masas son firmes en tomar el camino del socialismo. La clase obrera, los campesinos pobres y medios, los comandantes y combatientes del Ejército Popular de Liberación de China, los cuadros revolucionarios y los intelectuales revolucionarios tienen un profundo sentimiento proletario por el Partido y el Presidente Mao y un enorme entusiasmo por la causa socialista. Siempre y cuando tengamos una fe firme en las masas y confiemos en ellas, podremos superar cualquier retroceso o giro y superar cualquier tipo de dificultad. Tanto en el país como en el extranjero, todos los enemigos de clase tratan de subvertir nuestra dictadura del proletariado y cambiar nuestro sistema socialista aprovechándose de los reveses o giros que aparecen en el avance de nuestra causa revolucionaria, pero todo en vano. Esto se debe a que nuestra causa revolucionaria defiende los intereses fundamentales del pueblo y se ha ganado la aprobación y el apoyo de las masas.

“El que sea correcta o no la línea ideológica y política lo decide todo”. También creemos firmemente que ningún cambio o giro de ningún tipo puede impedir el avance de la causa revolucionaria porque nuestra revolución se lleva a cabo bajo la dirección de la línea marxista-leninista correcta. La línea revolucionaria proletaria del presidente Mao es el producto de la integración del marxismo-leninismo con la práctica concreta de la revolución china; es la garantía fundamental para ganar la victoria en la revolución. Gracias a la línea revolucionaria proletaria del presidente Mao derrotamos al imperialismo y a los reaccionarios del Kuomintang con Chiang Kai-shek como cabecilla, nos apoderamos de las armas y tomamos el poder político y obtuvimos grandes victorias en la revolución y la construcción socialista. Cuando dominó una línea errónea, hubo retrocesos y giros en nuestras luchas, causando graves daños a la causa revolucionaria e incluso llevando la revolución al fracaso; pero cuando domina la línea correcta, los retrocesos o giros que aparecen en el curso de nuestra lucha son sólo parciales y temporales, y no son difíciles de eliminar. Por lo tanto, bajo la guía de la línea correcta, los logros son siempre primarios y la situación es siempre excelente. Nuestro Partido, los órganos del Estado y el Ejército Popular de Liberación pueden resistir cualquier tormenta después de haber pasado por pruebas en luchas prolongadas. Después de ocho años de templarse en la Gran Revolución Cultural Proletaria, la dictadura del proletariado en nuestro país se consolida como nunca antes. Mientras fortalezcamos la unidad revolucionaria, sigamos la línea revolucionaria proletaria del presidente Mao, distingamos y manejemos correctamente los dos tipos de contradicciones, haremos que la excelente situación revolucionaria sea aún más excelente. “Aunque la perspectiva es brillante, el camino tiene vueltas y revueltas”. Esta es una conclusión científica extraída de la suma de innumerables experiencias históricas, y ha sido verificada en la práctica.

martes, 17 de septiembre de 2019

Todas las obras de Stalin


                          

“Hijo del pueblo y amigo del hombre, el servicio social te entregó la espada roja de los líderes y la gran paloma de plata de la paz llevaba pan y libertad sobre tu pecho, al que cubría una lágrima pura y la espiga del trigo inmortal de los trabajadores; agricultor de la sociedad futura, minero y marino internacional, poeta y líder máximo de los pobres y los tristes; tu voz calcina como acero rojo o como aceituna poderosa sublima los pulsos humanos, da inmortalidad al sudor popular de las masas y, al emerger ardida de la tumba, se desborda como una inmensa copa de vino o un océano, como un poema de materia, como toda la conducta real de las generaciones. José Stalin.

Moriste como si muriesen millones de trabajadores contigo”.

Los versos del poema funerario para Stalin, del genial poeta chileno Pablo de Rohka, definen en pocas palabras la figura del líder soviético, del heredero de Lenin y representante de los vencedores del fascismo, José Stalin. Un Stalin que, en medio de los ataques del capital contra el marxismo y la revolución desde su triunfo en 1917, refutó en la teoría y en la práctica todos ellos, que hubo de enfrentarse a enormes dificultades para que, como Anteo, el héroe clásico que el propio Stalin utilizó en su discurso, los bolcheviques siguieran luchando con los pies sobre la tierra, de la mano de las masas, tratando de evitar que los seguidores de lo que, más tarde, Mao Tse Tung llamara “seguidores del camino capitalista”; acabaron destruyendo el Partido y lo convirtieran en una instancia separada y por encima de los trabajadores. 

Ni que decir tiene que el “Stalin democrático” que describiera acertadamente el maestro Grover Furr no era, ni mucho menos, un defensor de la oligarquía mafiosa de partidos que es la democracia pluripartidista burguesa, sino, al contrario, un convencido de la necesidad de que sean los mismos trabajadores los que gobiernen su propio destino, enfrentándose a los que después, tras su muerte, se convirtieron en una élite inaccesible y transformaron el Partido en un aparato burocrático de control del Estado socialista hasta lograr su plena transformación en Estado capitalista, tal y como más tarde sucedió.

Comprometido con el Partido, con Lenin, con la lucha de clases y la necesidad de darle el poder a los trabajadores, Stalin no cejó jamás, ante la oposición exterior e interior, rodeado de convencidos bolcheviques y siempre de lado de la verdadera democracia, la real, aquella solo posible en el comunismo en el que no existe la explotación del hombre por el hombre y, por lo tanto, los privilegios de unos sobre otros, de luchar, porque el Partido no fuera una entelequia intocable a los que las masas siguieran como a un cometa, sino que estuviera al servicio de los que producen, de los que trabajan y hacen posible el progreso. 

En esta ocasión, compartimos una serie de escritos de Stalin en formato pdf y audiolibro, para intentar condensar su dedicación, no solo en el trabajo cotidiano, al servicio de la revolución o de la construcción del nuevo mundo socialista, dirigiendo con mano firme los ataques del fascismo desde dentro del partido o del estado, y venciendo las agresiones del capitalismo y del nazismo desde fuera, sino también en la teoría, en su afán didáctico para hacer comprender la obra de Marx, Engels y Lenin a los suyos, los trabajadores. 


Un trabajo enorme solo posible para hombres enormes como Stalin. Un hombre que logró ser respetado y amado en todo el mundo por la buena gente, por los enemigos de la explotación, y que, tras su muerte, volviendo a los versos de Pablo de Rohka, fue “como si murieran millones de trabajadores”, arrastrados por los que quisieron que los bolcheviques no fueran como Anteo y deseaban subir a las alturas para que ser seguidos como un cometa.

Tras su desaparición, se rompieron casi todos los frentes de la defensa de la revolución, y los enemigos se infiltraron con éxito en el interior y reconquistaron lo perdido en el exterior y, finalmente, lograron acabar con el primer estado de los trabajadores de la historia tras una revolución que cambió el mundo y demostró que los que trabajan pueden dirigir el mundo y los parásitos que viven de la explotación de otros seres humanos y de otros pueblos pueden ser echados al basurero de la historia. 

DESCARGA EN PDF los 15 tomos de la obra completa de Stalin

Tomo I: 1901 - abril 1907
Tomo II: 1907 - 1913
Tomo III: 1917
Tomo IV: noviembre 1917 - 1920
Tomo V: 1921 - 1923
Tomo VI: 1924
Tomo VII: 1925
Tomo VIII: enero - noviembre 1926
Tomo IX: diciembre 1926 - julio 1927
Tomo X: agosto - diciembre 1927
Tomo XI: enero 1928 - marzo 1929
Tomo XII: abril 1929 - junio 1929
Tomo XIII: julio 1930 - enero 1934
Tomo XIV: Historia del PC(b) de la URSS
Tomo XV: julio 1934 - septiembre 1952

Audios: 


domingo, 7 de julio de 2019

Tres entrevistas sobre las luchas de liberación nacional




Oscar Díaz ha enviado a la Red de Blogs Comunistas (RBC) tres de las entrevistas de su blog, El bloque del Este, relacionadas con la lucha revolucionara de diferentes pueblos del mundo, luchas de liberación nacional contra el imperialismo. 
Se trata de batallas que representan la resistencia de las naciones oprimidas contra la explotación, la humillación y el saqueo de recursos a los que les somete el imperialismo. 

En las entrevistas se quiere llamar la atención sobre la historia y situación actual del movimiento indígena en EEUU, la lucha armada y resistencia en Euskadi y, finalmente, sobre al Partido Socialista Republicano Irlandés (IRSP) y la situación irlandesa. 

Otros aspectos tratados en las entrevistas son el papel del proletariado en las luchas de liberación nacional, así como la presencia de las mujeres en estos movimientos. 

A continuación, pueden encontrar los enlaces correspondientes para poder leerlas: 





miércoles, 10 de abril de 2019

Cinco obras comunistas en audio


Cinco obras comunistas en audio

RBC con el fin de adoptar las últimas tecnologías como arma de lucha contra el fascismo y el revisionismo ha decidido hacer difusión de algunos libros y/o obras comunistas destacadas en un nuevo formato: los audiolibros. Puesto que la difusión de las ideas del socialismo y la lucha ideológica debe realizarse en diferentes frentes y formas, sin descartarse ninguna.

Publicamos a continuación cinco audiolibros (clicad en los enlaces de debajo de las imágenes para acceder al audio):

  • Stalin escrito por Eugenio Gómez, obra comunista destacada en el movimiento comunista internacional por ser una de las primeras que denunció las calumnias contra Stalin y el triunfó de los revisionistas en la URSS con Nikita Kruschev a la cabeza. La línea de los seguidores de la vía del capitalismo tomo el poder en la URSS como en la gran mayoría de los partidos comunistas del mundo.

  • Una visión marxista de la historia de Ceilán, libro escrito por el líder antirevisionista de Sri Lanka N. Shanmugathasan. Traducido del inglés al castellano hace unos años por la Red de Blogs Comunistas.

  • Cuento del Pequeño Pez Negro de Samad Behrangi, cuento escrito por un profesor iraní comunista para mostrar a los niños la necesidad de la revolución y de tener un pensamiento crítico con las leyes establecidas en la sociedad.

  • Naxalbari, cincuenta años del trueno de primavera. Documento del Periódico de Revolución Obrera (Colombia) que narra el nacimiento y expansión de la Revolución Naxalita en la India, así como recoge algunos textos de los líderes naxalitas.

  • ¿Trotskysmo o leninismo? Discurso de Stalin de 1924 que clarifica que es el trotskismo y su carácter antimarxista-leninista. Publicado por el Partido Comunista (Marxista-Leninista) de Panamá.

miércoles, 13 de febrero de 2019

Comunicado del PCI (M): "Semana de protestas generalizadas contra la ofensiva Samadhan"



PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOÍSTA)
COMITÉ CENTRAL


2 de diciembre de 2018

¡ORGANICEMOS UNA SEMANA DE PROTESTAS ENTRE EL 25 Y EL 31 DE ENERO DE 2019 CONTRA LA OFENSIVA CONTRARREVOLUCIONARIA BAUTIZADA CON EL NOMBRE DE SAMADHAN! ¡QUE LA HUELGA GENERAL DEL 31 DE ENERO DE 2019 SEA UN GRAN ÉXITO! ¡UNÁMONOS PARA LUCHAR Y DERROTAR A LAS FUERZAS FASCISTAS BRAHMÁNICO-HINDÚES CON TODOS LOS MEDIOS Y FORMAS DE LUCHA!

El gobierno de Modi anunció el lanzamiento del plan contrarrevolucionario llamado Samadhan en una reunión presidida por el Ministro del Interior de la Unión India, Rajnath Singh, el 8 de mayo del año pasado, en presencia de los ministros principales, altos funcionariosy oficiales de la policía, los paramilitares y los servicios de inteligencia de los estados del país “afectados por el maoísmo”. Dicho plan se puso en marcha a raíz de una serie de contraofensivas llevadas a cabo por el EGLP con la participación de las masas, en concreto, tras el ataque de Burkapal en contra de la operación Green Hunt (OGH), acaecido el 24 de abril de ese año en el distrito de Sukma, en Chhattisgarh.

En agosto de 2009 por el gobierno de la UPA que dirigía el Partido del Congreso y el comienzo de una nueva campaña contrarrevolucionaria más agresiva, decidida por el gobierno actual de la NDA [Alianza Democrática Nacional, en sus siglas en inglés] que dirige el BJP. Tanto la fracasada OGH como el plan Samadhan en curso están dirigidos por las clases dominantes compradoray feudal de la India,sumisas al control de los imperialistas –en especial el imperialismo estadounidense–, con el objetivo de erradicar por completo el movimiento revolucionario en el país. La OGH, que se desarrolló en tres fases, fracasó debido a la resistencia unida del ejército guerrillero, los comités populares revolucionarios, las organizaciones revolucionarias de masas y las masas revolucionarias dirigidas por el PCI (Maoísta) con el apoyo delas fuerzas democráticas del paísy la solidaridad de las fuerzas proletarias, democráticas y populares a nivel internacional. El fracaso de la OGH es una gran victoria de la resistencia popular unida sobre las clases dominantes reaccionarias.

Al no haber podido liquidar el movimiento maoísta por medio de la OGH tras más de ocho años de cruel guerra contra el pueblo, las fuerzas fascistas brahmánico-hindúes que dirige la camarilla gobernante de Modi-Shah-Bhagwat han puesto en marcha la campaña fascista Samadhan, que se prolonga ya desde hace año y medio. Dicha campaña se desarrolla no sólo en el ámbito rural de nuestras Zonas Guerrilleras y Áreas de Resistencia Roja, sino también en las zonas urbanas,so pretexto de aplastara los “naxalitas urbanos”. Si la OGH fue una guerra no declarada contra el pueblo, la ofensiva Samadhan es una guerra declarada no sólo contra el movimiento revolucionario maoísta, sino también contra todos los movimientos democráticos, progresistas y patrióticos, contra todas las organizaciones y personas que representan a al pueblo explotado y oprimido del país.

La ofensiva Samadhan es un nuevo episodio de las campañas y operaciones lanzadas por las clases dominantes indias contra el movimiento revolucionario en el país, precedida en el tiempo por las operaciones Manthan(1980), Jan Jagran Abhiyan 1 (1991-92) y (1997-98), Salwa Judum (2005-2009), Sendra, etc. El campo revolucionario, en el transcurso de su evolución y avance, también ha tenido que hacer frente y derrotar a bandas terroristas financiadas por el Estado, tales como Ranveer Sena,el Comité Shanti, HarmadBahini, Bhairab Bahini, TPC, JPC, PLFI, etc. Entre las últimas operaciones contrarrevolucionarias, la OGH y Samadhan han sido campañas a largo plazo con participación directa del Estado, mientras que otras operaciones promovidas por el Estado, al frente de las cuales se situaban elementos de la clase dominante como, por ejemplo, fuerzas feudales, reaccionarios, antisociales, etc.,se plantearon a corto plazo. Si nos fijamos en la historia de estas campañas contrarrevolucionarias, queda de manifiesto que su duración es cada vez más prolongada y el método de ejecución, más agresivo, cruel y fascista. 

La ofensiva Samadhan de este último año y medio se ha revelado como la campaña de mayor alcance, más cruel y más agresiva de todas las que se han lanzado con objeto de eliminar a los maoístas y a todos los movimientos populares combativos antes del año 2022. Bajo el nombre genérico de “Samadhan”, los gobiernos central y estatales están llevando a cabo operaciones fascistas antiguerrilleras como Prahar1, 2, 3 y 4, la Operación Monzón, etc., dirigidas contra las fuerzas revolucionarias. En el ámbito de la Operación Samadhan, las fuerzas mercenarias del gobierno están llevando a cabo un auténtico genocidio con masacres como las de Kalleda, Pujari Kanker, Aipeta, Kasanur Tumirgunda, Timmem, Nulkatong, o los asesinatos más recientes en Sakiler. Dichas fuerzas realizan con la mayor violencia todo tipo de ataques fascistas, tales como falsos enfrentamientos, detenciones masivas, arrestos forzados, destrucción de viviendas, violaciones en grupo o saqueos y estragos contra las propiedades individuales. Están extendiendo un reino de terror blanco sobre amplias zonas del país donde están activos los maoístas y otros movimientos populares combativos. Para impulsar dicha campaña, el gobierno ha incrementado el despliegue de sus fuerzas armadas, incluida la fuerza aérea en operaciones antimaoístas; está modernizando su armamento y el material de guerra de sus fuerzas; utiliza las últimas técnicas de comunicación, vigilancia, recopilación de información, propaganda contrarrevolucionaria, etc., con el fin de alcanzar los objetivos marcados en la Operación Samadhan en los próximos cuatro o cinco años. Junto a la represión armada en las zonas rurales, el gobierno ha lanzado una ofensiva contra las fuerzas revolucionarias y democráticas en las zonas urbanas so pretexto de frenar a los “naxalitas urbanos”, lo que ha llevado a la detención o condena de varios activistas sociales conocidos, así como de destacados intelectuales, académicos, abogados, periodistas, estudiantes y críticos de la guerra gubernamental contra el pueblo. No admiten e incluso persiguen con el poder armado del Estado las luchas sin armas, pacíficas y legales de las masas, tales como las luchas campesinas, Patthalgadi, las luchas contra los desplazamientos [forzosos], los movimientos contra la minería, las luchas por la aplicación del Quinto Programa, etc. Debemos situar la última ofensiva que, con el nombre de Samadhan, ha lanzado la clase dominante contra los movimientos populares, en el marco más amplio de la avalancha fascista brahmánico-hindú contra todas las clases, sectores y comunidades del país, con miras a implantar el programa nacionalista hindú, que busca transformar nuestro país, antes de 2022, en un estado hindú bajo el rótulo de la “Nueva India”. Esa quimera deslumbrante con que pretenden engañar al Estado y la sociedad es el método elegido por las clases dominantes indias, apoyadas por los imperialistas, para superar la grave crisis económica y política que les acosa a día de hoy, no sólo a ellos, sino a todo el sistema capitalista mundial.


Las clases dominantes en todo el mundo recurren al fascismo o dependen de fuerzas fascistas para aplastar el creciente descontento y la resistencia cada vez mayor entre las masas contra sus políticas antipopulares. Las fuerzas reaccionarias del nacionalismo hindú, dirigidas por la camarilla de Modi-Shah-Bhagawat que gobierna el país, forman parte también de la reacción mundial. Para desviar la atención de las masas de los problemas reales y candentes a que se enfrenta la gran mayoría de la población, tales como la pobreza, el hambre, el desempleo, la falta de servicios básicos en ámbitos como la salud, la educación, el agua potable y parael riego, la vivienda, las subidas desmesuradas delos precios, la crisis agraria, las atrocidades contra los dalits, los adivasis, los musulmanes, las mujeres, etc., dichas fuerzas anteponen cuestiones irrelevantes pero conflictivas como el templo de Ram, el triple talaq [divorcio instantáneo e irrevocable], etc. Presentan a los musulmanes, a los “terroristas islámicos”, a los maoístas, a Pakistán, etc. como amenazas contra el país. Mediante la exaltación de un ultranacionalismo rabioso, del patrioterismo, el belicismo y las bajas pasiones comunales, los terroristas hindúes tratan de asegurarse el control sobre el poder del Estado y de aplastar cualquier forma de oposición, incluida la parlamentaria. Es así como pretenden fortalecer y consolidar la dictadura de las clases dominantes y del imperialismo sobre el país y su pueblo.

El momento actual exige que todas las fuerzas revolucionarias, democráticas, seculares, progresistas y patrióticas del país, así como todos los sectores de las masas oprimidas,se unan de inmediato y acepten sin ambages el reto que plantean las fuerzas brahmánicas hindú-fascistas y sus gobiernos. ¡Debemos unirnos para hacer frente con toda firmeza a la ofensiva del nacionalismo hindú, tanto en el plano ideológico, como político, militar, cultural y en cualquier otro sentido, incluyendo los Planes Samadhan y de la “Nueva India”! Debemos resistir y derrotar a los fascistas hinduistas en todos los frentes, intensificando las luchas populares contra el imperialismo,el feudalismo y el fascismo por todo el país. Con este objetivo, nuestro Partido hace un llamamiento a todas las fuerzas del campo revolucionario y democrático, así como a las amplias masas del país para que celebren una semana de protestas generalizadas contra la ofensiva Samadhan de las clases dominantes y de la camarilla nacionalista hindú gobernante, entre el 25 y el 31 de enero de 2019, y se sumen a una huelga general [Bharat Bandh, en hindi] el 31 de enero de 2019. Hacemos, igualmente, un llamamiento a los miembros del Partido, del EGLP, de las organizaciones de masas revolucionarias y de los órganos de poder popular y democrático para que organicen acciones diversas que conviertan en un gran éxito, gracias a la participación de las masas, la semana de protestas y la huelga general de un día. ¡Unámonos sin dilación para resistir y aplastarla ofensiva Samadhan, tal y como ya hizo el pueblo unido en el pasado contra los Jan Jagaran, Salwa Judum, Sendra, OGH y otras ofensivas fascistas de la clase dominante!


Abhay
Portavoz
Comité Central
PCI (Maoísta)

domingo, 20 de enero de 2019

Informe sobre la reunión de la India del 8 de diciembre de 2018 en Milán


RBC publica a continuación el informe del encuentro internacional en apoyo a la Guerra Popular de la India celebrado en Milán el pasado 8 de Diciembre, que nos ha compartido el “Comitato Internazionale di Sostegno alla Guerra Popolare in India”. Se ha realizado una traducción del inglés al castellano que a su vez venía de una traducción del italiano. 


Informe ICSPWI Milán 8 de diciembre de 2018 

El Encuentro Internacionalista del Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India se llevó a cabo con éxito en Milán el 8 de diciembre de 2018. 

Han habido participantes de diversos países europeos: Italia, Francia, Austria, Alemania, Suiza, Galicia, Turquía… Otros han enviado mensajes, especialmente desde Inglaterra, Irlanda, Túnez y Grecia; los maoístas alemanes y CRI Francia enviaron un saludo y desde Afganistán, Nepal y Sri Lanka vinieron manifestaciones de apoyo. A la reunión asistieron representantes italianos de las organizaciones políticas y de masas que forman parte del comité de apoyo en Italia y representantes del movimiento revolucionario en Italia, que se han interesado en la situación de los prisioneros políticos en la India y en la lucha contra el imperialismo, el régimen indio y la operación Cacería Verde. 

La reunión se inauguró cantando la Internacional y aprovechando la misma se expresó unas palabras por el aniversario de la muerte del camarada Pierre del Partido Comunista Maoísta de Francia, uno de los fundadores del Comité de Apoyo. 

La reunión se llevó a cabo en tres partes para permitir a todos los camaradas y participantes profundizar los diversos aspectos de la situación actual en la India y analizar todas las posibilidades y campos de acción del apoyo internacional. 

Después de la introducción, realizada por una conocida camarada italiana que informó sobre la organización de la reunión, un camarada italiano del Comité realizó un primer informe, cuyo texto se publicará en un documento adjunto. El compañero también hizo una recopilación sobre todas las noticias sobre la represión en curso en India y las operaciones más sorprendentes de la misma. Estos textos están disponibles en italiano, español e inglés, algunos de ellos provienen de la India y de varias organizaciones que actualmente luchan contra el régimen fascista hindú y la operación de la cacería verde. 

Sobre la operación Cacería Verde, el camarada gallego Adolfo Naya Fernández presentó su libro sobre la naturaleza política, e ideológica global del imperialismo y su acción contra las guerras populares y el movimiento revolucionario, en cuyo marco debería insertarse la operación Cacería Verde, una expresión de ello. 

El libro es una herramienta muy útil, apreciada y adoptada por el Comité que apoya la presentación e implementación de las ediciones en los diferentes idiomas que ya se están realizando, en particular, destacamos el que tuvo lugar recientemente en Austria. 

Inmediatamente después intervinieron los jóvenes camaradas maoístas franceses, presentes con una fuerte delegación y "calientes" del compromiso de primera línea en la revuelta en Francia de estos días. 

Estos camaradas leyeron una intervención, recibida con aplausos y calidez por parte del público; se adjuntará el texto. 

Posteriormente intervino otro miembro del MLKP, que llevó su saludo militante a la reunión y habló sobre la situación en Turquía y el norte de Kurdistán denunciando el paralelismo entre la operación represiva del régimen turco y el imperialismo y la operación de la Cacería Verde, subrayando la importancia de la solidaridad internacionalista entre India y Turquía que necesita ser intensificada. Los participantes aclamaron este llamado, expresando su pleno compromiso. 

La segunda parte de la Reunión se dedicó a examinar la línea, la estrategia, las tácticas y los desarrollos actuales de la acción del PCI (Maoísta), el EGLP; un examen detallado que utiliza documentos y publicaciones informados por el mismo PCI (maoísta) y adoptados por el Comité para promover el entendimiento y el apoyo a la guerra popular, al partido que la dirige y al marxismo-leninismo-maoísmo que los guía. 

Importante en esta fase del encuentro fue la lectura del Comunicado del PCI (Maoísta) anunciando el cambio del Secretario del Partido. Se manifestó gratitud por el camarada Ganapathy, quien dirigió al Partido en el largo proceso de unificación de todos los maoístas y todas las fuerzas naxalitas y que llevó al Partido a la etapa actual de la guerra popular. Se saludó al nuevo secretario expresándole el pleno apoyo y la seguridad que conducirá la guerra popular hacia una fase de progreso en la lucha contra el régimen indio y el imperialismo, por la victoria de la revolución de la Nueva Democracia y la marcha hacia el socialismo. 

Para dar valor a la batalla global del Partido, se recordó en este punto a la camarada Anuradha Ghandy; una compañera de MFPR Italia presentó la edición italiana de sus escritos, en particular los dedicados al análisis crítico de las diversas tendencias del feminismo occidental. 

Una importante contribución que proviene del Partido y las mujeres maoístas de la India y marca el papel extraordinario que las mujeres tienen y tendrán en las guerras populares en el mundo y en la lucha por el socialismo y el comunismo como una fuerza poderosa de la revolución. 

Durante el encuentro los mensajes de saludo a la Reunión fueron leídas en el ínterin, también hubieron propuestas e intervenciones críticas y autocríticas que ayudan al Comité a avanzar y desempeñar su papel importante, no sólo en el apoyo internacional para la guerra Popular sino también en el avance general del movimiento del proletariado y los pueblos oprimidos bajo la bandera del internacionalismo proletario. 

El camarada del comité de apoyo internacional para la guerra popular de Austria intervino. La intervención será distribuida internacionalmente. El compañero propuso que el Comité establezca una coordinación estable con los representantes de los países que forman parte o que quieran participar, con un plan común, y que contribuya a la afirmación del maoísmo y las guerras populares en el mundo. Propuso una campaña para el líder maoísta Ajith, detenido ilegítimamente en prisiones indias y un Seminario que se celebrará en Austria en primavera, para analizar la acción histórica del naxalismo y del PCI (Maoista) sobre el boicot electoral. 

Otras intervenciones fueron realizadas por el Comité de Apoyo de Galicia y por otros camaradas del Comité en Italia, con el objetivo de aclarar la función y acción del Comité como una herramienta de propaganda e identidad pura, pero con el objetivo de crear un amplio movimiento de masas que se llevara a cabo para aislar al régimen indio y hace crecer la solidaridad con la guerra popular, obteniendo la enseñanza necesaria para afirmar el camino de la revolución y las guerras populares en todas partes del mundo. 

Una fuerte delegación de compañeros inspirados por el TKP / ML asistió al debate, para expresar su apoyo a la Reunión y para ampliar y reconstruir todas las relaciones internacionales con los partidos, organizaciones y organizaciones de solidaridad presentes, especialmente hoy en el cual TKP / ml y el movimiento revolucionario turco están atravesando una fase de intensa lucha de líneas de organización y desarrollo de la acción revolucionaria. 

Todos los camaradas y los italianos que participan, incluso si no forman parte del Comité, han expresado gran interés en la Reunión y en el compromiso de fortalecer en Italia la cooperación que promoverá la solidaridad internacional. 

La reunión terminó con el canto de la Internacional y el grito en voz alta "¡Lal Salaam!". En ella se adoptó como primera etapa de trabajo la semana internacional de acción y movilización del 20 al 27 de enero de 2019. 

La reunión estuvo bien organizada por los camaradas del Comité de Milán y se agradece al Centro Social Micene, es una realidad de larga data en la solidaridad internacional, en la lucha por apoyar a los presos políticos y como un área para la lucha por los migrantes, la lucha por la Vivienda y de las luchas proletarias en general en un barrio popular de los más importantes de Milán. 


ICSPWI 

Diciembre 2018 

Todas las propuestas que lleguen serán enviadas y publicadas en los próximos días. 

El Comité de Italia luego recogió las propuestas hechas en la reunión para la continuación de la acción del Comité en todos los campos en el próximo año. 

Todas las propuestas se someten al debate general de los Comités de los distintos países y de los camaradas que apoyan la guerra popular en la India, que se adoptarán con un espíritu unitario y se implementarán de acuerdo con las condiciones políticas y organizativas existentes en los distintos países. 

ICSPWI 

Diciembre 2018

lunes, 10 de diciembre de 2018

Dentro de un campamento maoísta: la "ciudad" en medio de un bosque en Jharkhand


Para un mayor conocimiento y difusión de la existencia de la guerra popular en la India, RBC ha decidido traducir un artículo del blog “COMITATO DI SOSTEGNO ALLA GUERRA POPOLARE IN INDIA” del italiano al castellano.

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Cada vez más intelectuales y académicos en la India y en el mundo descubren la Guerra Popular y desean conocerla mejor y contarla. Tanto es así que el régimen fascista de Modi, considera a todos los intelectuales peligrosos y ha desatado una "caza de brujas" de la vieja memoria para silenciar cualquier oposición a las atrocidades cometidas por su gobierno.

Lo que publicamos es un extracto de un libro titulado "Nightmarch: Un viaje a las Tierras del Corazón de la India"

(Un manifiesto de campaña en defensa de intelectuales acusados ​​o arrestados por Modi como "amenaza a la nación")


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India - Dentro de un campamento maoísta: la "ciudad" en medio de un bosque en Jharkhand

En 2010, Alpa Shah, un profesor de antropología, se unió a un pelotón Naxalita (Maoísta) que partió para una marcha de siete noches a través de 250 km a través de Bihar y Jharkhand. Un extracto de su viaje.


Después de una hora y media de caminata, un joven vestido con un uniforme verde oliva, con un rifle viejo sobre su hombro, apareció en los arbustos. Detrás de él había cinco hombres vestidos de manera similar, a varios metros de distancia. El primer puesto de vigilancia para nuestro destino, sospeché.


'Lal salaam, lal salaam (saludo rojo, saludo rojo),' los saludamos uno tras otro, mientras juntaban nuestras manos y levantaban los puños en el aire. El último soldado llevaba una camiseta negra impresa con la inscripción: "No soy confiable, ineficiente, impredecible, desorganizado, ingobernable, inmaduro, ¡pero soy gracioso!" Un mensaje en marcado contraste con la línea disciplinada que los soldados habían formado para saludarnos, me hizo sonreír.

Continuamos, pasando por dos puestos de guardia más, y luego nos sumergimos en un bosque de nuevo. De repente, la luz de la madrugada explotó a través de un claro en los árboles. Parpadeé con incredulidad. Frente a nosotros, inmersos en la luz del sol y enmarcados por las colinas de granito en tres lados, se encuentra un colorido espectáculo de caminos entretejidos que se extienden como una tela de araña. Esculpidos por los arbustos, los caminos se alinearon a la altura de la vista con guirnaldas de arcoíris. Papel de crepé, cuidadosamente cortado en triángulos, cuidadosamente pegado a la cuerda de yute por docenas de manos. Los caminos conducían de una gran carpa a otra.


Me había encontrado con los maoístas en sus campamentos muchas veces en los bosques de Jharkhand, pero nada podría haberme preparado para esto. Era una ciudad pequeña y festiva en medio de los bosques montañosos. Sentí que habíamos tropezado con Lindon por Gil-galad, el paraíso de los elfos en la película de El Señor de los Anillos de Tolkien. Lejos de los deslumbrantes rascacielos y centros comerciales de Gurgaon, erigidos para elevarse permanentemente sobre Nueva Delhi, fue igualmente impresionante por su grandeza y provisionalidad. Podría eliminarse en un par de horas y un rastro no sería detectable para un ojo desconocido e inexperto.

Las carpas albergaron las diferentes secciones del ejército guerrillero. También había una tienda de campaña médica, una tienda de sastre y una "sala de computadoras" que consistía en una computadora portátil Dell, sucia y maltratada, y una impresora gris inclinada, todo conectado a una batería de tractor. En un extremo hay una serie de cubículos en forma de cortina. Los hoyos fueron excavados para las letrinas; Incluso uno tenía un asiento de porcelana blanco agazapado.

En el centro de la red había una gran cortina roja y amarilla con un techo verde. Con una capacidad de al menos cien personas, esta era la sala de reuniones central. Siete fotografías enmarcadas en blanco y negro colgadas en una pared de tela roja. Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao Zedong están todos en línea. Debajo de estos gurús internacionales estaban Charu Majumdar y Kanhai Chatterjee, los dos líderes naxalitas de la década de 1960 que estos guerrilleros maoístas han conmemorado como iniciadores de la lucha india. Todas las fotografías fueron envueltas con caléndulas. En una esquina de la pared de esta foto, alguien había puesto un rudimentario dibujo de una persona que sostenía un arma al jefe del primer ministro, Manmohan Singh. Junto a esto había un retrato similar de Sonia Gandhi, la presidenta de origen italiano del Partido del Congreso, que se había casado con un miembro de la dinastía Nehru-Gandhi que, con la excepción de algunos años, presidió la política india desde el Separación del país del dominio británico.

En un lado del campo había un gran espacio abierto, un campo, donde al menos 200 jóvenes se reunían. Un grupo rodeaba el campo en sentido contrario a las manecillas del reloj, avanzando cada diez metros hacia un lado. Otro grupo estaba haciendo lo mismo, pero corriendo en la dirección opuesta. Los del medio estaban en diez líneas disciplinadas, lanzándose al aire en una sincronía de saltos en forma de estrella. Fue el Ejército Popular Guerrillero de la Liberación quien realizaba ejercicios diarios.

La cocina fue quizás la más sorprendente por su organización. Los sacos de arroz y las lentejas apilados uno encima del otro formaban dos paredes de demarcación, mientras que una corriente que fluía era un tercer límite. Para proporcionar agua potable limpia al campamento, se cavó ingeniosamente un pozo en un lado del arroyo, se fortificó con grandes rocas y se trabajó con un sistema de poleas. En medio de la cocina se habían excavado tres trincheras de varias longitudes. Cada uno tenía chimeneas con enormes cubas de aluminio en la parte superior. Pensé que era arroz y patatas al curry. Los jóvenes estaban sentados con las piernas cruzadas en el suelo, sacando chapattis (pan asado sin levadura) para aquellos que no querían comer arroz.


Habíamos caminado hasta el momento para participar en la conferencia del comité estatal a nivel maoísta, una reunión que se celebra cada cinco años y que reúne a todos los guerrilleros de los distritos vecinos de los estados de Uttar Pradesh y Bihar. Para algunos había sido un viaje de dos semanas. Fue difícil saber cuántos miembros del Ejército de Guerrilla de Liberación Popular total participaron en esta reunión, tal vez alrededor de 400. Me han dicho que esas conferencias se llevaron a cabo simultáneamente en todo el país en otras partes de Jharkhand y en los bosques del centro de la India y Europa oriental, en Chhattisgarh, Bengala Occidental, Andhra Pradesh y nell'Odisha. En cada conferencia, las actividades maoístas de los años anteriores se analizaron y evaluaron, produjeron nuevos planes futuros y soluciones para los problemas encontrados. Este fue el lugar donde las decisiones cruciales se debatirían colectivamente, con discusiones exhaustivas, que finalmente se someterían a votación, con la decisión mayoritaria vinculante para todos. Esta fue al menos la teoría. Nacido durante la Comuna de París, Lenin lo llamó "centralismo democrático", quien lo utilizó para construir el partido bolchevique.

Las conferencias fueron también el lugar donde se llevan a cabo la práctica de la crítica y autocrítica maoísta. Estas fueron las confesiones públicas y las denuncias de errores cometidos por cada soldado; un intento de fortalecer la cohesión y la disciplina grupal utilizadas por muchos partidos de inspiración maoísta, desde el ejército de liberación nacional de Zimbabwe hasta el Khmer Rouge. La conferencia también fue donde se decidieron las promociones y la capacitación política y militar entregada a los cuadros. Por encima de todo, para los líderes maoístas, fue un espacio para reconstruir el sentimiento de comunidad y el compromiso con la causa que unió a la guerrilla y renovar la solidaridad. Los combatientes desaparecidos, que trabajan en varias partes del país y en ocasiones aislados, se han reunido durante unas pocas semanas, idealmente para fortalecer, formar y reformar los vínculos entre ellos. La esperanza era crear un microcosmos sin clases y de distrito de la futura comunidad utópica por la que lucharon. En contraste con las aldeas de las regiones de la India, divididas en castas, los nombres de las castas fueron eliminados en la comunidad guerrillera: cada individuo se convirtió en un compañero, nacido con un nuevo nombre. Si bien el respeto por los ancianos se demostró llamándolos "dada" o "didi" (hermano mayor o hermana mayor) o agregando el sufijo "ji", las diferencias materiales se tuvieron que cancelar. La idea era que las personas acudieran a la guerrilla sin nada y recibieran todo lo que creían necesario para su existencia. Un uniforme y una serie de ropa simple, una manta, una sábana, una lámina de plástico, una mochila y una pastilla de jabón. Incluso la división del trabajo según las jerarquías de casta, clase y género existentes en el mundo externo tuvo que ser erradicada. Cocinar a su vez significaba involucrar a todos, hombres y mujeres. Y mientras que los cuadros de nivel inferior tuvieron que aprender a leer, los líderes tuvieron que cavar las tumbas del Consejo de Ministros. (Tomado con permiso de HarperCollins de "Marcha en la noche: Un viaje al corazón naxalita de la India" por Alpa Shah.)

Fuente: http://guerrapopolare-india.blogspot.com/2018/11/allinterno-di-un-campo-maoista-la-citta.html